۱٬۰۰۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
M.r.nastooh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
M.r.nastooh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
= مراکز | = مراکز اسلامی، محلی برای وحدت مسلمانان = | ||
گاه مراکزی به چشم می خورند که محلی برای تجمع مسلمانان، بدون توجه به قومیت و ملیت، می باشند مانند [[مرکز اسلامی آیت الله خویی]] در [[نیویورک]]، که معمولا ایرانی ها، عراقی ها، لبنانی ها، خوجه های پاکستانی و آمریکایی ها در مراسم آن شرکت می کنند و یا [[مرکز امام علی]](علیه السلام) در [[نیویورک]]، که هرچند بیشتر فعالان آن ایرانی هستند، ملیت های دیگر نیز به آن جا رفت و آمد می‌کنند.<br> | گاه مراکزی به چشم می خورند که محلی برای تجمع مسلمانان، بدون توجه به قومیت و ملیت، می باشند مانند [[مرکز اسلامی آیت الله خویی]] در [[نیویورک]]، که معمولا ایرانی ها، عراقی ها، لبنانی ها، خوجه های پاکستانی و آمریکایی ها در مراسم آن شرکت می کنند و یا [[مرکز امام علی]](علیه السلام) در [[نیویورک]]، که هرچند بیشتر فعالان آن ایرانی هستند، ملیت های دیگر نیز به آن جا رفت و آمد می‌کنند.<br> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
[[تصوف در آمریکا]] بیشتر از طریق [[فرقه نعمت اللهی دکتر نوربخش]] و [[فرقه شیخ فضل الله حائری عراقی]] تبلیغ می‌شود.پیروان و مریدان دکتر نوربخش خانقاه های متعددی در شهرهای [[آمریکا]] و [[اروپا]] ایجاد کرده اند و به طور کلی، بر خلاف مریدان شیخ فضل الله به انجام احکام ظاهری دین تقیدی ندارند. وی که روحانی زاده ای از اهالی نجف و مهندس نفت است، تبلیغات خود را در [[کالیفرنیا]] آغاز کرد.او مریدانی پیدا کرد و خود را [[صوفی]] معرفی نمود. پس از آنکه در حومه شهر آستین در تگزاس، زمینی زیبا و وسیع را خرید و مجموعه ای را به نام [[بیت دین]]، شامل مسجد، مدرسه و حجره ساخت، تصمیم گرفت تقیه را کنار بگذارد. این ماجرا در اوج فعالیت وی و در دهه هفتاد روی داد و در آن زمان، حدود 150 نفر در مرکز وی فعالیت می کردند. <br> | [[تصوف در آمریکا]] بیشتر از طریق [[فرقه نعمت اللهی دکتر نوربخش]] و [[فرقه شیخ فضل الله حائری عراقی]] تبلیغ می‌شود.پیروان و مریدان دکتر نوربخش خانقاه های متعددی در شهرهای [[آمریکا]] و [[اروپا]] ایجاد کرده اند و به طور کلی، بر خلاف مریدان شیخ فضل الله به انجام احکام ظاهری دین تقیدی ندارند. وی که روحانی زاده ای از اهالی نجف و مهندس نفت است، تبلیغات خود را در [[کالیفرنیا]] آغاز کرد.او مریدانی پیدا کرد و خود را [[صوفی]] معرفی نمود. پس از آنکه در حومه شهر آستین در تگزاس، زمینی زیبا و وسیع را خرید و مجموعه ای را به نام [[بیت دین]]، شامل مسجد، مدرسه و حجره ساخت، تصمیم گرفت تقیه را کنار بگذارد. این ماجرا در اوج فعالیت وی و در دهه هفتاد روی داد و در آن زمان، حدود 150 نفر در مرکز وی فعالیت می کردند. <br> | ||
شیخ فضل الله روزی به موذن<ref>مُؤَذِّن، کسی که در اوقات نماز مسلمانان، اذان می گوید. معمولاً موذن بر مکانی بلند که به آن مأذنه گفته می شود می ایستد و اذان سر می دهد تا مسلمانان را از فرا رسیدن وقت نماز آگاه کند.</ref>[[مسجد]] دستور داد که پس از «اشهد ان محمداً رسول الله»<ref>يعنى شهادت | شیخ فضل الله روزی به موذن<ref>مُؤَذِّن، کسی که در اوقات نماز مسلمانان، اذان می گوید. معمولاً موذن بر مکانی بلند که به آن مأذنه گفته می شود می ایستد و اذان سر می دهد تا مسلمانان را از فرا رسیدن وقت نماز آگاه کند.</ref>[[مسجد]] دستور داد که پس از «اشهد ان محمداً رسول الله»<ref>يعنى شهادت میدهم كه حضرت محمد بن عبد الله صلى الله عليه و آله و سلم، پيغمبر و فرستاده خدا است.</ref> عبارت «اشهد ان علیاً ولی الله»<ref>يعنى شهادت میدهم كه حضرت على عليه الصلاة و السلام، امير المؤمنين و ولى خدا بر همه خلق است.</ref> و «اشهد ان علیاً حجه الله»<ref>همان</ref>را سر دهد. پس از نماز مغرب و عشا، شیخ در میان مریدانش، که حیرت زده به دور او جمع شده بودند، اعلام کرد که شیعه است و چون در حال [[تقیه]]<ref>تَقیه خودداری از اظهار عقیده و پنهان داشتن آن یا انجام دادن کاری بر خلاف نظر قلبی خود به دلایلی خاص است. ادله قرآنی، روایی و عقلی بر جواز تقیه دلالت دارند.</ref> بوده است، نمی توانسته آن را ابراز کند. او ادامه داد که اینک آنان مرکز خودشان را دارند و کسی نمی تواند مزاحم آنان شود و بنابراین تقیه لازم نیست.<br> | ||
پس از این ماجرا نیمی از هوادارانش او را به جرم [[رافضی]] بودن ترک کردند ولی کسانی که باقی ماندند، [[شیعه]] شده و به فعالیت پرداختند از جمله [[انتشارات الزهرا]] را تأسیس کردند و مجله ای نیز با عنوان «نورالدین» چاپ کردند. فضل الله بعدها مورد آزار دولت [[آمریکا]] قرار گرفت و مجبور شد به [[انگلستان]] برود. هم اینک نیز در جنوب [[آفریقا]] به فعالیت مشغول است. پیروان او در [[آمریکا]] هنوز از فعالان محسوب می شوند و به علت چاپ آثار باارزشی، مانند ترجمه [[گلشن راز شبستری]] و برخی از آثار حیدر آملی مشهور هستند.<br> | پس از این ماجرا نیمی از هوادارانش او را به جرم [[رافضی]] بودن ترک کردند ولی کسانی که باقی ماندند، [[شیعه]] شده و به فعالیت پرداختند از جمله [[انتشارات الزهرا]] را تأسیس کردند و مجله ای نیز با عنوان «نورالدین» چاپ کردند. فضل الله بعدها مورد آزار دولت [[آمریکا]] قرار گرفت و مجبور شد به [[انگلستان]] برود. هم اینک نیز در جنوب [[آفریقا]] به فعالیت مشغول است. پیروان او در [[آمریکا]] هنوز از فعالان محسوب می شوند و به علت چاپ آثار باارزشی، مانند ترجمه [[گلشن راز شبستری]] و برخی از آثار حیدر آملی مشهور هستند.<br> | ||
= فعالیت شاخه های مختلف تصوف در آمریکا = | |||
البته صوفی ها در [[آمریکا]] فرقه ها و شاخه های متعددی دارند و معمولا هم کمتر اهل فعالیت سیاسی هستند. آنان بیشتر می خواهند سیر و سلوک و مکاشفات معنوی داشته باشند و بیشتر آنان نیز از هنرمندان، شعرا و نویسندگان هستند نه از تجار، کارخانه داران و مانند آن. این گروه، فرهنگ حاکم بر [[آمریکا]] را دوست ندارند و بوهمی و nonconformist هستند یعنی تابع فرهنگ عرف نیستند.<br> | البته صوفی ها در [[آمریکا]] فرقه ها و شاخه های متعددی دارند و معمولا هم کمتر اهل فعالیت سیاسی هستند. آنان بیشتر می خواهند سیر و سلوک و مکاشفات معنوی داشته باشند و بیشتر آنان نیز از هنرمندان، شعرا و نویسندگان هستند نه از تجار، کارخانه داران و مانند آن. این گروه، فرهنگ حاکم بر [[آمریکا]] را دوست ندارند و بوهمی و nonconformist هستند یعنی تابع فرهنگ عرف نیستند.<br> | ||
شیعیان سیاه پوست | = شیعیان سیاهپوست ، فعالیت سیاسی = | ||
شیعیان سیاه پوست آ[[مریکا]] بیش از هر گروه دیگری با سیاست آمریکا مخالفت می کنند، سیاست و فرهنگ آمریکا را ظالمانه می دانند و با هر وسیله ای، حتی با پوششی غیرمتعارف به مقابله با آن می پردازند. شیعیان آمریکایی آفریقایی تبار، به ویژه، به بعد عرفانی امام علاقه خاصی دارند. نکته درخورتوجه درباره [[شیعیان]] [[آمریکا]] این است که گروه شیعیان مهاجر، بیشتر در جهت همگون شدن با فرهنگ [[آمریکا]] و آمریکایی ها حرکت می کنند:در حالی که گروه دوم، یعنی آمریکایی های [[شیعه]] شده همواره در مخالفت با آمریکا ـ در عرصه های سیاست و فرهنگ ـ هستند. این دوگانگی، گاه این دو گروه را در برابر یکدیگر قرار می‌دهد.<br> | |||
=خوجه ها= | = خوجه ها = | ||
گروه های شیعی دیگری نیز در آمریکا فعال هستند، از جمله گروه خوجه ها در کونیز [[نیویورک]] که به علت فعالیت های انتشاراتی شان مشهور هستند. آنان کتاب Tahrike Tarsile Quranرا چاپ کرده اند. عضو بسیار فعال این گروه، [[عون علی خلفان]] است که ترجمه انگلیسی قرآن را از شاکر و ترجمه میراحمد علی را برای اولین بار در سال 1988 چاپ کرد.<br | گروه های شیعی دیگری نیز در [[آمریکا]] فعال هستند، از جمله گروه خوجه ها در کونیز [[نیویورک]] که به علت فعالیت های انتشاراتی شان مشهور هستند. آنان کتاب Tahrike Tarsile Quranرا چاپ کرده اند. عضو بسیار فعال این گروه، [[عون علی خلفان]] است که ترجمه انگلیسی قرآن را از شاکر و ترجمه میراحمد علی را برای اولین بار در سال 1988 چاپ کرد.<br | ||
= دیگر مراکز شیعیان = | |||
غیر از مراکز اسلامی شیعیان، چندین سازمان شیعی دیگر نیز در آمریکا فعال هستند از جمله در شهر مدینه، در ایالت [[نیویورک]] و نزدیک به مرکز [[کانادا]]، [[حوزه علمیه]] کوچکی تأسیس شده است. سازمان دیگری به نام [[سازمان جوامع مسلمان اثناعشری آمریکای شمالی]] در سال 1986 تأسیس شده است که برای ایجاد [[وحدت]] میان شیعیان آمریکای شمالی تلاش می کند و اعضای آن، سازمان ها و مراکز شیعی هستند نه افراد. این مرکز، زمینه همکاری سازمان های تابعه در امور دینی، آموزشی، اجتماعی و اقتصادی را فراهم می‌کند.<br> | غیر از مراکز اسلامی شیعیان، چندین سازمان شیعی دیگر نیز در آمریکا فعال هستند از جمله در شهر مدینه، در ایالت [[نیویورک]] و نزدیک به مرکز [[کانادا]]، [[حوزه علمیه]] کوچکی تأسیس شده است. سازمان دیگری به نام [[سازمان جوامع مسلمان اثناعشری آمریکای شمالی]] در سال 1986 تأسیس شده است که برای ایجاد [[وحدت]] میان شیعیان آمریکای شمالی تلاش می کند و اعضای آن، سازمان ها و مراکز شیعی هستند نه افراد. این مرکز، زمینه همکاری سازمان های تابعه در امور دینی، آموزشی، اجتماعی و اقتصادی را فراهم می‌کند.<br> | ||
= فدراسیون جهانی جوامع مسلمان شیعه خوجه = | |||
سازمان بسیار مهم و مشهور دیگری در [[آمریکا]] وجود دارد به نام [[فدراسیون جهانی جوامع مسلمان شیعه خوجه]] که مدیریت آن را [[حاج حسین ولجی]] عهده دار است. البته سازمان ها و مراکز شیعی دیگری نیز وجود دارند که به فعالیت مشغول اند. مسلمانان و به طور خاص، شیعیان در آمریکا به سه گروه تقسیم شده اند: گروهی که بسیار مقید به آداب اسلامی هستند، می خواهند مسلمانی خوب باقی بمانند و از فرهنگ غالب آمریکا رنج می برند. این گروه، شامل مهاجران و نیز آمریکایی های مسلمان شده می‌باشند.<br> | سازمان بسیار مهم و مشهور دیگری در [[آمریکا]] وجود دارد به نام [[فدراسیون جهانی جوامع مسلمان شیعه خوجه]] که مدیریت آن را [[حاج حسین ولجی]] عهده دار است. البته سازمان ها و مراکز شیعی دیگری نیز وجود دارند که به فعالیت مشغول اند. مسلمانان و به طور خاص، شیعیان در آمریکا به سه گروه تقسیم شده اند: گروهی که بسیار مقید به آداب اسلامی هستند، می خواهند مسلمانی خوب باقی بمانند و از فرهنگ غالب آمریکا رنج می برند. این گروه، شامل مهاجران و نیز آمریکایی های مسلمان شده می‌باشند.<br> | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۳: | ||
برخی دیگر نیز تلاش کرده اند بیشتر دور هم جمع شوند. از نظر جامعه شناسی معلوم نیست چه وضعیتی پیش خواهد آمد. برخی دیگر نیز با [[دولت آمریکا]] برای جنگ علیه [[تروریسم]] اعلام همکاری کرده اند و به ویژه، برخی از گروه های [[شیعه]]، این [[تروریسم]] را به سنی ها و بنیادگراها نسبت می دهند و قائل اند آنان که حاضر به سازش و مصالحه با [[آمریکا]] نیستند، همین بنیادگراهای [[تروریست]] هستند. مردم [[آمریکا]] نمی دانند تفاوت میان [[سنی]] و [[شیعه]] چیست. آنان حتی نمی دانند که سیک ها [[مسلمان]] نیستند و به همین علت، بسیاری از آنان را به خاطر عمامه شان مورد ضرب و شتم قرار داده اند و کار به جایی رسید که سیک ها مجبور شدند روی لباسشان علامت مخصوصی بگذارند و بگویند که ما مسلمان نیستیم.<br> | برخی دیگر نیز تلاش کرده اند بیشتر دور هم جمع شوند. از نظر جامعه شناسی معلوم نیست چه وضعیتی پیش خواهد آمد. برخی دیگر نیز با [[دولت آمریکا]] برای جنگ علیه [[تروریسم]] اعلام همکاری کرده اند و به ویژه، برخی از گروه های [[شیعه]]، این [[تروریسم]] را به سنی ها و بنیادگراها نسبت می دهند و قائل اند آنان که حاضر به سازش و مصالحه با [[آمریکا]] نیستند، همین بنیادگراهای [[تروریست]] هستند. مردم [[آمریکا]] نمی دانند تفاوت میان [[سنی]] و [[شیعه]] چیست. آنان حتی نمی دانند که سیک ها [[مسلمان]] نیستند و به همین علت، بسیاری از آنان را به خاطر عمامه شان مورد ضرب و شتم قرار داده اند و کار به جایی رسید که سیک ها مجبور شدند روی لباسشان علامت مخصوصی بگذارند و بگویند که ما مسلمان نیستیم.<br> | ||
= جمعیت شیعیان = | |||
درباره جمعیت مسلمانان و نیز درباره تعداد گروه های مذهبی در [[آمریکا]] اختلاف نظر بسیاری وجود دارد. گروهی اعلام کرده اند که مسلمانان در [[آمریکا]] اصلا نمی توانند بیش از دو میلیون باشند در حالی که اگر شما فقط به کتاب تلفن مراجعه کنید، اسم[[ مسلمانان]] بیش از دو میلیون نفر است. آنان این طور حساب کرده اند که اگر از مساجد و مراکز اسلامی بپرسیم که چند عضو رسمی دارند و تعداد این افراد را با هم جمع کنیم و بعد تعداد فرزندان آنان را نیز حساب کنیم، می توانیم بگوییم که تقریباً دو میلیون نفر مسلمان وجود دارد. اما گروه های دیگر، تعداد [[مسلمانان]] در [[آمریکا]] را در حدود هشت تا ده میلیون نفر می دانند. بیشتر گروه هایی که منصفانه سخن گفته اند، تعداد مسلمانان را شش تا هفت میلیون نفر تخمین زده اند. البته در این زمینه که از آن میان، چند نفر [[شیعه]] هستند، هیچ آمار مشخصی در دست نیست.<br> | درباره جمعیت مسلمانان و نیز درباره تعداد گروه های مذهبی در [[آمریکا]] اختلاف نظر بسیاری وجود دارد. گروهی اعلام کرده اند که مسلمانان در [[آمریکا]] اصلا نمی توانند بیش از دو میلیون باشند در حالی که اگر شما فقط به کتاب تلفن مراجعه کنید، اسم[[ مسلمانان]] بیش از دو میلیون نفر است. آنان این طور حساب کرده اند که اگر از مساجد و مراکز اسلامی بپرسیم که چند عضو رسمی دارند و تعداد این افراد را با هم جمع کنیم و بعد تعداد فرزندان آنان را نیز حساب کنیم، می توانیم بگوییم که تقریباً دو میلیون نفر مسلمان وجود دارد. اما گروه های دیگر، تعداد [[مسلمانان]] در [[آمریکا]] را در حدود هشت تا ده میلیون نفر می دانند. بیشتر گروه هایی که منصفانه سخن گفته اند، تعداد مسلمانان را شش تا هفت میلیون نفر تخمین زده اند. البته در این زمینه که از آن میان، چند نفر [[شیعه]] هستند، هیچ آمار مشخصی در دست نیست.<br> | ||
| خط ۹۹: | خط ۱۰۲: | ||
پرفسور لگنهاوزن، یکی از [[محققان مسلمان آمریکایی تبار]] است که بیش از یک دهه است که در [[حوزه علمیه قم]] به تدریس و تحقیق اشتغال دارد.<br> | پرفسور لگنهاوزن، یکی از [[محققان مسلمان آمریکایی تبار]] است که بیش از یک دهه است که در [[حوزه علمیه قم]] به تدریس و تحقیق اشتغال دارد.<br> | ||
=کتاب تشیع در آمریکا= | = کتاب تشیع در آمریکا = | ||
از حدود صد و پنجاه سال پیش تا کنون، جمعیت قابل توجهی از شیعیان با پیشینه قومی بسیار متنوع در سرزمین آمریکا سکونت دارند. | از حدود صد و پنجاه سال پیش تا کنون، جمعیت قابل توجهی از [[شیعیان]] با پیشینه قومی بسیار متنوع در سرزمین [[آمریکا]] سکونت دارند. | ||
موج مهاجرین یکی پس از دیگری ویژگیهای جمعیت شناختی و اجتماعی این گروه از مسلمانان را تغییر داده است و به این اجتماع شکل بخشیده است، شکلی که هنوز در حال تغییر و تحول است و سوالات جدی و جذابی را پیش روی محققان این حوزه گذاشته است. یکی از محققانی که بر روی این سوالات متمرکز شده است لیاقت تکیم استاد دانشکده علوم ادیان دانشگاه مک مستر کاناداست. تکیم با انجام یک پیمایش سراسری بر روی مساجد و مراکز شیعیان آمریکا کتابی را به رشته تحریر درآورده است که نه تنها گویای نکات بسیاری در ارتباط با این اجتماع است که می تواند روشنگر تحقیق در مورد دیگر اجتماعات اقلیتی نیز باشد. | موج مهاجرین یکی پس از دیگری ویژگیهای جمعیت شناختی و اجتماعی این گروه از [[مسلمانان]] را تغییر داده است و به این اجتماع شکل بخشیده است، شکلی که هنوز در حال تغییر و تحول است و سوالات جدی و جذابی را پیش روی محققان این حوزه گذاشته است. یکی از محققانی که بر روی این سوالات متمرکز شده است لیاقت تکیم استاد دانشکده علوم ادیان دانشگاه مک مستر کاناداست. | ||
نویسنده که خود یکی از شیعیانی است که مدت زمان زیادی از زندگی خود را در غرب گذرانده، در یک روند تاریخی شیعیان آمریکا را مورد بررسی قرار داده است. او با تسلطی که بنا بر تحصیلات حوزوی اش در قم به ویژگیهای مختص تشیع دارد، سعی کرده مسائل خاص این گروه را که معمولا درتحقیقات آکادمیک زیر سایه اکثریت سنی نادیده گرفته شده اند، بازگو کند.<ref>[http://www.socio-shia.com/index.php/shia-studies-in-iran-world/294-shia-in-america معرفی کتاب تشیع در آمریکا]</ref> | |||
تکیم با انجام یک پیمایش سراسری بر روی مساجد و مراکز شیعیان [[آمریکا]] کتابی را به رشته تحریر درآورده است که نه تنها گویای نکات بسیاری در ارتباط با این اجتماع است که می تواند روشنگر تحقیق در مورد دیگر اجتماعات اقلیتی نیز باشد. | |||
نویسنده که خود یکی از شیعیانی است که مدت زمان زیادی از زندگی خود را در غرب گذرانده، در یک روند تاریخی شیعیان [[آمریکا]] را مورد بررسی قرار داده است. او با تسلطی که بنا بر تحصیلات حوزوی اش در قم به ویژگیهای مختص تشیع دارد، سعی کرده مسائل خاص این گروه را که معمولا درتحقیقات آکادمیک زیر سایه اکثریت سنی نادیده گرفته شده اند، بازگو کند.<ref>[http://www.socio-shia.com/index.php/shia-studies-in-iran-world/294-shia-in-america معرفی کتاب تشیع در آمریکا]</ref> | |||
= پانویس = | |||
{{پانویس |2}} | |||
= منابع = | |||
______________________________________ | |||
[[رده: اختلاف‌افکنی]] | |||
[[رده: استعمار فرانو]] | |||
[[رده: وحدت جهان اسلام]] | |||
[[رده: بیداری اسلامی]] | |||
[[رده: روشنفکری]] | |||
[[رده: وحدت اسلامی]] | |||
[[رده: تمدن اسلامی]] | |||
[[رده: مراکز اسلامی]] | |||
[[رده: تمدن‌سازی نوین اسلامی]] | |||
[[رده: بیداری اسلامی]] | |||
[[رده: تضادهای تمدن غرب]] | |||
[[رده: مراکز اسلامی آمریکا]] | |||
[[رده: وحدت شیعه و سنی]] | |||
[[رده: جاهلیت مدرن]] | |||
[[رده: طلایه داران وحدت]] | |||
[[رده: تضادهای تمدن غرب]] | |||
[[رده: آمریکا]] | |||
[[رده: شیعیان در آمریکا]] | |||
[[رده: ایالات متحده آمریکا ]] | |||
[[رده: ایالات منحده]] | |||
[[رده: تصوف ]] | |||
[[رده: مذاهب اسلامی]] | |||
[[رده: خوجه ها]] | |||
[[رده: مرجعیت ]] | |||
[[رده: قاره آمریکا]] | |||