۸۷٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '[[الفهرست' به '[[الفهرست (کتاب)') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
== زندگی‌نامه ابن‌ندیم == | == زندگی‌نامه ابن‌ندیم == | ||
قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن‌ندیم، گزارش موجز [[ابن | قدیم‌ترین منبع درباره احوال ابن‌ندیم، گزارش موجز [[ابن شهرآشوب|ابن‌شهر آشوب]] (وفات ۵۸۸ق) در [[معالم العلماء (کتاب)|معالم العلماء]]<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>و است. پس از وی [[یاقوت حموی]] (درگذشت ۶۲۶ق) در شرح‌حالی مختصر و برگرفته از الفهرست، به ستایش از ابن‌ندیم و اینکه این اثر دانش مؤلف را در کتاب‌شناسی و علوم مختلف نشان می‌دهد، پرداخته است<ref>یاقوت، ص۱۸-۱۷</ref>. | ||
در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر هیتمی|ابن‌حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح‌حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن‌ندیم بر مبنای گفته‌‌های [[ابن نجار|ابن‌نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن‌ندیم ویژگی کار ابن‌حجر محسوب میشود. | در میان منابع متأخرتر باید از [[لسان المیزان]] [[ابن حجر هیتمی|ابن‌حجر]]<ref>ابن حجر، ج۵، ص۷۲-۷۳</ref> یاد کرد که شامل شرح‌حال نسبتاً مفصل‌تری از ابن‌ندیم بر مبنای گفته‌‌های [[ابن نجار|ابن‌نجار]]، [[ذهبی]] و بررسی انتقادی الفهرست است. انتقاد تند از شخصیت ابن‌ندیم ویژگی کار ابن‌حجر محسوب میشود. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن‌ندیم دیده میشود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است: | اختلاف نظری که در مورد مذهب ابن‌ندیم دیده میشود از تشتت و گوناگونی آرای وی در الفهرست ریشه می‌گیرد. قرائن موجود در الفهرست بر میل او به اعتزال و مکتب [[معتزله]] دلالت دارد. از آن جمله است: | ||
* نقل اظهارات معتزله درباره [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر(صلی الله علیه)]] به عنوان سرچشمه اندیشه اعتزال<ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>. | * نقل اظهارات معتزله درباره [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر (صلی الله علیه)]] به عنوان سرچشمه اندیشه اعتزال<ref>ابن ندیم، ص۲۰۲</ref>. | ||
* تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت‌گذار<ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. | * تقسیم معتزله به ۲ گروه مخلص و بدعت‌گذار<ref>ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. | ||
* اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر [[معتزله]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت| | * اطلاق عنوان اهل العدل و التوحید بر [[معتزله]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۰۱-۲۰۲</ref>. و در مقابل، [[حشویه]] بر [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۸۷</ref>؛ | ||
* ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبره|مجبّره]] و [[حشویه]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>. | * ذکر [[ابوالحسن اشعری]] در بخش متکلمان [[مجبره|مجبّره]] و [[حشویه]]<ref>ابن ندیم، ص ۲۳۱</ref>. | ||
== دلایل شیعه بودن ابن‌ندیم == | == دلایل شیعه بودن ابن‌ندیم == | ||
نظر به اینکه او از برخی [[امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده<ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت]] پیامبر(صلی الله علیه) را همچون فردی شیعی می‌ستاید<ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای شیخین، دیگر [[خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌‌برد<ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref>، می توان گفت که شیعی مذهب بوده است. | نظر به اینکه او از برخی [[ائمه|امامان شیعه]] و فرزندانشان با جمله علیه‌السلام یاد کرده<ref>ابن ندیم، ص۹۵، ۱۲۰، ۲۵۲</ref> و [[اهل بیت|اهل‌بیت]] پیامبر (صلی الله علیه) را همچون فردی شیعی می‌ستاید<ref> ابن ندیم، ص ۱۹۷، ۲۷۶</ref> و برای شیخین، دیگر [[خلیفه|خلفا]] و کسانی چون [[طلحه]]، [[زبیر بن عوام|زبیر]] و [[عایشه]] تعبیر رضی اللـه عنه را به کار نمی‌‌برد<ref> ابن ندیم، ص ۲۷، ۱۱۵، ۱۳۶</ref>، می توان گفت که شیعی مذهب بوده است. | ||
باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی<ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده میشود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است. | باید افزود که از عبارت ترضیه (رضی الله عنه) که در برخی موارد در کتاب الفهرست چاپی<ref>ابن ندیم، ص ۱۱۵، ۱۴۶، ۲۲۴، ۲۵۱</ref> برای [[عمر بن خطاب]] و دیگران دیده میشود، در نسخه‌‌های اصلی آن اثری نیست، از این رو می‌توان دریافت که این تعابیر توسط ناسخان اضافه شده است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر [[تشیع]] وی دلالت کند: | قرائن دیگری نیز وجود دارد که می‌تواند بر [[تشیع]] وی دلالت کند: | ||
* ذکر تعبیر خاصه برای شیعیان و عامه برای [[اهل سنت و جماعت| | * ذکر تعبیر خاصه برای شیعیان و عامه برای [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]<ref> ابن ندیم، ص ۲۴۶، ۲۸۷، ۲۸۹</ref>؛ | ||
* نقل روایتی از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی بن | * نقل روایتی از [[واقدی]] مبنی بر آنکه [[علی بن ابی‌طالب|علی (علیه‌السلام)]] [[معجزه]] پیامبر (صلی الله علیه) بوده است. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | ||
* حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | * حسن المذهب خواندن واقدی که خود، او را شیعی می‌داند. <ref>ابن ندیم، ص ۱۱۱</ref> | ||
* ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق(علیه‌السلام)]] گروید<ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>. | * ستایش از [[هشام بن حکم]] که به [[امامت]] [[جعفر بن محمد (صادق)|امام صادق (علیه‌السلام)]] گروید<ref>ابن ندیم، ص ۲۲۳-۲۲۴</ref>. | ||
* رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن‌ندیم به | * رجال‌نویسان اهل سنت همواره بر گرایش ابن‌ندیم به تشیع و اعتزال تصریح و گاه از او به سختی انتقاد کرده اند<ref> یاقوت، ص۱۸-۱۷؛ تاریخ الاسلام</ref>. | ||
* لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌‌اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌‌اند<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>. | * لازم به ذکر است که علمای [[امامیه]] هچون [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]] و نجاشی، با اینکه از الفهرست بهره گرفته‌‌اند، او را از جمله رجال امامیه محسوب نداشته‌‌اند<ref> ابن شهر آشوب، ص۱۴۳</ref>. | ||
== آثار ابن‌ندیم == | == آثار ابن‌ندیم == | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
[[رده:شخصیت‌ها]] | [[رده:شخصیت‌ها]] | ||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:مورخان]] | |||