حضرت عیسی: تفاوت میان نسخه‌ها

* <big>اولاً</big>، [[مجوس|مجوسیان]] یا [[زرتشت|زرتشتیان]] پارسی، آدم‌پرست نبودند تا برای پرستش کودکی از شرق به بیت‌لحم سفر کنند. این در حالی است که متی می‌نویسد:

* چند مجوس ستاره‌شناس از مشرق زمین به [[بیت المقدس|اورشلیم]] آمده پرسیدند: کجاست کودکی که باید پادشاه یهود گردد؟ ما ستاره او را در سرزمین‌های دوردست شرق دیده ایم و آمده ایم تا او را بپرستیم<ref>انجیل متی، 2.</ref>.

* <big>ثانیاً</big>، مشخص نیست هنگامی که آنها این کودک را یافتند، چرا او را ترک گفتند و نه بشارت او را به مجوسیان دیگر دادند و نه خود آنها در زمره حواریون آن حضرت قرار گرفتند.

* <big>ثالثاً</big>، نه تنها عیسی (علیه‌السلام) به تشکیل دولت [[اسرائیل|اسرائیل]] نپرداخت و اسرائیلیان پراکنده را جمع نکرد، بلکه پس از تولد و آغاز فعالیت او، یهودیان پراکنده‌تر شده، و اورشلیم نابود و [[فلسطین|فلسطین]] منهدم گردید.

* <big>رابعاً</big>، گزارش لوقا درباره سرشماری و اجبار والدین عیسی به حضور در بیت‌لحم، نه از نظر تاریخی صحیح است و نه از نظر منطقی. در تاریخ هیچ اثری از این سرشماری وجود ندارد.

* در مورد ناصری بودن حضرت عیسی نیز ملاحظاتی وجود دارد:

* <big>اولاً</big>، این پیش‌گویی از انبیا در دست نیست که شخصی ناصری ظهور خواهد کرد.

* <big>ثانیاً</big>، اصلا شهری به نام ناصره، در زمان میلاد حضرت مسیح وجود نداشته است. بله، قریه کوچکی (که به هیچ وجه نمی‌توان آن را شهر نامید) وجود داشته که از قرن چهارم میلادی [[زیارتگاه|زیارتگاه]] مسیحیان شده است.

* <big>ثالثاً</big>، احتمالاً مراد از پیش‌گویی‌ها، <big>ناصری</big> بودن به معنای <big>نذر و وقف خدا بودن</big> یا به معنای «مواظب بر اجرای دقیق مراسم دینی بودن» است، نه ناصری به معنای انتساب به شهر ناصره<ref>جلال‌الدین آشتیانی، تحقیقی در دین مسیح، ص 151 و نیز ر. ک: محمدر ضا زیبایی نژاد، مسیحیت شناسی مقایسه ای، ص .47</ref>.