تصوف در مغرب (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

* برخی آن را متأثر از رهبانیت [[مسیحی]] می‌دانند، زیرا در سده‌های نخستین اسلامی هنوز دیرهای بسیاری در شمال [[آفریقا]] فعالیت داشتند <ref>غرمینی، ۲۷۹؛ وارمینگتن، ۱۶۰-۱۶۱</ref>؛  

* برخی نیز وجود نامهای متعدد فارسی را در میان صوفیۀ آنجا نشانه‌ای از تأثیر افکار ایرانی می‌شمارند؛  

* گروهی هم تصوف مغرب را اصیل می‌دانند و آن را ادامۀ گرایشهای معنوی بربرهایی که پیش از اسلام در غارها منزوی بودند، می‌شمارند. به اعتقاد این گروه، زهدطلبی، موعودباوری و معجزه‌گرایی ۳ ویژگی مهم بومیان مغـرب بود که بعـدها زیربنای تصـوف اسلامـی در ایـن دیـار را تشکیل داد <ref>واکر، ۳۱؛ مکین، همان، ۴۰۳؛ غنیمی، ۱۶</ref>.  

نسب‌نامه‌هایی که سلسلۀ آباء تصوف [[مغرب]] را به نوادگان [[پیامبر(ص)]] می‌رساند، همراه با تقدس مزار برخی اصحاب پیامبر(ص) در مغرب و آثار به جا مانده از ارتباط گستردۀ صوفیان مغربی با عارفان اولیۀ شرقی، همگی بیانگر آن است که سرچشمۀ اصلی تصوف مغرب تعالیم اسلامی بوده است <ref>حجی، جولات...، ۲/ ۴۸۱؛ غرمینی، ۲۴۷- ۲۴۸، ۲۵۰-۲۵۱</ref>، ضمن اینکه تأثیر قطعی برخی از جریانهای غیر اسلامی در آن را نیز نمی‌توان نادیده گرفت.

=== عناوین===

صوفیۀ مغرب اغلب با عنوانهایی چون عابد، صالح، مجاب‌الدعوه و صوفی خطاب می‌شدند و براساس ساختار اجتماعی این ناحیه، در میان قبایل صحرانشین، و یا در شهرهایی چون سجلماسه، بجایه، سلا، سبته، کتامه، افریقیه، [[مراکش]]، تلمسان و [[فاس]] که جزو مراکز مهم تصوف به شمار می‌رفتند، ساکن بودند <ref>حجی، همان، ۲/ ۴۸۲؛ ابن زیات، ۲۲۳، ۲۴۶، ۲۵۷؛ لوتورنو، ۸۷۱؛ ابن عسکر، ۹۶؛ درجینی، ۲/ ۴۲۱؛ کرنل، ۹۶؛ مکین، همان، ۴۰۴-۴۰۵</ref>.  

مهم‌ترین ویژگی تصوف این منطقه در ادوار اولیه همانا [[زهد]] شدید بود که شاید بتوان آن را واکنشی به آشفتگیهای ناشی از عدم تمرکز سیاسی به شمار آورد، زیرا تا ۱۷۲ق/ ۷۸۸م که دولت شیعیان ادریسی بر سر کار آمد، هیچ [[حکومت اسلامی]] واحدی در این ناحیه وجود نداشت.  

از دیگر مصادیق زهد نیز خودداری از [[ازدواج]] بود. البته این ویژگی مربوط به ادوار نخستین تصوف در مغرب است و در دوره‌های پس از آن دیده نمی‌شود، زیرا با گذشت چندین سده و ظهور [[طریقت]] ها، گرایش به زهد به تدریج کاهش یافت، تا آنجا که برخی فرقه‌های صوفیه به پوشیدن لباسهای فاخر و حتى تعدد زوجات روی آوردند <ref>ابن‌زیات، ۸۶؛ فتحی، ۱۵۰؛ سعدالله، ۱/ ۵۱۳</ref>.

ویژگی دیگر تصوف در مغرب گرایش آشکار آن به مقولۀ ذکر، به ویژه تأکید بر تکرار نام پیامبر(ص) و صلوات بر اوست. البته نامهای [[خداوند]] نیز مورد توجه بوده‌اند و به ویژه از ادوار میانی به این سو، کتابهای متنوعی در شرح اسماء حُسنای الاهی، و چگونگی ذکر آنها نوشته شده است <ref>صنهاجی، ۱۶؛ ابن‌فرحون، ۲/ ۲۸۷؛ ابن قنفذ، ۵۴</ref>.

توجه به سیر و سیاحت نیز از دیگر ویژگیهای تصوف در این منطقه است، زیرا در این ناحیه کمتر زاهدی را می‌توان نام برد که در محل تولد خویش باقی مانده باشد و اغلب ایشان به دلایل مختلفی از جمله بهره‌مندی از محضر مشایخ دیگر، پیوسته به طور جمعی یا فردی سفر می‌کردند. مقصد بسیاری از آنها نیز مناطق شرقی و به ویژه [[مکه]] بود، چندان که برخی هر ساله به‌‌سفر [[حج]] می‌رفتند. بدیهـی است که ایـن سفرها نقش مهمی در داد و ستد فرهنگی صوفیه در مغرب با دیگر عارفان [[جهان اسلام]] داشته است <ref>ابن مریم، ۲۲۷؛ ابن زیات، ۱۸۷، ۲۸۱</ref>.

داشتن کرامت نیز مهم‌ترین ملاک حقانیت صوفیه در میان عامۀ مردم بود. شرح حال بیشتر زاهدان این منطقه آکنده از کرامات متعددی است که امور خارق‌العاده‌ای همچون [[فراست]]، راه رفتن روی آب و شفا دادن به بیماران، تا ارتباط با اجنه و دعای مقبول برای نزول باران را شامل می‌شود. افزون بر این، وجود این باور که پس از مرگ اولیای خدا، کرامات آنان همچنان دوام دارد، سبب گردید تا مزارهای صوفیه به زیارتگاهها و محلهایی برای طلب حاجات تبدیل شوند. بسیاری از این مکانها تا به امروز برپا هستند و زائران بی‌شماری دارند <ref>فتحی، ۷۱؛ کرنل، ۱۱۲, ۱۱۵؛ قیروانی، ۱/ ۵۴۹؛ ابن زیات، ۱۱۹، ۲۰۶؛ ابن قنفذ، ۱۰</ref>.

#[[ابن ابی دینار]]، محمد، المؤنس، به کوشش محمد شمام، تونس، ۱۳۸۷ق/ ۱۹۶۷م.  

#[[ابن ابی زرع]]، علی، الانیس المطرب، رباط، ۱۹۷۲م.  

#[[ابن خلدون]]، [[شفاء السائل]]، بیروت، ۱۹۵۹م.  

#ابن خلدون، شفاء السائل، مقدمه، ترجمۀ محمدپروین گنابادی، تهران، ۱۳۳۶ش.  

#[[ابن زیات، یوسف، [[التشوف الى رجال التصوف]]، به کوشش آدلف فور، رباط، ۱۹۵۸م.  

#[[ابن عسکر، محمد، [[دوحة الناشر]]، به کوشش محمد حجی، رباط، ۱۹۷۷م.  

#[[ابن عطاءالله اسکندری]]، [[لطائف المنن فی مناقب ابی‌العباس المرسی و شیخه ابی‌الحسن]]، همراه لطائف المنن والاخلاق، به کوشش عبدالحمید احمد حنفی، قاهره، ۱۹۷۴م.  

#[[ابن عیشون]]، محمد، [[الروض العطر الانفاس]]، به کوشش زهرا نظام، رباط، ۱۹۹۷م.  

#[[ابن فرحون]]، ابراهیم، [[الدیباج المذهب]]، به کوشش علی‌عمر، ریاض، مکتبة الثقافة الدینیه.  

#[[ابن قاضی]]، احمد، [[جذوة الاقتباس]]، رباط، ۱۹۷۳م.  

#[[ابن قنفذ]]، احمد، [[انس الفقیر و عز الحقیر]]، به کوشش محمد فاسی و آدلف فور، رباط، ۱۹۶۵م.  

#[[ابن مریم]]، محمد، [[البستان فی ذکر الاولیاء والعلماء بتلمسان]]، الجزیره، ۱۳۲۶ق/ ۱۹۰۸م.  

#[[باباتنبکتی]]، احمد، [[نیل الابتهاج]]، همراه الطبقات الکبرای محیی‌الدین طعمی، بیروت، ۱۹۹۴م.  

#[[بازورث]]، ک. ا.، سلسله‌های اسلامی جدید، ترجمۀ فریدون بدره‌ای، تهران، ۱۳۸۱ش.  

#ابن عربی، صدیق، المغرب، دارالغرب الاسلامی، ۱۹۸۴م.  

# [[آلفرد بل‌]]، الفرق‌ الاسلامیه‌ فی‌الشمال‌ الافریقی‌ من‌الفتح‌ العربی‌ حتی‌ الیوم‌ ، ترجمه‌ عن‌ الفرنسیه‌ عبدالرحمان‌ بدوی‌، بیروت‌ 1987؛

#جعیط، هشام، تأسیس الغرب الاسلامی، بیروت، ۲۰۰۴م.  

#جیلانی، عبدالرحمان، تاریخ الجزائر العام، بیروت، ۱۹۸۳م.  

#حجی، محمد، جولات التاریخیة، بیروت، ۱۹۹۵م.  

#حجی، محمد، الزاویة الدلائیة، رباط، ۱۹۶۴م.  

#حرکات، ابراهیم، التیارات السیاسیة و الفکریة بالمغرب، دارالبیضاء، ۱۹۹۴م.  

#حفناوی، ابو‌القاسم، تعریف الخلف برجال السلف، بیروت، ۱۹۸۵م.  

#حقی، احسان، المغرب العربی، بیروت، ۱۹۶۷م.  

#خلیفه، ادریس، الحرکة العلمیة و الثقافیة بتطوان من الحمایة الی الاستقلال، مغرب، ۱۹۹۴م.  

#[[درجینی]]، احمد، طبقات المشایخ بالمغرب، به کوشش ابراهیم طلای، بیروت، ۱۹۷۴م.  

#زبیب، نجیب، دولة التشیع فی بلاد المغرب، بیروت، ۱۹۹۳م.  

#زیاده، نقولا، افریقیات، لندن، ۱۹۹۱م.  

#ژولیان، شارل آندره، افریقیا الشمالیة تسیر، القومیات الاسلامیة و السیادة الفرنسیة، ترجمۀ منجی سلیم و دیگران، تونس، ۱۹۷۶م.  

#سایح، حسن، الحضارة المغربیة، البدایة و الاستمرار، رباط، ۲۰۰۰م.  

#سعدالله، ابوالقاسم، تاریخ الجزائر الثقافی، الجزائر، ۱۹۸۵م.  

#سلاوی، احمد، الاستقصاء، به کوشش جعفر ناصری و محمد ناصری، دارالبیضاء، ۱۹۵۴م.  

#صغیر، عبدالمجید، اشکالیة اصلاح الفکر الصوفی، مغرب، ۱۹۹۴م.  

#صنهاجی، محمد، تاریخ فاطمیان ( اخبار ملوک بنی عبید و سیرتهم)، ترجمۀ حجت‌الله جودکی، تهران، ۱۳۷۸ش.  

#ضریف، محمد، مؤسسة الزوایا بالمغرب، رباط، ۱۹۹۲م.  

#طعمی، محیی‌الدین، طبقات الشاذلیة الکبرى، بیروت، ۱۹۹۶م.  

#عبدالحمید، سعد زغلول، تاریخ المغرب العربی، اسکندریه، ۱۹۷۹م.  

#عمار، علی‌سالم، ابوالحسن شاذلی، قاهره، ۱۹۵۱م.  

#عویس، عبدالحلیم، دولة بنی حماد، بیروت، ۱۹۸۰م.  

#[[غرمینی]]، عبدالسلام، المدارس الصوفیة المغربیة و الاندلسیة فی القرن السادس الهجری، مغرب، ۲۰۰۰م.  

#[[غنیمی تفتازانی]]، ابوالوفا، ابن عطاء الله الاسکندری و تصوفه، قاهره، ۱۹۶۹م.  

#فاسی، علال، [[التصوف الاسلامی فی المغرب]]، به کوشش عبدالرحمان بن عربی حریشی، رباط، ۱۹۹۸م.  

#فتحی، محمد، السعادة الابدیة، دارالبیضاء، دارالطباعة الحدیثه.  

#[[قیروانی]]، ابو‌العرب، طبقات علماء افریقیة و تونس، همراه الطبقات الکبرای محیی‌الدین طعمی، بیروت، ۱۹۹۴م.  

#گرونباوم، گوستاوفون، وحدت و تنوع در تمدن اسلامی، ترجمۀ عباس آریان‌پور، تبریز، ۱۳۴۲ش.  

#لاکوست، ایو، جهان‌بینی ابن خلدون، ترجمۀ مهدی مظفری، تهران، ۱۳۵۴ش.  

#لوتورنو، روژه، فاس قبل الحمایة، ترجمۀ محمد حجی، بیروت، ۱۹۸۶م.  

#لینگز، مارتین، مقدمه بر مکتوبات شیخ عربی درقاوی، به کوشش تیتوس بورکهارت، ترجمۀ حسین مریدی، تهران، ۱۳۸۵ش.  

#محمود، عبدالحلیم، المدرسة الشاذلیة الحدیثة و امامها ابوالحسن الشاذلی، قاهره، دارالکتب الحدیثه.  

#مرزوقی، جمال‌الدین، تعلیقات بر تجرید التوحید نفری، الزهراء الاعلام العربی، ۱۴۱۴ق/ ۱۹۹۴م.  

#مساکنی، علی، فهرسة، به کوشش محمد محفوظ، بیروت، ۱۹۹۲م.  

#معریش، محمدعربی، المغرب الاقصى، بیروت، ۱۹۸۹م.  

#موسى، عزالدین عمر، دولت موحدون در غرب جهان اسلام، ترجمۀ صادق خورشا، قم، ۱۳۸۱ش.  

#مغراوی، محمد، مدینة القصر الکبیر، الذاکرة و الحاضرة، سلا، ۲۰۰۰م.  

#وارمینگتن، ب. ه‍ .‍ ، تاریخ ولایات شمال افریقیا الرومانیة، ترجمۀ عبدالحفیظ فضیل المیار، طرابلس، ۱۹۹۴م.  

#واکر، پل، پژوهشی در یکی از امپراتوریهای اسلامی، تاریخ فاطمیان و منابع آن، ترجمۀ فریدون بدره‌ای، تهران، ۱۳۸۳ش.  

#Cornell, V. J., Realm of the Saint, Power and Authority in Moroccan Sufism, Austin, ۱۹۹۸; Evans-Pritchard, E. E., The Sanusi of Cyrenisica, Oxford, ۱۹۴۹.  

#Joffe, G., «Maghribi Islam and Islam in the Maghrib», African Islam and Islamic Africa, eds. E.E. Rosander and D. Westerlund, Ohio, ۱۹۹۷.  

#Johansen, J. E. A., «Shadhiliyah», The Oxford Encyclopedia of The Modern Islamic World, ed. J. L. Esposito, Oxford, ۱۹۹۵, vol. IV.  

#Lings, M., A Moslem Saint of the Twentieth Century, London, ۱۹۶۱.  

#Mackeen, A. M. M., «The Early History of Sufism in the Maghrib», The Journal of American Oriental Society, New Haven, ۱۹۹۱, vol. XCI, no. ۳.  

#id, «The Rise of Al-Shādhili», ibid, no.۴.  

#Ralph Willis, J., «Tijānīyah», The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World, Oxford, ۱۹۹۵, vol. IV.  

#Trimingham, J. S., The Sufi Orders in Islam, Oxford, ۱۹۷۱.