۸۷٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
'''ابو نُعَیم اصفهانی''' (۳۳۶-۴۳۰ق) محدث و مؤلف نامدار [[اهل سنت]] بود. ابونعیم از کسانی است که در ایجاد تمایلات [[شیعی]] و علوی در میان اصحاب [[حدیث]] نقش به سزایی داشته است. به رغم تصریح برخی مؤلفان امامیه چون [[ابن شهر آشوب]] و [[علی ابن طاووس]] و برادرش [[احمد بن طاووس]] بر سنی بودن ابونعیم برخی منابع متأخر او را [[شیعه]] می‌دانند که [[تقیه]] می‌کرده است. | '''ابو نُعَیم اصفهانی''' (۳۳۶-۴۳۰ق) محدث و مؤلف نامدار [[اهل سنت]] بود. ابونعیم از کسانی است که در ایجاد تمایلات [[شیعی]] و علوی در میان اصحاب [[حدیث]] نقش به سزایی داشته است. به رغم تصریح برخی مؤلفان امامیه چون [[ابن شهر آشوب]] و [[علی ابن طاووس]] و برادرش [[احمد بن طاووس]] بر سنی بودن ابونعیم برخی منابع متأخر او را [[شیعه]] می‌دانند که [[تقیه]] می‌کرده است. | ||
کتاب حلیة الاولیاء اثر | کتاب حلیة الاولیاء اثر ابونعیم همواره به عنوان منبعی جهت نقل فضائل [[حضرت علی]](ع) و اهل بیت در میان [[شیعیان]] مطرح بوده است. | ||
تعدادی از بزرگان [[اهل تسنن]] | تعدادی از بزرگان [[اهل تسنن]] برخی روایات ابونعیم را به شدت جرح کرده‌اند؛ این نشان می‌دهد که تا چه اندازه احادیث و روایات منقول از طریق ابونعیم اصفهانی می‌توانسته برای مقابله با دعاوی اهل سنت به وسیلۀ شیعیان به کار گرفته شود. شاید همین جرح‌ها بتواند تا اندازه‌ای نظر برخی مؤلفان شیعی را دربارۀ اینکه ابونعیم شیعی مذهب بوده توجیه کند. | ||
به هر | به هر صورت تألیف کتابی با عنوان الامامة و الرد علی الرافضة کافی است تا شیعه نبودن ابونعیم را تأیید کند. ابونعیم در این کتاب که در نقد امامیه است با تکیه بر عقاید اهل سنت به تفصیل از تقدم خلفای سه گانه بر حضرت علی (ع) در امر [[خلافت]] به نقل روایات پرداخته است. | ||
=زندگی= | =زندگی= | ||
سال ۳۳۶ق را سال تولد ابونعیم ذکر کرده‌اند. برخی نیز ۳۳۴ق را نقل کرده‌اند<ref>نکـ: صریفینی، تاریخ نیشابور، ص۱۹۸</ref>.وی در ۲۱ محرم سال ۴۳۰ هجری درگذشت<ref>قمی، وقایع الایام، ۱۳۸۹ش، ص۲۴۸</ref>. | سال ۳۳۶ق را سال تولد ابونعیم ذکر کرده‌اند. برخی نیز ۳۳۴ق را نقل کرده‌اند<ref>نکـ: صریفینی، تاریخ نیشابور، ص۱۹۸</ref>. وی در ۲۱ محرم سال ۴۳۰ هجری درگذشت<ref>قمی، وقایع الایام، ۱۳۸۹ش، ص۲۴۸</ref>. | ||
=نسب= | =نسب= | ||
نسب وی به | نسب وی به مهران آزاد شدۀ عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن [[جعفر طیار]] می‌رسد که به دست عبدالله [[مسلمان]] <ref>شدابونعیم، ذکر اخبار، ج۲، ص۹۳</ref>. نیاکان وی غالباً کسانی شناخته شده و اهل علم و زهد در [[اصفهان]] بوده‌اند. | ||
نیای مادر | نیای مادر او زاهد مشهور محمد بن یوسف است که گفته شده مستجاب الدعوه بوده و مریدان بسیاری داشته است<ref>ابونعیم، ذکر اخبار، ج۲، ص۲۲۰؛ همو، حلیة، ج۱، ص۴، ج۱۰، ص۴۰۷</ref>.پدرش عبدالله و برادرانش، ابومسعود محمد و ابواحمد عبدالرزاق هم در علوم اسلامی دستی داشتند<ref>ابونعیم، ذکر اخبار، ج۲، ص۹۳، ۱۳۶، ۳۰۷</ref>. | ||
=اساتید= | =اساتید= | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
ابن صوّاف<ref>ابونعیم، معرفة، ج۱، صص۱۰۹-۱۱۰، صفة، ص۱۰۱، الامامة، ص۲۹۳، حلیة، ج۵، ص۱۴، ج۸، ص۴۶؛ ابن نقطه، التقیید، ج۱، صص۱۵۶-۱۵۷؛ سبکی، طبقات الشافعیة الکبری، ج۴، صص۱۸-۱۹؛ ذهبی، تذکره الحفاظ، ج۳، صص۱۰۹۲-۱۰۹۳</ref>. | ابن صوّاف<ref>ابونعیم، معرفة، ج۱، صص۱۰۹-۱۱۰، صفة، ص۱۰۱، الامامة، ص۲۹۳، حلیة، ج۵، ص۱۴، ج۸، ص۴۶؛ ابن نقطه، التقیید، ج۱، صص۱۵۶-۱۵۷؛ سبکی، طبقات الشافعیة الکبری، ج۴، صص۱۸-۱۹؛ ذهبی، تذکره الحفاظ، ج۳، صص۱۰۹۲-۱۰۹۳</ref>. | ||
=شاگردان= | =شاگردان= | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۰۹: | ||
در دورۀ [[صفویه]] خاندان مجلسی نسب خود را به ابونعیم می‌رساندند و مدعی بودند که ابونعیم در اصل شیعه بوده است<ref>خوانساری، روضات الجنات، ج۱، صص۲۷۳-۲۷۴</ref>. سنگ نبشته‌ای نیز بر گور ابونعیم یافتند که دلالت بر تشیع او داشته است، اما میرلوحی که با علامۀ مجلسی عداوت و ستیز داشت، مقبرۀ ابونعیم را خراب کرد<ref>خوانساری، روضات الجنات، ج۱، ص۲۷۵</ref>. | در دورۀ [[صفویه]] خاندان مجلسی نسب خود را به ابونعیم می‌رساندند و مدعی بودند که ابونعیم در اصل شیعه بوده است<ref>خوانساری، روضات الجنات، ج۱، صص۲۷۳-۲۷۴</ref>. سنگ نبشته‌ای نیز بر گور ابونعیم یافتند که دلالت بر تشیع او داشته است، اما میرلوحی که با علامۀ مجلسی عداوت و ستیز داشت، مقبرۀ ابونعیم را خراب کرد<ref>خوانساری، روضات الجنات، ج۱، ص۲۷۵</ref>. | ||
=رد تشیع= | =رد تشیع= | ||