confirmed
۱٬۱۳۰
ویرایش
کاربر:Saeedi/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه را خالی کرد) برچسب: خالی کردن |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: واگردانی دستی |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان = سید ساجد علی نقوی | |||
| تصویر = | |||
| نام = سید ساجد علی نقوی | |||
| نام‌های دیگر =قائد ملت جعفریه پاکستان | |||
| سال تولد =۱۹۴۰میلادی | |||
| محل تولد = [[پاکستان]] | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[سید محمد باقر صدر|محمد باقر الصدر]] |[[سید ابوالقاسم خوئی|سید ابو القاسم خویی]] | [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی]]}} | |||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | سید افتخار نقوی | غلام رسول عرفانی}} | |||
| دین = [[اسلام]] | |||
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]] | |||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | ترجمه [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]] لمحه دستور الجمهوریه الاسلامیه}} | |||
| فعالیت‌ها = موسسه هیات [[مذهب شیعه|علمای امامیه]] | |||
| وبگاه = {{نشانی وب|jafariapress.com}} | |||
}} | |||
'''سید ساجد علی نقوی''' رهبر کنونی شیعیان [[پاکستان]] و نماینده ولی فقیه و عضو شورای عالی [[مجمع جهانی اهل بیت|مجمع جهانی اهل بیت(ع)]] می باشد. وی یکی از منادیان [[وحدت اسلامی]] در [[جهان اسلام]] و پاکستان شناخته می شود و نام وی در فهرست ۵۰۰ شخصیت تأثیرگذار [[مسلمان]] دنیا قرار دارد. وی دانش آموخته حوزه های علمیه [[قم]] و [[نجف]] است. و از این دو حوزه کسب فیض نموده است. سید ساجد علی نقوی بعد از [[شهید|شهادت]] [[سید عارف حسین الحسینی]] رهبری شیعیان این کشور را به دست گرفت. وی در زمینه های آموزشی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی فعالیت های زیادی داشته است. سید ساجد علی نقوی توانسته است که نهادهای زیادی برای ایجاد وحدت بین [[مسلمان|مسلمانان]] به ویژه بین مسلمانان پاکستان به وجود بیاورد. | |||
==زندگی نامه== | |||
سید ساجد علی نقوی در یکم ژوئن سال ۱۹۴۰میلادی در ملهو والی از توابع اَتَک ایالت پنجاب [[پاکستان]] به دنیا آمد.<ref>نقوی، تذکره علمای،۱۳۷۰ش، ص۸۴.</ref> | |||
نام وی در فهرست ۵۰۰ شخصیت تأثیرگذار مسلمان دنیا قرار دارد.<ref>مولانا طارق جمیل، سایت</ref> | |||
==تحصیلات== | |||
تحصیلات دینی را در مولتان، در مدرسه مخزن العلوم جعفریه شروع کرد.<ref>نقوی، تذکره علمای،۱۳۷۰ش، ص۸۴.</ref> | |||
دروس نظامیه را نیز در همین مکان به پایان رسانید.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۱.</ref> | |||
از استادان وی، مولانا سید گلاب شاه و مولانا محمد حسین قابل ذکر هستند.<ref>نقوی، تذکره علمای،۱۳۷۰ش، ص۸۵.</ref> | |||
سید ساجد علی نقوی در سال ۱۹۵۸تا ۱۹۷۰میلادی در همین مدرسه به تدریس [[ اهل بیت|علوم اهل بیت(ع)]] مشغول بود.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۱.</ref> | |||
وی در سال 1970م برای ادامه تحصیلات بیشتر، به [[نجف اشرف]] عزیمت کرد و تا 1975م به تحصیل علم پرداخت. استادان او از این قرار بوده اند: | |||
۱-حجۀ الاسلام مدرس افغانی ۲-آیه الله شیخ جواد تبریزی ۳-آیۀ الله سید [[سید محمد باقر صدر|محمد باقر صدر]] ۴- [[سید ابوالقاسم خویی|آیۀ الله ابو القاسم خویی]] ۵- [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی(رح)]].<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۱.</ref> | |||
هنگامی که حزب بعث [[عراق]] علمای شیعه را از عراق خارج کرد، وی در سال ۱۹۷۵م به [[قم]] آمد و در درس خارج آیۀ الله العظمی [[سیدمحمدرضا گلپایگانی|سید محمد رضا گلپایگانی]] شرکت کرد و پس از اتمام تحصیلاتش، در قم و [[نجف]] به کار تدریس مشغول شد، مولانا سید افتخار حسین نقوی و مولانا غلام رسول عرفانی از شاگردان او بوده اند.<ref>نقوی، تذکره علمای،۱۳۷۰ش، ص۸۶.</ref> | |||
در سال 1978م به روالپندی بازگشت و در مدرسه آیۀ الله حکیم، مدرس اعلا شد و از زمان وردوش، این مدرسه رونق و جان تازه ای گرفت. او مؤسسۀ» هیأت علمای امامیه« را بینان نهاد و همین هیأت، در سال ۱۹۸۰م در اسلام آباد گردهمایی [[مذهب شیعه|شیعه]] را تشکیل داد و بدین وسیله بینش و احساس سیاسی [[مذهب شیعه|شیعیان]] را بالا برد.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۲۶۲.</ref> | |||
سید ساجد علی علاوه بر فعالیت در عرصه سیاست و اجتماع، در زمینه پژوهش و تحقیق فعال می باشد بخاطر همین انگیزه و علاقه به تحقیق بود باوجود دلمشولی ها [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]] » لمحۀ فقیه عن دستور الجهموریه الاسلامیه« نوشتۀ امام باقر الصدر الشهید رحمۀ الله علیه را ترجمه کرد که از طرف دفتر تبلیغات [[اسلام آباد]]، به چاپ رسید.<ref>نقوی، تذکره علمای،۱۳۷۰ش، ص۸۶.</ref> | |||
==دوران رهبری شیعیان پاکستان== | |||
[[مذهب شیعه|شیعیان پاکستان]] دوره های مختلفی را پشت سر گذاشتند و رهبری سید ساجد علی نقوی از سال 1367 تا 1384 ش/ ۱۹۸۸ـ۲۰۰۵ شروع می شود. این دوره با رهبری سید ساجد علی نقوی (معاون اول و مشاور سیاسی [[سید عارف حسین الحسینی|شهید سید عارف حسین‌الحسینی]]) در ۱۳ شهریور ۱۳۶۷/ ۴سپتامبر ۱۹۸۸ آغاز شد.<ref>عارفی، جنبش اسلامی پاكستان، ۱۳۸۲ش، ص ۱۵۰.</ref> | |||
تفاوت اساسی دوره سوم با دوره دوم، در رویكرد كلان نهضت جعفریه نسبت به مسائل كشور بود. دوره دوم دوره آرمان‌گرایی بود كه رهبر نهضت به مبارزه انقلابی با نفوذ [[ایالات متحده آمریکا|آمریكا]] و استبداد داخلی می‌پرداخت و برای برقراری [[حكومت اسلامی]] در پاكستان تلاش می‌كرد.<ref>عارفی، جنبش اسلامی پاكستان، ۱۳۸۲ش، ص ۱۴۳، ۱۶۰.</ref> | |||
اما در دوره سوم در این رویكرد تجدی نظر شد و نهضت راهبردی واقع‌گرایانه و تا حدودی عمل‌گرایانه را در پیش گرفت. ساجدعلی نقوی برای فرونشاندن درگیری های فرقه‌ای، اقداماتی انجام داد و كوشید مناسبات سازمان‌یافته‌ای با احزاب اسلامی اهل سنّت، مانند [[جماعت اسلامی]]، جمعیت العلمای پاكستان و جمعیت اهل حدیث برقرار كند. وزیر مذهبی فدرال، عبدالستار نیازی، برای وحدت گروههای [[مذهب شیعه|شیعه]] و اهل سنّتِ دِیوبندی، بَریلَوی و اهل‌حدیث، كمیته اتحاد بین‌المسلمین را، با عضویت سی تن از علمای مذاهب اسلامی، تشكیل داد كه آنان در مهر ۱۳۷۰/ سپتامبر ۱۹۹۴، مجموعه‌ای را با عنوان «ضابطه اخلاق» تدوین و تصویب كردند و سران نهضت نیز آن را امضا نمودند.<ref>جوادی، تحقیقی دستاویز، ۱۹۹۷م، ص ۲۴.</ref> در ضابطه اخلاق، فرقه‌گرایی در كشور محكوم و پیروی از شیوه‌هایی برای حل مناقشات به گروهها توصیه شده است.<ref>گهلوی، قومی تحریک اور قیادت کا کردار،۲۰۱۹م، ص۱۲۰.</ref> | |||
نهضت در اواخر ۱۳۷۳ ش/ اوایل ۱۹۹۵ گام دیگری برای وحدت میان [[مذهب|مذاهب اسلامی]] برداشت كه به تشكیل «ملی یكجهتی كونسل» (شورای همبستگی ملی) در ۴ فروردین/ ۲۴مارس همان سال، انجامید. در این شورا، گروههای اسلامی نهضت جعفریه، جماعت اسلامی، جمعیت العلمای اسلام گروه فضل‌الرحمان و سمیع‌الحق، جمعیت العلمای پاكستان، گروه نیازی، تحریك منهاج‌القرآن و جمعیت اهل حدیث شركت داشتند.<ref>تحریك جعفریه پاكستان، ۱۹۹۵، ص ۱۳-۱۵.</ref> هدف از تشكیل این اتحاد، پایان دادن به درگیریهای مذهبی و منزوی كردن سپاه صحابه و فشار آوردن به آن [[گروه های وهابی در مصر|گروه]] برای توقف عملیات خشونت‌بار آن بود؛ اما، این اتحاد نتوانست به درگیریهای [[فرقه احمدیه|فرقه‌ای]] پایان دهد. در ۶ تیر ۱۳۸۰/ ۲۷ ژوئن ۲۰۰۱، شش حزب اسلامی، با عنوان مجلس متحده عمل، در اسلام‌آباد متحد شدند. هدف از این اتحاد، برقراری نظام جمهوری واقعی اسلامی اعلام شده بود.<ref>متحده مجلس عمل پاكستان، ص ۲-۳.</ref> | |||
===فعالیت های آموزشی و رفاهی=== | |||
فعالیتهای عمده نهضت جعفری در دوران رهبری سید ساجد علی نقوی در دهه ۱۳۷۰ ش/۱۹۹۰ عمدتاً در دو بخش متمركز شده بود: | |||
اول، فعالیتهای آموزشی و رفاهی، كه در این زمینه سه نهاد فرعی تأسیس شد: | |||
*اسلامك ایمپلایز (سازمان شاغلان اسلامی)، متشكل از متخصصان و كارشناسان تمام رشته‌ها و شعبه‌ها مانند شعبه استادان، شعبه نوجوانان، شعبه دانشجویان و شعبه پزشكان. هدف این سازمان آموزش افراد برای كاریابی، ایجاد اشتغال و مبارزه با فقر و بیكاری بود.<ref>تحریك جعفریه پاكستان، ۱۹۹۹م، ص۱۱.</ref> | |||
*جعفریه ترست (بنیاد جعفری)، كه در ۱۳۶۹ش/۱۹۹۰ با اهداف آموزشی، تبلیغی و رفاهی تشكیل شد. این مؤسسه در زمینه آموزش، از دوازده مدرسه جدید حمایت مالی كرد و در زمینه امور رفاهی، ۹۵ طرح كوچك پل‌سازی، سدسازی، انحراف آب، كانال‌كشی، حفر چاه، لوله‌كشی، جاده‌سازی و مانند آن را به انجام رساند.<ref>جعفریه ترست، ص۷.</ref> | |||
*پاكستان ایجوكیشنل كونسل (شورای آموزشی پاكستان). این نهاد با هدف توسعه آموزش و رشد مهارتهای جدید در میان شیعیان، به ویژه در مناطق محروم، در ۱۱ خرداد ۱۳۷۵/ اول ژوئن ۱۹۹۶در اسلام‌آباد تشكیل شد و ۲۶ باب مدرسه و مركز آموزشی را در پنجاب، بلتستان، سرحد، گِلگِت و كویته تحت پوشش قرار داد.<ref>پاكستان ایجوكیشنل كونسل، ص ۲ـ۳؛ تحریك جعفریه پاكستان، ۱۹۹۹، ص ۱۰-۱۱.</ref> | |||
===فعالیت های سیاسی و حقوقی=== | |||
دوم، فعالیتهای سیاسی ـ حقوقی با هدف فرونشاندن درگیریها و التهابات فرقه‌ای. در دهه ۱۳۷۰ش/ ۱۹۹۹و نیمه اول دهه ۱۳۸۰ش/۲۰۰۰، عملیات خشونت‌بار و فرقه‌ای سپاه صحابه و «لشكر جَنگوی» افزایش بسیار یافت. در دهه ۱۳۶۰ ش/۱۹۸۰ بسیاری از افراد وابسته به «نهضت اجرای فقه جعفری» مورد حملات فرقه‌گرایانه قرار می‌گرفتند، اما از اوایل دهه ۱۳۷۰ ش/۱۹۹۰به بعد، همه شیعیان به گونه‌ای هدف حملات سپاه صحابه و لشكر جنگوی شدند. بیشترین حملات، در این مقطع، به تجمعات و مراسم عبادی، مانند نمازهای جماعت و جمعه و عزاداریها، می‌شد كه تلفات زیادی نیز به همراه داشت.<ref>گهلو،قومی تحریک اور قیادت کا کردار، ۲۰۱۹م، ص۱۲۳.</ref> | |||
==نقش سید ساجد علی نقوی در ایجاد وحدت میان مسلمانان پاکستان== | |||
اعظم طارق، سركرده [[سپاه صحابه]] كه در انتخابات ۱۳۷۰ ش/ ۱۹۹۰ به نمایندگی مجلس پاكستان برگزیده شده بود، لایحه «ناموس صحابه» را، با جمع‌آوری امضای چهل نماینده، در ۱۳۷۲ ش/۱۹۹۳ به مجلس داد كه مُفاد آن لزوم حفظ احترام صحابه و مرتد دانستن مخالفان صحابه بود.<ref>عارفی، شیعیان پاکستان، ۱۳۸۵ش، ص ۱۳۸.</ref> همچنین «لایحه شریعت»، كه از زمان ضیاءالحق به بعد یكی از موضوعات مهم مباحث مجلس قانونگذاری [[پاکستان|پاكستان]] بود، از نظر نهضت جعفریه نیاز به اصلاح داشت. نهضت جعفریه توانست، با رایزنی، از تصویب لوایح [[مذهب شیعه|ضدشیعی]] در مجلس و دولت جلوگیری كند.<ref>نقوی، شیعیان و چالش‌های پیش‌رو، ۱۳۸۴ش، ص ۲۲۱.</ref> | |||
با ادامه تنشهای فرقه‌ای قومی و سیاسی در پاكستان، اوضاع اجتماعی و سیاسی در سالهای آخر دهه ۱۳۷۰ ش/ ۱۹۹۰به شدت بحرانی شده بود كه به كودتای ژنرال پرویز مُشرّف در ۲ مهر ۱۳۷۸/ ۱۲ اكتبر ۱۹۹۹ و سقوط دولت نواز شریف انجامید. وی مبارزه با فرقه‌گرایی را یكی از برنامه‌های اصلی خود می‌دانست. حادثه ۲۰ شهریور ۱۳۸۰/ ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ در [[ایالات متحده آمریکا|آمریكا]] و اقدام آمریكا و [[جامعه اسلامی آمریکای شمالی|جامعه جهانی]] برای مبارزه با [[تروریسم|تروریسم]]، رئیس‌جمهور پاكستان را به برخوردهای شدیدتری با [[جریان‌ها و احزاب در ایران|احزاب تندرو اسلامی]] در این كشور واداشت؛ از این‌رو، دولت مشرّف سپاه صحابه و جیش محمد را غیرقانونی اعلام كرد و در ۲۲ دی ۱۳۸۰/ ۱۲ ژانویه ۲۰۰۲ نهضت جعفریه را نیز در ردیف آنها قرار داد و فعالیت آن ممنوع شد.<ref>تحریك جعفریه پاكستان، ۲۰۰۲، ص ۱ـ۳.</ref> | |||
پس از آن، [[نهضت]] نام خود را به «اسلامی تحریك» ([[جنبش های اسلامی عربستان|جنبش اسلامی]]) تغییر داد و بلافاصله فعالیت خود را تحت نام جدید آغاز كرد؛ اما، دولت در ۲۴ آبان ۱۳۸۲/ ۱۵ نوامبر ۲۰۰۳ «تحریك اسلامی» و هر نوع فعالیت رهبران آن را با هر عنوان دیگری، غیرقانونی خواند. از آن تاریخ تا شهریور ۱۳۸۴/ سپتامبر ۲۰۰۵ دولت دفاتر نهضت را مُهر و موم كرده و از اجتماعات آن جلوگیری نموده است. این تصمیم دولت صدمات شدیدی بر تشكیلات نهضت وارد كرد و بسیاری از فعالان نهضت را عملاً منزوی نمود. ساجد علی نقوی ناگزیر شد فعالیتهای سیاسی‌اش را از طریق «[[مجلس اسلامی سوریه|مجلس متحده عمل]]»، كه «نهضت» یكی از اعضای آن است، تداوم بخشد و ارتباطات مردمی را نیز از طریق برگزاری عزاداریها یا شركت در آنها و برنامه‌های مذهبی ادامه دهد و دیدگاهها و مواضع خود را بازگوی نماید.<ref>نقوی، شیعیان و چالش‌های پیش‌رو، ۱۳۸۳ش، ص ۲۲۰.</ref> | |||
هم‌زمان با ممنوع شدن فعالیتهای جنبش اسلامی، ساجدعلی نقوی نیز، به اتهام دخالت در قتل اعظم طارق، سرپرست سپاه صحابه، دستگیر شد. دستگیری وی اعتراضهای جمعی شیعیان را در پی داشت و بزرگان و علمای برجسته شیعه، برای حل مسئله و اقدامهای بعدی، كمیته‌ای تشكیل دادند. وی سرانجام، پس از چهار ماه، در ۲۳ اسفند ۱۳۸۲/ ۱۴ مارس ۲۰۰۴آزاد شد.<ref>گهلو، قومی تحریک اور قیادت کا کردار، ۲۰۱۹م، ص۱۲۳.</ref> | |||
از ۱۳۸۴ ش/ ۲۰۰۵ نهضت از مجاری قانونی می‌كوشد تا مجوز فعالیت خود را دو باره به دست آورد. در اوضاع كنونی، مهم‌ترین اهداف و خواستهای آن از دولت عبارت‌اند از: برداشتن ممنوعیت فعالیتهای آن؛ تأمین حقوق اجتماعی و مذهبی شیعیان؛ مشاركت متناسب با جمعیت شیعیان در ادارات و نهادهای دولتی، به ویژه نهادهای دینی، مانند شورای عقاید اسلامی، «وفاقی شریعت كورت»، «دادگاه شرعی كل كشور»، «وزارت امور مذهبی»، «اداره تحقیقات اسلامی»؛ و آزادی در برگزاری مراسم عزاداری.<ref>نقوی، شیعیان و چالش‌های پیش‌رو، ۱۳۸۳ش، ص ۱۱۶-۱۱۸.</ref>. | |||
نهضت جعفریه تقریباً از ۱۳ ش/۱۹۸۴ به حضور در فعالیتهای سیاسی و انتخاباتی توجه نشان داده است. سیاست نهضت در آغاز، ائتلاف با احزاب دیگر یا حمایت از نامزدهای احزاب دیگر بود. <ref>حسینی، میثاق خون، لاهور ۱۹۹۷، ص ۷۰.</ref> | |||
اما، در انتخابات ۱۳۷۷ ش/۱۹۹۸، به عنوان حزب مستقل وارد مبارزه انتخاباتی گردید، گرچه نتوانست نماینده‌ای به مجلس بفرستد.<ref>تحریك جعفریه پاكستان، ۱۹۹، ص ۷.</ref> | |||
نهضت تنها در دو انتخابات ۱۳۷۳ ش/ ۱۹۹۴ و ۱۳۷۶ ش/ ۱۹۹۷ موفقیتهای ملموسی به دست آورد. در انتخابات ۱۳۷۳/ اكتبر ۱۹۹۷، در مناطق شمالی توانست هشت كرسی از ۲۴ كرسی «ناردرن ایریاز كونسل» (شورای مناطق شمال) را از آنِ خود كند.<ref>حسین‌آبادی، تاریخ بلتستان، ۲۰۰۴م، ص ۳۱۲.</ref> در انتخابات ۱۳۷۶ ش/۱۹۹۷، به ائتلاف مسلم لیگ پیوست و با حمایت از نواز شریف، توانست سیدجواد هادی، از روحانیان پاكستان، را به مجلس سنا و افرادی را نیز به مجلس شورا بفرستد.<ref>تحریك جعفریه پاكستان، ۱۹۹۹، ص ۱۰.</ref> | |||
مناسبات نهضت جعفری با دولت، بنا بر اوضاع سیاسی، فراز و نشیبهایی داشته است. نهضت تاكنون بیشتر در جبهه مخالفان دولت قرار داشته، چنانكه عضو ائتلاف «مجلس متحده عمل» است كه نیرومندترین دسته‌بندی مخالف دولت را در مجلس تشكیل می‌دهد. نهضت همچنین روابط خوبی با [[جمهوری اسلامی ایران]]، [[حوزه علمیه قم|حوزه علمیه قم]] و مراجع تقلید در قم و نجف اشرف دارد. رابطه دوستانه با [[جنبشهای اسلامی]] در كشورهای دیگر و حمایت از [[انتفاضه فلسطین]] و برگزاری راهپیمایی در [[روز قدس]] (آخرین جمعه ماه رمضان هر سال) از دیگر اقدامات نهضت است.<ref>گهلو، قومی تحریک اور قیادت کا کردار، ۲۰۱۹م، ص۲۱۱.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
*سعیدی، فرمان علی،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی در پاکستان، قم، جامعه المصطفی العالمیه،۱۳۹۹ش. | |||
*نقوی،سید عارف حسین،تذکره علمای امامیه پاکستان،ترجمه محمد هاشم، مشهد، پژوهش های اسلامی،آستان قدس رضوی، ۱۳۷۰ش. اسلامی *تحریك پاكستان، دستور اسلامی تحریك پاكستان، راولپندی ۲۰۰۲م. | |||
*پاكستان ایجوكیشنل كونسل، پاكستان ایجوكیشنل كونسل ایك نظرمین، راولپندی، بی‌تا ؛ تحریك جعفریه پاكستان، تحریك جعفریه پاكستان پرپابندی: حقائق كی آئینه مین، راولپندی،۲۰۰۲م. | |||
*جوادی، ملك آفتاب حسین ، تحقیقی دستاویز، راولپندی. | |||
*چراغ، محمدعلی، تاریخ پاكستان، لاهور، ۱۹۹۰م. | |||
*حسین‌آبادی، محمدیوسف، تاریخ بلتستان، سكردو ۲۰۰۳م. | |||
*حسینی،عارف حسین ، میثاق خون، لاهور ۱۹۹۷م. | |||
*زندگی‌نامه علامه شهید عارف حسین‌الحسینی از ولادت تا شهادت ، تهیه‌كننده: مؤسسه شهید الحسینی، قم: نشر شاهد. | |||
*عارفی، محمداكرم ، جنبش اسلامی پاكستان: بررسی عوامل ناكامی در ایجاد نظام اسلامی، قم ۱۳۸۲ ش. | |||
*فهیم عباس، كربلا معلاسی كربلا كوئنـه تك: تاریخ شهدائی جعفریه بلوچستان، كویته ۲۰۰۴م. | |||
*متحده مجلس عمل پاكستان، دستور و منشور متحده مجلس عمل پاكستان، فیصل‌آباد: متحده مجلس عمل پاكستان، [ بی‌تا. ]؛ | |||
*النصره ، ش 12 مارس ـ مه ۱۹۸۸م. | |||
*نقوی، ساجدعلی، «شیعیان و چالش‌های پیش‌رو: وضعیت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی شیعیان در پاكستان»، فصلنامه تخصصی شیعه‌شناسی، سال سوم، ش ۱۰ (تابستان ۱۳۸۴). | |||
*گهلو، امداد علی، قومی تحریک اور قیادت کا کردار، اسلام آباد، عاشقانِ ملت قائد جعفریه پاکستان، چاپ دوم، ۲۰۱۹م. ************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************ | |||
مولانا طارق جمیل | |||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان = مولانا طارق جمیل | |||
| تصویر = | |||
| نام = طارق جمیل | |||
| نام‌های دیگر = | |||
| سال تولد =۲۳ ژوئن ۱۹۵۳ | |||
| محل تولد = فیصل آباد [[پاکستان]] | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[مولانا میان [[الله شکور پاشازاده|الله]] بخش]]}} | |||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | }} | |||
| دین = [[اسلام]] | |||
| مذهب = [[حنفی]] | |||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | ترجمه [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]] گلدسته [[اهل بیت|اهل بیت(ع)]]}} | |||
'''مولانا طارق جمیل''' در شهر فیصل آباد ایالت پنجاب در یک خانواده مذهبی به دنیا آمد. | |||
طارق جمیل در حال حاضر یکی از عالمان برجسته [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت پاکستان]] به حساب می آید و رهبری [[بریلویه|بریلوی ها]] را بدست گرفته است.طارق جمیل علاوه بر در میان [[اهل سنت]]، بین [[مذهب شیعه|شیعیان]] هم جایگاه خاصی دارد چون وی ضد [[تکفیر]] و منادی [[وحدت]] بین [[مسلمانان]] هست. در حال حاضر در فضای مجازی از جمله در یوتوپ بیش از بیست میلیون طرفدار و بیننده دارد. علاوه برآن یک [[حوزه علمیه]] بزرگ دارد که اکثر طلبه های آن،غیر پاکستانی هستند. جناب طارق جمیل با شخصیت ها و افراد برجسته [[کشورهای اسلامی]] در ارتباط هستند. | |||
طارق جمیل با شخصیت ها و افراد برجسته کشورهای اسلامی در ارتباط هستند. طارق جمیل کتاب های زیادی نوشته است.علاوه برآن مجموعه سخنرانیهای وی به صورت کتاب به چاپ رسیده است. یکی از کتابهای مهم طارق جمیل کتاب " گلدسته [[اهل بیت|اهل بیت علیهم السلام]]" است در این کتاب طارق بحث های مهمی را بیان نموده است. در این کتاب "[[حدیث|حدیث کساء]]" را برای اثبات جایگاه اهل بیت(ع) بیان نموده است.طارق جمیل، یکی از ۵۰۰ مسلمان تأثیرگذار جهان انتخاب شده‌است. | |||
=زندگی نامه= | |||
انیس آباد روستایی در نزدیکی شهر" تالامبا" در میان" چانو" است و والدین مولانا طارق جمیل در اینجا زندگی می کردند. | |||
مولانا طارق جمیل در ۲۳ ژوئن ۱۹۵۳ در همین روستا به دنیا آمد.<ref>سعد، فتوحات طارق جمیل، ص۱۰.</ref> | |||
تاریخ هجری قمری ۱۲ ربیع الاول بوده است پدرش مولانا میان الله بخش (مرحوم) از خورندگان و ارجمند منطقه خود بود. روحیه از ابتدا مذهبی بود مولانا عبیدالله انور فرزند مولانا احمد علی لاهوری (رض) بیعت کرده بود و در کودکی مولانا طارق جمیل نیز به خدمت او در آمد.ویکی از بزرگان جماعت تبلیغ [[پاکستان]] میباشد.<ref>موسوی، تبیین جایگاه اهل البیت علیهم السلام از دیدگاه طارق جمیل، ۱۴۰۲ش، ص۷.</ref> | |||
==مراحل آموزشی== | |||
مولانا طبق معمول در [[مدرسه فیضیه|مدرسه]] درس خواند و پس از طی مراحل تحصیلی به دانشکده رسید و از هوش و نبوغ مولانا می توان استنباط کرد که دوران تحصیلی او در مدرسه و [[دانشگاه مذاهب اسلامی|دانشگاه]] باید عالی بوده باشد و زندگی آغاز شد که به برکت آن است. اکنون از شهرت بین المللی برخوردار است و شهرت دنیوی واقعیت چندانی ندارد، در واقع خیر و تقوی است که مولانا بیش از شهرت دنیوی دارد.<ref>موسوی، تبیین جایگاه اهل البیت علیهم السلام از دیدگاه طارق جمیل، ۱۴۰۲ش، ص۸.</ref> | |||
طارق جمیل به خاطر سبک خود شناخته شده است. وی با جماعت تبلیغی به [[جهان اسلام|شش قاره جهان]] سفر کرده است. اظهارات او توسط پیروانش در سایت های مختلف اینترنتی منتشر شده است. اکثر [[مردم]] به شدت به سخنان او گوش می دهند و با الهام از [[اخلاق]] او، بسیاری از شخصیت های مشهور وارد عرصه [[اسلام]] شدند. او از مخالفان سر سخت [[فرقه گرائی از منظر قرآن|فرقه گرایی]] است. | |||
مردم باهم اختلاف دارند، این به معنای کشتن یک دیگر نیست، اسلام چنین چیز هایی را جایز نمی داند.<ref>موسوی، تبیین جایگاه اهل البیت علیهم السلام از دیدگاه طارق جمیل، ۱۴۰۲ش، ص۹.</ref> | |||
==محبوبیت عمومی== | |||
حاصل این کار سخت بود که مولانا هزاران فرسنگ جلوتر از همه رفقا و همکلاسی هایش رفت.<ref>سعد، فتوحات طارق جمیل، ۱۹۹۰م، ص ۱۴.</ref> | |||
الآن وضعیت این است که در شهری که بیانیه مولانا بیان می شود، یک شب اجتماع ده تا بیست هزار نفری جمع میشود، هر چند تبلیغ نشده باشد.<ref>سعد، فتوحات طارق جمیل، ۱۹۹۰م، ص ۱۵.</ref> | |||
با این حال، نه تبلیغاتی است و نه علامتی. روزی در [[مسجد]] ابدالی مرکز ملتان بیانیه ای از مولانا بود صحن مسجد کاملاً پر شده بود.<ref>سعد، فتوحات طارق جمیل، ۱۹۹۰م، ص۱۶.</ref> | |||
مردم برداشت بام [[وضو|وضو خانه]] نیز بالا می رفتند. مولانا نیز آنچه را که از قلع ساخته شده بود، منع کرد، زیرا تحمل وزن این همه مردم را نداشت و سپس همان اتفاق افتاد که بیم فروریختن سقف آن بود. خوشبختانه تلفات جانی گزارش نشد. مولانا فردی همه جانبه اهل عمل و دعوت کننده و دارای صفات گوناگون است اما مولانا بیشتر به خطیب معروف است که در زیر برخی از دلایل تبدیل شدن او به [[خطیب شربینی|خطیب]] او اشاره شده است.<ref>موسوی، تبیین جایگاه اهل البیت علیهم السلام از دیدگاه طارق جمیل، ۱۴۰۲ش، ص۸.</ref> | |||
==اهل بیت(ع) از نگاه طارق جمیل== | |||
کتاب " گلدسته [[اهل بیت|اهل بیت علیهم السلام]]" که مجموعه سخنرانیهای طارق جمیل است در این کتاب بحث های مهمی را بیان نموده است.<ref>موسوی، تبیین جایگاه اهل البیت علیهم السلام از دیدگاه طارق جمیل، ۱۴۰۲ش،ص۴.</ref> | |||
مولانا طارق جمیل برای بیان [[فضائل ثقلین (کتاب)|فضائل]] اهل بیت(ع) از [[آیه تطهیر]] نیز استفاده نموده است.<ref>طارق جمیل، گدسته اهل بیت(ع)،۲۰۰۹م، ص۹۰.</ref> | |||
در این کتاب "[[حدیث|حدیث کساء]]" را برای اثبات جایگاه اهل بیت(ع) بیان نموده است و این کتاب مشتمل ۶۵۰صفحۀ است که ایشان زندگانی [[معصوم|چهارده معصوم علیهم السلام]] را ذکر نموده است. در این کتاب ابتداء معنی و مصداق اهل بیت(ع) را بازگو نموده است و در ادامه بحث، احادیث معروف و مشهور [[مذهب شیعه|شیعه]] از جملۀ [[حدیث ثقلین]] و... برای اثبات جایگاه و مقام اهل بیت(ع) آورده است.<ref>طارق جمیل، گدسته اهل بیت(ع)،۲۰۰۹م، ص۱۲۳.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
*سعد، ثناء الله، فتوحات طارق جمیل، دهلی نو، ناشر فرید بک دیپو، چاب اول، ۱۹۹۰م. | |||
*طارق جمیل، گدسته اهل بیت(ع)،لاهور،۲۰۰۹م. | |||
*موسوی، سید شجاعت حسین، تبیین جایگاه اهل البیت علیهم السلام از دیدگاه طارق جمیل با تاکید بر کتاب گل دسته اهل البیت(ع)، پایان نامه کارشناسی ارشد، جامعه المصطفی العالمیه، ۱۴۰۲ش. | |||
************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************ | |||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان =شهید حسن ترابی | |||
| تصویر = | |||
| نام = حسن ترابی | |||
| نام‌های دیگر =شهید راه وحدت | |||
| سال تولد = ۱۹۵۳م | |||
| محل تولد = شگر بلتستان[[پاکستان]] | |||
| سال درگذشت = ۲۰۰۵م | |||
| تاریخ درگذشت = ششم ژوئیه | |||
| محل درگذشت = کراچی | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[شیخ محمد علی ممتاز]]}} | |||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | سید ناظر تقوی|}} | |||
| دین = [[اسلام]] | |||
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]] | |||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | ترجمه [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]]}} | |||
| فعالیت‌ها = موسسه هیات [[مذهب شیعه|نهضت جعفریه پاکستان]] | |||
| وبگاه = {{نشانی وب|}} | |||
}} | |||
'''شهید حسن ترابی''' یکی از [[وحدت اسلامی|منادیان وحدت اسلامی]] بود که در شهرستان شگر بلتستان [[پاکستان]] به دنیا آمد.وی بعد از فراگرفتن دورس ابتدائی در منطقه شگر، وارد شهر کراچی شد.در این [[شهروندان مسلمان در اروپا (کتاب)|شهر]] فعالیت های [[فرهنگ های دینی قرون وسطایی (مجله)|فرهنگی]]،[[سیاست های اقتصادی و نظام های مالی در فقه اسلامی (کتاب)|سیاسی]] واجتماعی را انجام داد. [[شهید]] حسن ترابی یکی از اعضای برجسته و مهم [[نهضت جعفریه پاکستان]](تحریک جعفریه پاکستان) بود. وی برای تبلیغ و فعالیت های سیاسی به مناطق دور افتاده ایالت سند سفر می کرد و از این طریق بسیاری از [[شیعیان در مصر|شیعیان]] این ایالت را به بیش از پیش به مکتب [[اهل بیت|اهل بیت(ع)]] علاقه مند ساخت. وی یکی از سخنوران و خطیب برجسته این کشور بود.[[مذهب شیعه|دشمنان تشیع]] و [[تکفیری|تکفیری ها]] وی را در شهر کراچی به [[شهید|شهادت]] رساندند. | |||
==شهید حسن ترابی== | |||
[[شهید|شهيد]] زنده است و هرگز نمي‌ميرد. و علامه حسن ترابی هم زنده هستند» (فرازی از سخنان سيد ساجد علی نقوی در سخنرانی جنازه شهيد علامه ترابی.<ref>رمضان علی،مجلة المخزن، ملتان پاكستان، ۲۰۰۶م، ص۲۰.</ref> | |||
شهيد علامه ترابي: «ما [[مذهب شیعه|شيعه]] هستيم، ما بر شيعه بودن خودمان نه ديروز شرمنده بوديم و نه امروز شرمنده هستیم، بلكه شيعه بودن برای ما يك افتخار است، و ما به شيعه بودن خود مان می باليم. ما به هر مسلك و [[مكتب]] احترام مي‌گذاريم و ما حقوق خودمان را بر اساس برابری و [[عدل|عدالت]] می‌خواهيم».<ref>مرتضي حسن، شهيد راه وحدت علامه حسن ترابی شهيد، ص۳۳.</ref> | |||
==زندگي نامة شهيد علامه حسن ترابي(۱۹۵۳م، ۲۰۰۶م)== | |||
[[علامه حلی|علامه]] حسن ترابي در ششم جولائي سال ۱۹۵۳م، در منطقة شگر [[بلتستان]] در يك خانوادۀ مذهبی به دنيا آمد، تحصيلات مقدماتی را در [[مدرسه فیضیه|مدرسۀ اماميه]] «مركز شگر» فرا گرفت، و در سال ۱۹۶۸م، شگر را به مقصد كراچی ترك كرد. در سال ۱۹۷۰م، مدرك كارشناسي ارشد ادبيات عرب اخذ كرد. در سال ۱۹۷۴م، مدرك ممتاز الواعظين دريافت كرد، در سال ۱۹۷۴م، مدرك ديپلم را گرفت، امرار معاش ایشان [[حقوق بشر|حقوق]] معلم بود که در مدرسة حبيب پبلك سكول تدريس مي‌كرد.<ref>مرتضي حسن، شهيد راه وحدت علامه حسن ترابي شهيد، ص۴۰. | |||
</ref> | |||
== فعاليت‌هاي سیاسی و مذهبی علامه ترابی == | |||
دبيركل هيئت ائمه [[مسجد|مساجد اماميه]] پاكستان، و دبيركل ايالتی [[پاکستان|تحريك جعفريه پاكستان]]، ايالت سند، از سال ۱۹۸۴، تا سال ۱۹۹۰م، رئيس ايالتي تحريك جعفريه پاكستان سند، در سال ۱۹۹۰م، مؤسس و عضو ايالتي اتحاد ملي پاكستان سند، از سال ۱۹۹۴م، تا ۱۹۹۹م، نائب رئيس ايالتي متحده مجلس عمل سند، ۲۰۰۱م، تا شهادت. رئيس اسلامی تحريك پاكستان سند، ۲۰۰۲، تا ۲۰۰۳م،. مؤسس و عضو شيعه علماء كونسل پاكستان سند، ۲۰۰۳م، تا [[شهید|شهادت]]. اسارت: حدود شانزده بار زنداني شدند اولين مرتبه در منطقة شگر اسير شدند. اجازه نامه: از طرف مراجع عظام ايشان از آيت‌الله خوئی، آيت‌الله سيد علي سيستاني، آيت‌اله محمد رضا روحانی، آيت‌الله فاضل لنكرانی، آيت‌آلله [[سیدمحمدرضا گلپایگانی|گلپائيگانی]]، آيت‌الله محمد مفتي الشيعه، [[ناصر مکارم شیرازی|آيت الله مكارم شيرازي]]، اجازه نامه داشتند.<ref>مرتضي حسن، شهيد راه وحدت علامه حسن ترابي شهيد، ص۴۵.</ref> | |||
آنچه ذكر شد مختصري از حالات زندگي شهيد بزرگوار علامه حسن ترابي بود. در حقيقت ايشان يكي از رهبران دلسوز و خسته ناپذير شيعيان پاكستان به شمار مي‌آمد. ايشان همواره سعي و تلاش مي‌كرد كه وحدت و اتحاد بين مسلمانان حفظ بشود. و باتمام تلاش و كوشش توطئة [[اهل بیت|دشمنان اهل‌بيت (ع)]] را خنثي مي‌ساخت. ايشان [[وحدت اسلامی|منادی وحدت]] بين شيعه و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] بود به همين خاطر وقتي ايشان به شهادت مي‌رسد، بزرگان [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] از سراسر كشور [[پاکستان|پاكستان]] پيام تسليت فرستادند، و از اين حادثة اندوهناك اظهار ناراحتي کردند، [[شهید|شهيد]] علامه حسن ترابي، يار و مددگار فقراء و مساكين شيعه بوده و از حقوق شيعيان پاكستان دفاع مي‌كرد، او از جان خودش دست كشيده بود به همين علت بود كه براي چندين بار مورد حمله دشمن قرار گرفت، ايشان امام خمينی(ره) را خيلي دوست مي‌داشت و حامي [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی ايران]] بود، امروز جای شهيد ترابي در پاكستان و خصوصاً در شهر كراچی خالی است. و شيعيان پاكستان جاي خالي ايشان را احساس مي‌كنند، به همين علت بود كه يكي از نويسندگان در يك مقاله‌اي با عنوان «ايك شخص سارى شهر كو ويران كرگيا» يعني يك شخص تمام شهر كراچی را به ويراني كشاند.<ref>توقیر علی،مجله المخزن، ملتان پاكستان، ص۵۷.</ref> | |||
و از طرف ديگر ايشان مدافع [[مكتب اهل بیت|مكتب اهل‌بيت(ع)]] بود، ايشان يك سخنران برجسته در پاكستان به حساب مي‌آمد، و [[شهید|شهادت]] آرزويش بود.علامه حسن ترابي مي‌دانست كه روزي به درجة شهادت نايل خواهد شد. بالآخره او به آرزويش رسيده به دست دشمن به شهادت رسيد. روحش شاد!.<ref>سعیدی شگری، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان،۱۴۰۰ش،ص۱۲۶.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
* سعیدی شگری، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، قم، دارالتهذیب ،چاپ اول،۱۴۰۱ ش،ق. | |||
* مرتضي حسن، شهيد راه وحدت علامه حسن ترابي، ناشر، ادارة تحفظ آثار شهداي اسلام، پاكستان۲۰۰۶م. | |||
*رمضان علی، مجله مخزن، شماره۳، ملتان پاكستان، ۲۰۰۶م. | |||
************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************ | |||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان =شهید ضیاء الدین رضوی | |||
| تصویر = | |||
| نام = ضیاء الدین رضوی | |||
| نام‌های دیگر = شهید راه نهضت شیعه | |||
| سال تولد = ۱۹۶۰م | |||
| محل تولد = گلگت[[پاکستان]] | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت =۱۳ژوئن | |||
| محل درگذشت = گلگت | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[سید صفدر حسین نجفی]]}} | |||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی ||}} | |||
| دین = [[اسلام]] | |||
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]] | |||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | ترجمه [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]]}} | |||
| فعالیت‌ها = موسسه هیات [[مذهب شیعه|نهضت جعفریه پاکستان]] | |||
| وبگاه = {{نشانی وب|}} | |||
}} | |||
'''شهید ضیا الدین رضوی''' به عنوان رهبر شیعیان ایالت گلگت بلتستان شناخته می شد. وی برای اتحاد بین شیعه و اهل سنت سعی و تلاش کرد. شهید ضیا الدین رضوی انقلاب اسلامی ایران را از نزدیک دیده بود لذا با الهام از اندیشه ها و افکار امام خمینی می خواست در منطقه شیعه نشین گلگت و بلتستان تحولاتی را به وجود بیاورد. وی نهضت ملی متون درسی جداگانه برای شیعیان را به راه انداخت. شهید رضوی رئیس نهضت جعفریه در ایالت گلگت و بلتستان بود. | |||
==زندگی نامه شهید ضیا الدین رضوی== | |||
سید ضیاءالدین رضوی در سال ۱۹۶۰م در گلگت به دنیا آمد.<ref>انجم، غلام حسین، شیعیت گلگت میں، ص ۱۵۰۔</ref> | |||
او [[ائمه|امام جمعه]] شهر گلگت بود و فرزند حجت الاسلام آغا مير فاضل شاه مرحوم بود. او بعد از دروس مقدماتی به [[مدرسه فیضیه|مدرسه]] مشهور [[پاکستان|پاكستان]] حوزه علميه جامعة المنتظر رفت و از لاهور عازم [[حوزه علمیه قم|حوزه علميه قم]] شد. در دوران اقامت وی در [[قم]] با درخواست سيد صفدر حسين نجفيی به [[لندن|شهر لندن]] رفت، در لندن او كارهاي تدريس و تبليغی را نجام داد. بعد از بازگشت از لندن در گلگت مشغول خدمت رساني شد، او يك [[انقلابی|روحانی انقلابی]] و از ثمرات [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی ايران]] به حساب می‌آمد.<ref>دنیوری، اسلام در گگت،۱۹۹۴م، ص۸۸.</ref> | |||
و [[شیعیان در مصر|مرجع دینی شیعیان]] گلگت بود.<ref>«شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز</ref> | |||
او در متون درسی مدارس و [[دانشگاه مذاهب اسلامی|دانشگاهای]] پاکستان موادی که برخلاف [[تاریخ کلیسا و فرهنگ دینی (مجله)|تاریخ]] و [[عقیدة العوام (کتاب)|عقائد شیعه]] بوده را بررسی نمود و از دولت خواست که متون درسی را براساس مشترکات [[فرق و مذاهب کلامی اهل سنت (کتاب)|فرقه‌های اسلامی]] تدوین کنند.<ref>«شهید نصاب سید ضیاء الدین رضوی کی شهادت کو 18 برس بیت گئے» اسلام تائمز</ref> | |||
== سيد ضياء‌الدين رضوی و نهضت متون آموزشی دولتی== | |||
سيد ضياء‌الدين رضوی در آخر سال۱۹۸۰م، به حوزه علميه قم رفت، ايشان در تعطيلات تابستانی به منطقة گلگت برگشت و برنامه‌هاي تبليغي را به راه انداخت، همراه برنامه‌هاي تبليغي نماز جمعه را هم در مرکز گلگت برگزار کرد، با اهتمام و همکاری نمايندگان «اماميه آرگنايزيشن» در مناطق و روستاهای منطقة گلگت دورة تبليغی برگذار شد.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۷۸.</ref> | |||
سيد ضياء‌الدين اثرات نقلاب اسلامی ايران را از نزديک ديده بود و از انقلاب اسلامی ايران اطلاعات کافي داشت، از صميم قلب معتقد به افکار امام خميني(ره) بود. بخاطر همين سيد ضياء‌الدين به مسألة وحدت بين مسلمين اهميت زياد می داد ، چون امام خمينی(ره) فرموده بود که درحال حاضر بايد مسلمانان اختلافات فقهي را ترک کنند و با اتحاد کلمه و در ساية وحدت کلمه در برابر استکبار جهاني مقابله بايد کرد».<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۷۸.</ref> | |||
ايشان با الهام گيري از بيانات امام خمينی(ره) در منطقة گلگت برای اتحاد بين مسلمين زحمات فراواني کشيدند و علمای اهل‌سنت از مناطق «کوهستان» مانند اميرقاضي عبدالرزاق و خطيب مسجد «ديوبند» از منطقة گلگت به مسجد مرکزي گلگت شيعيان دعوت نمود و دربارة اتحاد و وحدت مسلمانان سخنراني کرد.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۷۸.</ref> | |||
==رهبری دينی و مذهبی سيد ضياء‌الدين رضوی== | |||
[[شهید|شهيد]] ضياء‌الدين رضوی درحقيقت يکی از علماء برجسته منطقه گلگت و بلتستان به شمار می‌آمد و [[سید علی حسینی خامنه‌ای|رهبر شيعيان]] منطقه گلگت و اطراف آن را بعهده گرفت. و از [[حقوق بشر|حقوق شيعيان]] دفاع کرد با نرمی با مردم برخورد مي‌کرد، از لحاظ [[اخلاق|اخلاقی]] خوش اخلاق و ساده زيست بود.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،ص۱۱۲.</ref> | |||
سید ضياء‌الدين رضوی [[اقتصاد اسلامی در دانشگاه ملک عبدالعزیز (مجله)|طرح اقتصادی]] تعمير ملت را پی ریزی کرد، برای پيش برد اين کار افرادی انتخاب شدند دفتر آن را هم ساخت، هدف اين طرح کمک اقتصادی و مالي به مستحقين و نيازمندان [[مذهب شیعه|شيعه]]، و همچنين کمک مالی به دانشجويان شيعی و ساختن خوابگاه برای آنها بود، برنامه تعمير ملت که [[مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل‌البیت (علیهم‌السلام)|مؤسس]] آن سيد آغا عباس‌شاه نجفي و سيد ضياء‌الدين رضوی بود. درحال حاضرکار به سرپستي رهبر و [[امام جماعت|امام جمعه]] و جماعت مرکزی [[مسجد جامع|جامع مسجد]] شيعيان گلگت سيد راحت حسين الحسيني ادامه دارد. نام و ياد شهيد ضياء‌الدين رضوي بخاطر خلوص نيت و خدمت به [[اسلام]] و ترويج [[اهل بیت|مکتب اهل‌بيت (ع)]] در [[تاریخ کلیسا و فرهنگ دینی (مجله)|تاريخ]] منطقة گلگت و بلتستان ماندگار خواهد شد.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م،ص113.</ref> | |||
ايشان در مرکز گلگت و بلتستان منطقة گلگت [[نهضت العلما اندونزی|نهضت اصلاح متون درسی]] (اصلاح نصاب تعليم) به راه انداخت البته مشکل متون درسي براي [[دانشگاه مذاهب اسلامی|دانش پژوهان شيعی]] که در مدارس دولتی پاکستان اعم از مدارس ابتدائي، دبستان، راهنمائي و دبيرستان و دانشکده و دانشگاه وجود دارد و دانش پژوهان شيعی بايد کتابهای دينی و [[اهل سنت و جماعت|عقايد اهل‌سنت]] را بخوانند، و بر طبق آن امتحان بدهند. برای دانش پژوهان شيعی کتاب درسی مشخصی در نظر گرفته نشده است، اين کار دولت، خشم شيعيان و علمای شيعه را برانگيخته بوده و شيعيان خواستار حل اين مسأله و داشتن متون درسی شيعی جداگانه در تمام سطوح علمی بودند، ولی دولت پاکستان توجهی به اين خواستة شيعيان نداد دانش پژوهان شيعی در سراسر پاکستان مجبور به خواندن کتب درسی دينی و عقائد اهل‌سنت هستند و [[مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل‌البیت (علیهم‌السلام)|مؤسسات]]، [[سازمان‌ها و مراکز اسلامی در فرانسه|سازمان‌ها]] و تشکل‌های [[مذهب شیعه]] و همچنين رهبران شيعی همواره نگرانی خودشان را در اين باره ابراز نمودند. وکميته‌های برای حل و فصل اين مشکل بوجود آمده بود، مانند «[[حقوق بشر|تحفظ حقوق شيعه]]» توسط علامه مفتي جعفر حسين و علامه کفايت حسين در سال ۱۹۴۹م، در لاهور، و «کنفرانس سراسری شيعه» در سال ۱۹۴۸م، توسط نوّاب مظفر علي قزلباش در لاهور و «کميتة خواست‌هاي شيعه» (شيعه مطالبات کميتی) با تلاش و همت سيد محمد دهلوی در سال ۱۹۶۰م، در کراچی يکي از اهداف مهم شکل‌گيري اين کميته‌ها حل و فصل اصلاح متون درسي بود. چنانکه درخواستهای «کميتة خواست‌هاي شيعه» به سه مسأله محدود شد.<ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۸.</ref> | |||
بر همه واجب دينی و شرعی بود که سيد ضياء‌الدين رضوی را کمک و حمايت نمايند و ايشان را در وسط ميدان تنها نگذارند، چونکه اين حرکت (تحريک) يک وسيله براي متحد ساختن شيعيان پراکنده پاکستان بود. چنانچه ايشان در اين منطقه بي آئين و قانون گلگت و بلتستان مسؤلين اجرای را به چالش کشاند و مذاکراتی هم در اين بابت صورت گرفت ولي اين مذاکرات ثمربخش نبود. يک کميته بنام کمیته عکس العمل دانشجويان شيعه «شيعه طلبه ايکشن کمیتی» تأسيس شد. سيد ضياء‌الدين رضوي روي حرف‌هايش محکم ايستاد به همين دليل تهمت‌هاي ناروا مانند مزدور برطانيه و هندوستاني بودن به ايشان زده شد، ايشان براي به کرسي نشاندن خواسته‌هاي خود آماده تظاهرات عليه دولت در منطقة گلگت شدند، براي انجام تظاهرات سراسري در منطقه تاريخ۳/ ژوئن/۲۰۰۴م، معين شد.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوي،۲۰۰۹م، ص۱۱۶.</ref> | |||
چنانچه در سوم ژوئن۲۰۰۴، از ساير مناطق مانند: «بگروت، جلال آباد، اشکهنداس، جوتل، جگلوت، رحيم آباد، نلتر، نومل، دينور،» حداقل پنج هزار نفر براي انجام تظاهرات نزد پل دينور جمع شدند اين تظاهرات عليه اعلام وضعيت فوق العاده در منطقه گلگت و همچنين آزادی شهيد سيد ضياء‌الدين از زندان بود، چنانچه سيد ضياء‌الدين همراه دوستان خود که تعدادشان نود نفر بودند بعد از يک ماه از زندان آزاد شدند. <ref>سعیدی، تاریخ تشیع، ۱۴۰۰ش، ص۲۸۵.</ref> | |||
==شهادت سيد ضياء‌الدين رضوی== | |||
ايشان در هشتم ژوئن ۲۰۰۵م، ساعت يازده صبح در نزديکی خانه‌اش توسط افراد مسلح زخمی شدند، و راننده ايشان حسين اکبر در محل حادثه به شهادت رسيد، اما شهيد ضياء‌الدين و يک از محافظانش به شدت زخمی شدند. شيعيان، ايشان و محافظ ايشان رابه بيمارستان گلگت رسانند. اين خبر اسفناک مانند شعله آتش سراسر منطقه فراگرفت، بخاطر وضعيت بد زخمي‌ها، سيد ضياء‌الدين رضوي و تنوير حسين را به وسيلة هوليکپتر به بيمارستان ارتش «روالپيندی» منتقل شدند، چنانچه در پندی در تاريخ ۱۳/ژوئن/۲۰۰۵م، پنج شنبه ساعت سه شب سيد ضياء‌الدين به شهادت رسيدند. مردم و شيعيان منطقه گلگت و بلتستان در [[حسینیه (از فرق شیعه)|حسينيه‌ها]] و [[مسجد|مساجد]] طلاب منطقه گلگت و بلتستان [[حوزه علمیه قم|حوزه‌های علميه قم]] ايران و [[مشهد|مشهد مقدس]] و سراسر پاکستان برای سلامتی و شفاء‌يابی ايشان دعا مي‌کردند. اما ايشان به شهادت‌ای که آروز ديرينه‌شان بود، رسيد به [[شهید|شهادت]] رسيدند.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۱۹.</ref> | |||
وقتي خبر شهادت سيد ضياء‌الدين از طريق شبکه‌های مختلف پخش شد، مردم و شيعيان گلگت و بلتستان عزادار شدند و برای ايشان گريه کردند، آشک ريختند. مردم با صداي بلند مي‌گريستند. بعد از شهادت ايشان هفت روز مراسم و مجالس عزا و چهل روز عزا عمومي سراسر منطقه گلگت و بلتستان اعلام شد. و برای تشييع جنازه ايشان شيعيان اثناعشری و اسماعيلی از مناطق گوناگون منطقه گلگت و اطراف آن مانند نگر و هنزه آمدند.<ref>دنيوری، شهيد ضياء‌الدين رضوی، ۲۰۰۹م، ص۱۲۰.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
* دنيوري، غلام حسين، شهيد ضياء‌الدين رضوي، ناشر، خيرالناس ويلفير ترست، دنيور گلگت، ۲۰۰۶م. | |||
* دنيوري، غلام حسين انجم، اسلام گلگت مين، ناشر، ادارة احياي تراث اسلامي، كراچي، پاكستان، ۱۹۹۴م. | |||
* دنيوري، غلام حسين، شيعيت گلگت مين، ناشر، خيرالناس ويلفير ترست، دنيور، گلگت، ۱۹۹۲م. | |||
* سعیدی شگری، فرمان علی، تاریخ تشیع و عوامل گسترش آن در گلگت و بلتستان، قم، دارالتهذیب ،چاپ اول،۱۴۰۱ ش،ق. | |||
************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************ | |||
{{جعبه اطلاعات جریان | |||
| عنوان = مجلس وحدت المسلمین | |||
| تصویر = | |||
| نام = مجلس وحدت المسلمین | |||
| جمعیت = | |||
| رهبران = راجه ناصر عباس جعفری، سید علی رضوی | |||
| اهداف = [[اسلام|ترویج اسلام]]، حفظ تمامیت ارضی کشور [[پاکستان]]، حفظ ارزشهای دینی، حمایت از محرومان و [[وحدت اسلامی]] | |||
| اصول = | |||
| جهت‌گیری = | |||
| وضعیت اقتصادی = | |||
| نحوه تبلیغات = | |||
}} | |||
'''مجلس وحدت مسلمین پاکستان (MWM)''' از احزاب سیاسی [[شیعیان در مصر|شیعیان پاکستان]] که در سال ۲۰۰۹م (فروردین ۱۳۸۸ش) تأسیس شد و اهداف آن، ترویج [[اسلام]]، حفظ تمامیت ارضی کشور پاکستان، حفظ ارزش های اسلامی، حمایت از محرومان و [[وحدت اسلامی]] اعلام شده است. | |||
دبیرکل این حزب، از سال ۲۰۱۰م، راجا ناصرعباس جعفری است. مجلس وحدت مسلمین پاکستان کارهای عام‌المنفعه همانند تأسیس [[مسجد|مساجد]]، مراکز بهداشتی و سرپرستی ایتام نیز انجام داده است. | |||
== تأسیس == | |||
[[حزب الله لبنان|حزب وحدت المسلمین]](mwm) | |||
این حزب به سعی و تلاش جناب شیخ راجه ناصر جعفری به وجود آمد و تأسیس شد. این حزب در دوم آگوست سال ۲۰۰۹ میلادی اعلام موجودیت کرد.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۰.</ref> | |||
حزب وحدت المسلمین از یکی [[احزاب سیاسی مصر|احزاب]] بزرگ سیاسی در [[پاکستان]] محسوب می شود و برمبنای مکتب [[تشیع دوازه امامی]] تأسیس شده و به دنبال یک [[دولت دموکراتیک اسلامی]]، با تأکید بر [[وحدت شیعه و سنی در کلام امام خمینی (ره) (مقاله)|وحدت شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] در این کشور است.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۰.</ref> | |||
راجه ناصر عباس جعفری دبیر کل این، امین شهیدی معاون دبیر کل و سید ناصر عباس دبیر سیاسی آن است. که اکثر مسؤلین و حامیان آن [[حوزه علمیه قم|فارغ التحصلان حوزه علمیه قم]] و اعضای دانشجویان امامیه (iso) هستند.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۰.</ref> | |||
==ساختار== | |||
بالاترین نهاد تصمیم‌گیری در ساختار مجلس وحدت مسلمین پاکستان شورای عالی آن است که تدوین سیاست کلان حزب را بر عهده دارد. علاوه بر آن شورای مرکزی، شورای عمومی، هیئت رئیسه مرکزی، هیئت رئیسه ایالتی و شهرستانی نیز در ساختار این نهاد هستند.<ref>دستور مجلس وحدت مسلمین، باب دوم، شق ۱ ص۹ و ۱۰.</ref> | |||
دفتر مرکزی حزب در اسلام‌آباد، پایتخت پاکستان قرار دارد و در ایالت‌ها نیز دفتر ایالتی دارد. در ایران نیز شعبه مجلس وحدت مسلمین تشکیل شده است.<ref>دستور مجلس وحدت مسلمین، باب دوم، شق ۱.</ref> | |||
==خدمات اجتماعی== | |||
مجلس وحدت مسلمین، علاوه بر فعالیت سیاسی، فعالیت اجتماعی نیز دارد. مؤسسه خیرالعمل و مدیریت بحران المجلس این نوع کارها را بر عهده دارند.<ref>خیر العمل فاوندیش، انسانیت کی خدمت کا تین سال، حصہ دوم۔</ref> | |||
حزب وحدت المسلمین در انتخابات مجلس فدرال و مجالس ایالتی نمایندگان را انتخاب کرد و اما به جز یک کرسی در ایالت بلوچستان پیروزی دیگری را بدست نیاورد و اما در انتخابات سال ۲۰۱۵م مجلس محلی ایالت گلگت بلتستان پاکستان به طور فعال شرکت کرد و سه دو کرسی را از آن خود کرد.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۰.</ref> | |||
==فعالیت های سیاسی== | |||
حزب وحدت المسلمین خود مطیع و فرمانبردار [[سید علی حسینی خامنه‌ای|رهبر ایران]] می داند و خواهان مشارکت حد اکثر در عرصه [[سیاست های اقتصادی و نظام های مالی در فقه اسلامی (کتاب)|سیاست]] و تحولات سیاسی و اجتماعی است. این حزب علاوه بر مشارکت سیاسی در بخش [[فرهنگی]]، [[تربیتی]] و رفاهی هم فعال و کارهای زیادی انجام داده است.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۱.</ref> | |||
یکی از اهداف مجلس وحدت مسلمین، ایجاد [[وحدت اسلامی]] میان [[فرق و مذاهب اسلامی|فرق اسلامی]] است تا همه [[مذاهب اسلامی]] در [[پاکستان]] زندگی با آرامش داشته باشند.<ref>ترحیمی، تروریسم در پاکستان، انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی تهران، ۱۳۸۸ش، ص۱۰۹.</ref> | |||
از این رو به پیروان مسلک [[بریلویه|بَریلوی]] نزدیک شد و در برگزاری [[هفته وحدت]] همیشه سعی نمود.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۲.</ref> | |||
حزب وحدت المسلمین در انتخابات مجلس فدرال و مجالس ایالتی نمایندگان را انتخاب کرد و اما به جز یک کرسی در [[ایالت بلوچستان]] پیروزی دیگری را بدست نیاورد و اما در انتخابات سال ۲۰۱۵م مجلس محلی ایالت گلگت بلتستان پاکستان به طور فعال شرکت کرد و سه دو کرسی را از آن خود کرد.<ref>سعیدی شگری،تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی،۱۳۹۹ش، ص۲۱۰.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==سید جواد نقوی== | |||
'''سید جواد نقوی''' یکی از منادیان [[وحدت اسلامی بر پایه مرجعیت علمی اهل بیت (ع) (کتاب)|وحدت اسلامی]]، موسس جامعه [[عروة الوثقی (کتاب)|عروه الوثقی]] و نظریه پرداز ننظام امامت و ولایت در [[پاکستان]] می باشد. | |||
وی از شاگردان [[عبدالله جوادی آملی|حضرت آیت الله جوادی آملی]] و حسن زاده آملی هست. سید جواد نقوی در شهر لاهور بزرگترین جامعه اسلامی به نام عروه الوثقی را تأسیس نموده است که در تحت اشراف ان چندین مدارس و مراکز علمی، فرهنگی و اجتماعی فعال می باشد. | |||
==تحصیلات== | |||
سید جواد نقوی در شهر »هری پور» یکی از شهرهای ایالت »خیبر پختونخواده» در سال 1952م، به دنیا آمد.<ref>نقوی، تذکره علمای امامیه پاکستان، ۱۳۷۰ش ص۱۱۲و۱۱۳.</ref> | |||
وی تحصیلات ابتدائی را در این کشور از اساتید برجتسه در [[پاکستان|حوزه علمیه پاکستان]] فرا گرفت. بعد از آن برای تحصیل در سطوح عالی وارد [[حوزه علمیه قم|حوزه علمیه قم شد]].<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۰.</ref> در این حوزه از استاتید همچون [[آیت الله جوادی آملی]] و [[حسن زاده آملی]] در رشته های مختلف بهره برد. | |||
==فعالیت های علمی== | |||
سید جواد نقوی در دوران تحصیل در حوزه علمیه قم به تربیت شاگردان پرداخت و یک مؤسسه ی هم تأسیس کرد. ایشان فعالیت های علمی خود را از این حوزه شروع کرد. طلبه های از افکار سید جواد نقوی متأثر شده اند.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۱.</ref> بعد از حضور چند ساله در حوزه علمیه قم، به پاکستان بازگشت و حوزه علمیه بزرگ بنام »[[جامعه عروۀ الوثقی]]« تأسیس کرد و جامعه العروۀ الوثقی و چندین شاخ دارد و در حال حاضر هزاران طلبه اعم از پسر و دختر در این حوزه مشغول تحصیل هستند.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۱.</ref> | |||
سید جواد نقوی در رسانه فعال هست و یک شبکه به » اهل بیت (ع)« راه اندازی نموده است و از طریق این شبکه سخنرانیها و دورس سید جواد نقوی بخش می شود.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۱.</ref> | |||
==دیدگاه سیاسی سید جواد نقوی== | |||
سید جواد نقوی طرفدار سرسخت نظام امامت و ولایت است، با تمام وجود از [[جمهوری اسلامی ایران|نظام سیاسی ایران]] و از [[ولایت فقیه]] دفاع می کنند و خود را به عنوان سرباز [[سید علی حسینی خامنه‌ای|رهبر انقلاب حضرت آیت الله العظمی سید علی خامنه ای]] معرفی می کنند. | |||
سید جواد نقوی خود را مصلح سیاسی-اجتماعی می داند.<ref>نقوی، جستارهائی در منش سیاسی شهید عارف حسین،۱۳۸۸ش، ص۱۵.</ref> | |||
==فعالیت های پژوهشی== | |||
سید جواد نقوی در بخش پژوهش فعالیت می کند و یک مجله به عنوان » مشرب ناب« از سوی حوزه علمیه عروۀ الوثقی چاپ می شود و تاکنون شماره ها آن از صد گذشته است.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۱.</ref> این مجله باتیتر بالای چاپ می شود و صدها نفر عضو این مجله علمی- تربیتی هستند. مجله مشرب ناب علاوه بر در پاکستان در حوزه های علمیه نجف اشرف، قم، اصفهان و مشهد توزیع می شود.<ref>سید مقاومت پاکستان، سید جواد نقوی،سایت.</ref> | |||
در این مجله سخنرانیها، مقالات سید جواد نقوی که در موضوعات [[قرآن|قرآنی]] و مناسبات های مختلف نوشته می شود، به چاپ می رسد. سید جواد نقوی در طی سال چند گذشته توانست صدها نفر را در سراسر پاکستان با سخنرانیها و مقاله ها و نشت های علمی به سوی جذب نماید. چون بین افراد تحصیل کرده و دانشجویان خلأ فکری وجود داشت اذهان ها پذیرای افکار و نظریه های جدید بودند و سید جواد نقوی با افکار و نظریه های جدید وارد میدان شد.علاوه بر آن افرادی از جوانان و در خارج از مرز پاکستان از اندیشه ها و افکار سید جواد نقوی متأثر شده اند و این افراد از طریق [[اهل بیت|شبکه اهل بیت (ع)]]، فضای مجازی و مجله مشرب ناب افکار و نظرات ایشان را پیگیری می کنند.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref> | |||
سید جواد نقوی نظام آموزشی موجود در حوزه های علمیه شیعه ناکاره آمد و عقب افتاده می داند و خواهان آنها هست. | |||
==تلاش برای وحدت مسلمانان== | |||
سید جواد نقوی داعی وحدت بین شیعه و اهل سنت در [[پاکستان]] است. لذا در این راستا تلاشهای زیادی کرده است. به باور ایشان وحدت نتیجه ارتباط دو طرفه و سازنده شیعه و سنی است نه نشستن و شعار وحدت دادن.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref> | |||
تلاش ها برای نزدیکی هرچه بیشتر پیروان مکاتب اسلامی در هفته وحدت ستودنی است این امام امت [[سید روح الله موسوی خمینی|امام خمینی (ره)]] بود که ۱۲تا ۱۷ [[ربیع الاول]] را به نام [[هفته وحدت]] نامگذاری کرد.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref> | |||
وی [[وحدت اسلامی|راهیپمایی وحدت امت]] و کانفرنس حرمت [[محمد بن عبدالله (خاتم الانبیا)|رسول(ص)]] و جشن میلاد مسعود نبی مکرم(ص) توسط حوزه علمیه عروۀ الوثقی را اقدامی مثبت در راستای [[اتحاد اسلامی]] می داند.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref> | |||
سید جواد نقوی می گوید که اگر اهل سنت برنامه ای برگزار کنند ما در خانه بنشینیم و روزی که ما برنامه داریم آنها شرکت نکنند این خیانت به وحدت است، ولی اگر شیعه و اهل سنت در ارتباط باشند نظریه وحدت اسلامی تقویت می گردد و در مبارزه با تفکر فرقه گرایانه اقدامی مؤثر خواهد بود.<ref>سعیدی شگری، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی،۱۳۹۹ش، ص۲۸۲.</ref> | |||
==آثار علمی== | |||
سید جواد نقوی آثار زیادی در موضوعات مختلف دارد. | |||
برخی از آثار وی درباره امام حسین علیه السلام: | |||
* [[حماسه حسینی]] | |||
* مقصد [[حسین |حسین علیه السلام]] | |||
* [[عزاداری|فلسفه عزاداری]] | |||
* فلسفه [[کربلا|تحریک کربلا]] | |||
* [[حسین |حسین علیه السلام]] چراغ هدایت | |||
* پیغام عاشورہ | |||
* حرارت القلوب | |||
* کرامت و شرف حسینی | |||
* عهد الهی و میثاق ربوبی | |||
* عاشورہ از نظر خمینی | |||
* حالت امت بعد از پیغمبر | |||
* کربلا کی عبرتیں(عبرت های کربلا) | |||
* کردار زینبی | |||
* لوگ دنیا کے بندے( مردم بنده دنیا) | |||
* وحدت پیغام کربلا | |||
* هم حسین و غم حسین | |||
* اسلامی بیداری و پیغام عاشورہ.<ref>سید جواد نقوی، سید مقاومت پاکستان، سایت اسلام ناب محمدی.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
* سعیدی شگری، فرمان علی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی در پاکستان، قم جامعه المصطفی العالمیه، رساله دکتری تاریخ اهل بیت(ع)،۱۲۹۹ش. | |||
* نقوی، سید جواد، جستارهائی در منش سیاسی سید عارف حسین الحسینی، گفتگو و شنود با شاهد یاران، یاران، شماره ۵۰، دی ماه ۱۳۸۸ش. | |||
* سید جواد نقوی،سید مقاومت پاکستان،سایت اسلام ناب محمدی. | |||
************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************* ************************************************************************************************************************ | |||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | |||
| عنوان = سید علی شرف الدین موسوی بلتستانی | |||
| تصویر = | |||
| نام = سید علی شرف الدین | |||
| نام‌های دیگر = شرف الدین | |||
| سال تولد = ۱۹۴۳م | |||
| محل تولد = [[پاکستان]] | |||
| سال درگذشت = | |||
| تاریخ درگذشت = | |||
| محل درگذشت = | |||
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | [[سید محمد باقر صدر|محمد باقر الصدر]] |[[صادقی تهرانی]]}} | |||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | |||
| دین = [[اسلام]] | |||
| مذهب = [[مذهب شیعه|شیعه]] | |||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | ترجمه [[آخرین دختر (کتاب)|کتاب]] افق گفتگو، انبیا قرآن }} | |||
| فعالیت‌ها = موسسه هیات [[مذهب شیعه|علمای امامیه]] | |||
| وبگاه = {{نشانی وب|www.sibghtulislam.com}} | |||
}} | |||
سید علی شرف الدین موسوی بلتستانی | |||
== زندگی نامه == | |||
'''سید علی شرف الدین موسوی بلتستانی'''، در منطقه بلتستان در شهرستان شگر و در محله علی آباد دیده به جهان گشود، که یکی از وادی های اطراف قله ی مشهور کا 2 قرار گرفته است. وی در سال ۱۹۴۲م به دنیا آمد۔ <ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۱۹۷.</ref> | |||
سید علی شرف الدین خود را در حال حاضر یک مصلح قرآنی می داند، وی نزد علمای [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] پاکستان، جایگاه و مقام خاصی داشته است.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۱۹۷.</ref> وی در دوران معاصر، یک مصلح بزرگ و داعی [[اتحادیه جهانی علمای مسلمان|اتحاد بین مسلمانان]] به حساب می آید. سید علی شرف الدین یکی از شخصیت های دعوت کننده به [[قرآن]] و [[اسلام|اسلام ناب محمدی (ص)]] می باشد. با مولانا اسحاق فیصل آبادی که یکی از مصلحان و دعوت کننده به اتحاد مسلمین بود، ارتباط نزدیکی داشته است.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص۱۹۸.</ref> | |||
== تحصیلات == | |||
سید علی شرف الدین تحصیلات ابتدائی را در منطقه [[بلتستان]] فرا گرفت و برای تحصیل علوم در مراتب عالی در سال ۱۳۷۷هجری عازم [[نجف|نجف اشرف]] شد. آیت الله صادقی تهرانی یکی از اساتید وی به حساب می آید. <ref>موسوی، افق گفتگو، ۱۴۲۶ش، ص۹۰.</ref> انگیزه فهم دین از طریق ثقل اکبر » [[قرآن]] « بخاطر شاگردی صادقی تهرانی در وی ایجاد شد.<ref>موسوی، افق گفتگو، ۱۴۲۶ش، ص۹۰.</ref> سید علی شرف الدین نبود دروس قرآن و حدیث در حوزه های نجف و قم گله دارد. در دوران اقامت وی در نجف، با [[سید محمد باقر صدر|آیت الله سید محمد باقر الصدر]] در ارتباط بوده است.<ref>موسوی، افق گفتگو، ۱۴۲۶ش، ص۹۰.</ref> | |||
== فعالیت های علمی == | |||
سید علی شرف الدین حدود ۱۲ سال بعد به وطن باز گشت، وی موسسه ای را تأسیس کرد که به مؤسسه » دار الثقافه الاسلامیه « معروف است۔ <ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص ۱۹۹.</ref> | |||
وی بعد از برگشت به [[پاکستان]] تحت اشراف موسسه دار الثقاقه الاسلامیه با ترجمه کتابهای شیعی، تبلیغ [[مذهب شیعه]] را در این کشور شروع کرد.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص ۱۹۹.</ref> سید علی شرف الدین کتابهای کوچک و کم حجم شیعی را به زبان اردو ترجمه نمود و برای گسترش تشیع در پاکستان مصمم شد.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص ۲۰۰.</ref> وی کتابهای که متعلق به امام زمان (ع) و درباره مهدویت بود و همچنین دعای ندبه را در سر زمین پاکستان در سطح عموم گسترش داد.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص ۱۹۹.</ref> علاوه بر آن کتابهای عربی و فارسی که متعلق به شیعه بوده، به زبان اردو ترجمه نمود، همانند کتابهای پیدایش تشیع و چگونگی آن، کتاب های تیجانی سماوی همراه با راستگویان آنوقت که هدایت یافتم، فلسفه امامت، مذهب اهل بیت، شب های پیشاور و اهل بیت در آیه تطهیر. علاوه بر آن صدها کتاب را به زبان اردو ترجمه نموده است.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص ۲۰۱.</ref> | |||
سید علی شرف الدین بعد از [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی]] در [[جمهوری اسلامی ایران|ایران]] در سال 1979 میلادی، برای شناساندن و معرفی [[سید علی حسینی خامنه‌ای|مقام معظم رهبری]] و [[ولایت فقیه]] در پاکستان نقش مهمی را ایفاد کرد.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان شیعی، ۱۳۹۹ش، ص ۲۰۱.</ref> | |||
== آثار === | |||
۱.قرآنیات: | |||
نام کتاب به زبان اردو ترجمه نام کتاب به زبان فارسی | |||
* قرآن سے پوچھو از [[قرآن]] بپرسید | |||
* انبیاء قرآن([[محمد مصطفی]])انبیای قرآن(حضرت محمد) | |||
* مکتب تشیع اور قرآن مکتب تشیع و قرآن | |||
* سؤالات و جوابات معارف قرآن پرسشها و پاسخهای معارف قرآن | |||
* قرآن اور مستشرقین [[قرآن و مستشرقان]] | |||
* قرآن میں مذکر و مونث مذکر و مونث در قرآن | |||
* قرآن میں شعر و شعراء شعر و شاعران در قرآن | |||
* انبیاء قرآن(آدم،نوح،ابراهیم) انبیای قرآن (آدم، نوح، ابراهیم) | |||
* انبیاء قرآن(موسی ،عیسی) انبیای قرآن(موسی، عیسی) | |||
* قرآن میں امام و امت امام و امت در قرآن | |||
* اٹھو قرآن کا دفاع کرو برخیزید، از قرآن دفاع کنید | |||
۲. کلام و ادیان | |||
* اعتقاد(4 جلد) اعتقاد (چهار جلد) | |||
* عقاید و رسومات شیعه اعتقادات و مراسم مذهبی شیعیان | |||
۳. تاریخ | |||
* خطداحیوں کا اسماعیلیوں کا اغوا اغوای اسماعیلیه توسط خطاب و قداح | |||
* ادوار تاریخ اسلام دوره های تاریخ اسلام | |||
* مدخل الدراسات تاریخ اسلامی مدخل الدراسات تاریخ اسلام | |||
۴. [[ امام حسین|قیام امام حسین]] و بقیه ائمه (ع) | |||
* تفسیر عاشورا [[عاشورا|تفسیر عاشورا]] | |||
* تفسیر سیاسی قیام امام حسین تفسیر سیاسی قیام [[حسین بن علی (سید الشهدا)|امام حسین(ع)]] | |||
* قیام امام حسین کا جغرافیائی جائزه نگاه جغرافیایی به قیام امام حسین(ع) | |||
* اسرار قیام امام حسین اسرار قیام امام حسین | |||
* عزاداری کیوں؟ عزاداری چرا؟ | |||
* انتخاب مصائب۔ترجیحات-ترمیمات انتخاب روضه و مصائب | |||
* مثالی عزاداری کیسے منائیں؟ عزاداری نمونه چگونه برگزار کنیم؟ | |||
* عنوان عاشورا عنوان عاشورا | |||
* قیام امام حسین غیر مسلم دانشوروں کی نظر میں قیام امام حسین درنگاه دانشمندان غیر مسلم | |||
* معجم کتب مؤلفین امام حسین(ع) معجم کتب و مؤلفان قیام امام حسین(ع) | |||
* آمریت کے خلاف آئمہ طاہرین کی جدو جدو نهضت [[ائمه|ائمه (ع)]] بر علیه آمریت | |||
۳.متفرقات و موضوعات متنوع | |||
* مدارس دینی و حوزات علمیه پر نگارشات نگارشی دربارة حوزه های علیمه | |||
* ہماری ثقافت و سیاست کیاہے؟اور کیا ہونی چاہیے؟ فرهنگ و سیاست ما چگونه باشد؟ | |||
* شکوؤں کے جواب پاسخ شکوه ها | |||
* شکوه جواب شکوه شکوه ها و پاسخ آن | |||
* فصل خطاب فصل الخطاب | |||
* جواب سے لاجواب پاسخ دندان شکن | |||
* عوامی عدالت کے شمارے شماره ی دادگاه مردمی | |||
* مجلہ فصلنامہ عدالت مجله فصلنامه عدالت | |||
* موضوعات متنوعہ موضوعات متنوع | |||
* تعدد قرآئات مترادف تحریفات تعدد قرائات برابر تحریف | |||
* فرقوں میں جذور شرک و الحاد شرک و الحاد در فرقه ها | |||
* حج و عمره قرآن و سنت کی روشنی میں [[حج]] و [[عمره مفرده|عمره]] از نگاه قرآن و سنت | |||
* [[مسجد]] | |||
* افق گفتگو افق گفتگو.<ref>سعیدی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی، ۱۳۹۹ش، ۲۰۰-۲۰۲.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | |||
* سعیدی شگری، فرمان علی، تحلیل و نقد جریان اصلاح طلبان مذهبی شیعی در پاکستان، جامعه المصطفی العالمیه قم، مجتمع آموزش عالی امام خمینی، ۱۳۹۹ش. | |||
* موسوی بلتستانی، سید علی شرف الدین، افق گفتگو، کراچی، دار ثقافه الاسلامیه، ۱۴۳۵ق. | |||