۱۳۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
!عنوان مقاله!! data-type="authorName" |مدخلي بر مباني تفسيري فريقين | !عنوان مقاله!! data-type="authorName" |مدخلي بر مباني تفسيري فريقين | ||
|- | |- | ||
|زبان مقاله | |زبان مقاله | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۷: | ||
</div> | </div> | ||
== مدخلی بر مبانی تفسيری فريقين == | ==مدخلی بر مبانی تفسيری فريقين== | ||
== چكيده == | ==چكيده== | ||
=== كليد واژه === | ===كليد واژه=== | ||
== مقدمه == | ==مقدمه== | ||
=== الف – علت نیاز به تفسیر قران === | ===الف – علت نیاز به تفسیر قران=== | ||
از جمله سئوالاتی که قبل از ورود در مباحث اصلی مبانی تفسیری لازم است مورد بررسی قرار گیرد این است که اساسا وقتی قران خود را بعنوان "احسن تفسیرا" معرفی می کند (وَ لا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسِيراً <ref>فرقان ایه 33 ترجمه : کافران بر تو هیچ مثل (باطل و اعتراض ناحق) نیاورند مگر آنکه ما در مقابل برای تو سخن حق را با بهترین بیان پاسخ آنها آریم)</ref> چه نیازی به تفسیر قران خواهد بود ؟ | از جمله سئوالاتی که قبل از ورود در مباحث اصلی مبانی تفسیری لازم است مورد بررسی قرار گیرد این است که اساسا وقتی قران خود را بعنوان "احسن تفسیرا" معرفی می کند (وَ لا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَ أَحْسَنَ تَفْسِيراً <ref>فرقان ایه 33 ترجمه : کافران بر تو هیچ مثل (باطل و اعتراض ناحق) نیاورند مگر آنکه ما در مقابل برای تو سخن حق را با بهترین بیان پاسخ آنها آریم)</ref> چه نیازی به تفسیر قران خواهد بود ؟ | ||
| خط ۹۱: | خط ۹۰: | ||
نتیجه : | نتیجه : | ||
از مطالب ذکر شده از شخصیتهای فریقین ، مفهوم تفسیر و علت نیاز به ان معلوم گردید . | از مطالب ذکر شده از شخصیتهای فریقین ، مفهوم تفسیر و علت نیاز به ان معلوم گردید . | ||
=== ب- تطور علم تفسیر در طول تاریخ <ref>این بحث – ب- از کتاب ارزشمند القران فی الاسلام علامه طباطبائی – صفحه-62- 52 - با تغییرات مختصر مطرح گردیده است .</ref>- | ===ب- تطور علم تفسیر در طول تاریخ <ref>این بحث – ب- از کتاب ارزشمند القران فی الاسلام علامه طباطبائی – صفحه-62- 52 - با تغییرات مختصر مطرح گردیده است .</ref>-=== | ||
علامه طباطبائی ره در کتاب " القران فی الاسلام " تحت عنوان : التفسير وظهوره وتطوره "معتقد است علم تفسیر از زمان پیامبر ص شروع گردید و بعد از صحابه تا کنون ادامه یافته است ا<ref>لقران فی الاسلام ص 52-53</ref> | علامه طباطبائی ره در کتاب " القران فی الاسلام " تحت عنوان : التفسير وظهوره وتطوره "معتقد است علم تفسیر از زمان پیامبر ص شروع گردید و بعد از صحابه تا کنون ادامه یافته است ا<ref>لقران فی الاسلام ص 52-53</ref> | ||
== طبقات مفسران فریقین == | ==طبقات مفسران فریقین== | ||
1-طبقات مفسران اهل سنت | 1-طبقات مفسران اهل سنت | ||
علامه در مباحث مربوط به تطور علم تفسیر ، تحت عنوان : علم التفسير وطبقات المفسرين ، به تبیین طبقات مفسران فریقین می پردازد . ایشان مفسران اهل سنت را در شش طبقه قرار داده و نسبت به طبقه اول می نویسد : | علامه در مباحث مربوط به تطور علم تفسیر ، تحت عنوان : علم التفسير وطبقات المفسرين ، به تبیین طبقات مفسران فریقین می پردازد . ایشان مفسران اهل سنت را در شش طبقه قرار داده و نسبت به طبقه اول می نویسد : | ||
| خط ۱۴۱: | خط ۱۴۰: | ||
ایشان طبقه سوم مفسرین شیعه را عالمانی می داند که با تخصص های علمی خاص شان نظیر ادبیات ، کلام ، حدیث و ... به تفسیر قران می پرداختند. <ref>همان ص61</ref> | ایشان طبقه سوم مفسرین شیعه را عالمانی می داند که با تخصص های علمی خاص شان نظیر ادبیات ، کلام ، حدیث و ... به تفسیر قران می پرداختند. <ref>همان ص61</ref> | ||
نتیجه انکه طبقات مفسرین بین فر یقین بدلیل اختلاف در مبانی و مناهج تفسیری شان متفاوت می باشد . | نتیجه انکه طبقات مفسرین بین فر یقین بدلیل اختلاف در مبانی و مناهج تفسیری شان متفاوت می باشد . | ||
== نتيجه == | ==نتيجه== | ||
== منابع == | ==منابع== | ||
==پانويس== | ==پانويس== | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||