۲۲٬۰۶۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
=وظیفه دوم: نصرت= | =وظیفه دوم: نصرت= | ||
• نصرت امام برای امت خود شامل موارد ذیل است: | • نصرت امام برای امت خود شامل موارد ذیل است: | ||
1. دفاع از دین: حوزه دین و مردم متدیّن همواره مورد هجوم دشمن خدا و دینداران قرار داشته است. این تهاجم گاهی در قالب شبهات علمی بوده و جنبه فرهنگی دارد و گاهی به صورت نظامی و گاهی در قالبهای دیگر. در طول تاریخ، احزاب، گروهها، نحلهها و قدرتهای زیادی وجود داشتهاند که از طرق گوناگون بر دین و باورهای مذهبی مردم تاختهاند و در مقابل امامان(ع) به دفاع از دین برخاسته و تلاشهای دشمنان دین را خنثی کردهاند. نمونههای تاریخی این مطلب بسیار فراوان است. حاصل احتجاجات ائمّه علیه مخالفان و پاسخگویی به شبهات آنها کتابها شده است. این وظیفه نیز از وظایف عمده امام است این نوع از نصرت مصادیقی نیز دارد؛ از جمله: | 1. ''دفاع از دین'': حوزه دین و مردم متدیّن همواره مورد هجوم دشمن خدا و دینداران قرار داشته است. این تهاجم گاهی در قالب شبهات علمی بوده و جنبه فرهنگی دارد و گاهی به صورت نظامی و گاهی در قالبهای دیگر. در طول تاریخ، احزاب، گروهها، نحلهها و قدرتهای زیادی وجود داشتهاند که از طرق گوناگون بر دین و باورهای مذهبی مردم تاختهاند و در مقابل امامان(ع) به دفاع از دین برخاسته و تلاشهای دشمنان دین را خنثی کردهاند. نمونههای تاریخی این مطلب بسیار فراوان است. حاصل احتجاجات ائمّه علیه مخالفان و پاسخگویی به شبهات آنها کتابها شده است. این وظیفه نیز از وظایف عمده امام است این نوع از نصرت مصادیقی نیز دارد؛ از جمله: | ||
# | # جلوگیری از وقوع تحریف (جلوگیری از انحراف در دین)؛ | ||
# | # پاسخگویی شبهات؛ | ||
2. ''دفاع از مؤمنان''. | |||
==سادهزیستی امام== | ==سادهزیستی امام== | ||
• در نظامهای غیر الهی غالباً رهبران تافتههای جدا بافته از مردم محسوب میشوند، شیوه زندگی آنها با مردم متفاوت است و آنها خود را ممتاز از مردم و برتر از آنها میپندارند و اگر هم اتفاقاً سادهزیستی و مردمگرایی را پیشه کنند، این امر در واقع نوعی ژست سیاسی و امر تصنّعی خواهد بود؛ امّا در نظام الهی، مردمگرایی و سادهزیستی یک وظیفه و یک تکلیف است و برای امامان و پیشوایان مردم لازم است در سطح عامّه زندگی کنند. | • در نظامهای غیر الهی غالباً رهبران تافتههای جدا بافته از مردم محسوب میشوند، شیوه زندگی آنها با مردم متفاوت است و آنها خود را ممتاز از مردم و برتر از آنها میپندارند و اگر هم اتفاقاً سادهزیستی و مردمگرایی را پیشه کنند، این امر در واقع نوعی ژست سیاسی و امر تصنّعی خواهد بود؛ امّا در نظام الهی، مردمگرایی و سادهزیستی یک وظیفه و یک تکلیف است و برای امامان و پیشوایان مردم لازم است در سطح عامّه زندگی کنند. | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
• واقعیتهای تاریخی حاکی از تداوم نیازهای موجود در جامعه اسلامی زمان پیامبر خاتم است. | • واقعیتهای تاریخی حاکی از تداوم نیازهای موجود در جامعه اسلامی زمان پیامبر خاتم است. | ||
==از منظر امامیه== | ==از منظر امامیه== | ||
# | # در امور اجتماعی امام باید مردم را به وحدت و هماهنگی سوق دهد. | ||
# | # برای جلوگیری از اختلال در نظم اجتماعی به امام نیاز است. | ||
# | # یکی از اهداف امامت، اجرای حدود اسلامی است. | ||
# | # یکی از وظایف امام این است که امر قضای اسلامی را رهبری کند. | ||
# | # امام با تشکیل قوای انتظامی و تعیین فرماندهان شایسته، امنیت داخل و مرزهای کشور اسلامی را حفظ میکند. | ||
# | # رهبر جامعه اسلامی باید تدبیری بیاندیشد که حقوق مستمندان پرداخت گردد. | ||
# | # باید پیشوایی معصوم، در میان مردم باشد که احکام اسلامی را در وقایع جدید بیان کند. | ||
# | # حفظ شریعت اسلامی، از تحریف و تغییر<ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۳.</ref>. | ||
==از منظر علمای اهل سنت== | ==از منظر علمای اهل سنت== | ||
• دانشمندان اهل سنت، وظایف امام را به مدیریت جامعه دینی منحصر کردهاند: | • دانشمندان اهل سنت، وظایف امام را به مدیریت جامعه دینی منحصر کردهاند: | ||
# | # تأمین عدالت اجتماعی؛ | ||
# | # تأمین امنیت عمومی؛ | ||
# | # پاسداری از مرزهای جامعه اسلامی؛ | ||
# | # توسعه و گسترش اسلام در جهان؛ | ||
• و همچنین تأمین ارزاق عمومی، گسترش بهداشت و درمان، توسعه آموزشهای همگانی، نظارت بر داد و ستد و به طور کلی، ارتباطهای عمومی جامعه. لذا بر این اساس امام در بسیاری از شؤون و مسائل دیگر از جمله آموزش و کسب معارف و احکام اسلامی، فاقد نقش میگردد. در نتیجه رابطه امت با امام در میان اهل سنت چنین نیست که امت برای تهذیب نفس و کسب فضائل اخلاقی، امام را به عنوان اسوه و نمونه عینی تخلق قرار دهند که عاری از هرگونه خطا و گناه است <ref>جمعی از نویسندگان، امامتپژوهی، ص۶۶.</ref>. | • و همچنین تأمین ارزاق عمومی، گسترش بهداشت و درمان، توسعه آموزشهای همگانی، نظارت بر داد و ستد و به طور کلی، ارتباطهای عمومی جامعه. لذا بر این اساس امام در بسیاری از شؤون و مسائل دیگر از جمله آموزش و کسب معارف و احکام اسلامی، فاقد نقش میگردد. در نتیجه رابطه امت با امام در میان اهل سنت چنین نیست که امت برای تهذیب نفس و کسب فضائل اخلاقی، امام را به عنوان اسوه و نمونه عینی تخلق قرار دهند که عاری از هرگونه خطا و گناه است <ref>جمعی از نویسندگان، امامتپژوهی، ص۶۶.</ref>. | ||
• در جهان بینی اسلامی، حیات دنیوی، مقدمه حیات معنوی است اما فلسفه نهایی امامت، سعادت اخروی است. تنها مسئله مورد اختلاف میان شیعه و دیگران درباره اهداف امامت، تبیین آن بخش از معارف و احکام است که در نص یا ظاهر قرآن و سنت پیامبر(ص) وارد نشده است <ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۴.</ref>. | • در جهان بینی اسلامی، حیات دنیوی، مقدمه حیات معنوی است اما فلسفه نهایی امامت، سعادت اخروی است. تنها مسئله مورد اختلاف میان شیعه و دیگران درباره اهداف امامت، تبیین آن بخش از معارف و احکام است که در نص یا ظاهر قرآن و سنت پیامبر(ص) وارد نشده است <ref>ر.ک. ربانی گلپایگانی، علی، کلام تطبیقی، ج۲، ص۲۱۴.</ref>. |