۸۷٬۷۷۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ي' به 'ی'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
==وجه تسمیه== | ==وجه تسمیه== | ||
در منابع آورده اند که پیروان این فرقه از این جهت نجدیه نامیده نشدند تا با کسانی که منسوب به بلاد نجد هستند و نجدیه نامیده می شوند، مخلوط نشوند. البته این فرقه در [[تاج العروس]] نجدیه نامیده شده است.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 438</ref> | در منابع آورده اند که پیروان این فرقه از این جهت نجدیه نامیده نشدند تا با کسانی که منسوب به بلاد نجد هستند و نجدیه نامیده می شوند، مخلوط نشوند. البته این فرقه در [[تاج العروس]] نجدیه نامیده شده است.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 438</ref> | ||
<ref>مقریزی احمد بن علی،المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص354</ref> <ref>الفرق | <ref>مقریزی احمد بن علی،المواعظ و الاعتبار بذکر الخطط و الآثار، ج2، ص354</ref> <ref>الفرق الاسلامیة، ص44</ref> | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
نجدة بن عامر بن عبدالله حروری حنفی، از بزرگان خوارج بود. وی در ابتدا از یاران نافع بن ازرق بود و سپس از [[ازارقه]] جدا گردیده خود فرقه مستقلی را بنا گذارد. خوارج نجدات را [[ | نجدة بن عامر بن عبدالله حروری حنفی، از بزرگان خوارج بود. وی در ابتدا از یاران نافع بن ازرق بود و سپس از [[ازارقه]] جدا گردیده خود فرقه مستقلی را بنا گذارد. خوارج نجدات را [[عاذریه|عاذریه]] نیز گفته اند به این دلیل كه مردم را به خاطر جهل بر [[فروع دین|فروع دین]] معذور دانسته اند. نجد بن عامر حنفى از [[یمامه|یمامه]] حركت كرد تا به ازارقه بپیوندد در بین راه دو نفر به نام ابوفدیك و عطیه بن اسود كه از نافع بن ازرق جدا شده بودند، به نجدبن عامر حنفی پیوسته و با وى بیعت كردند و او را امیرالمومنین خواندند و این گونه فرقه جدیدى پدید آوردند.گفته اند که علت اختلاف نجده و نافع بن ازرق، مسئله [[تقیه|تقیه]] بوده است . نافع تقیه را حرام ولی نجده آن را جایز مى دانست. | ||
==اعتقادات== | ==اعتقادات== | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
7.آن ها اهل خطا در اجتهاد را به سبب جهل شان به احکام معذور می‌دانستند حتی اگر این خطا موجب می شد که شخص کسی را به قتل برساند.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439</ref> <ref>شاکری حسین، موسوعه المصطفی والعترة علیهم السلام،قم، نشر الهادی، سال 1417 قمری،چاپ اول، ج۹، ص۵۶۶</ref> | 7.آن ها اهل خطا در اجتهاد را به سبب جهل شان به احکام معذور می‌دانستند حتی اگر این خطا موجب می شد که شخص کسی را به قتل برساند.<ref>مشکور محمد جواد، فرهنگ فرق اسلامی، مشهد، نشر آستان قدس رضوی، سال 1372 شمسی، چاپ اول، ص 439</ref> <ref>شاکری حسین، موسوعه المصطفی والعترة علیهم السلام،قم، نشر الهادی، سال 1417 قمری،چاپ اول، ج۹، ص۵۶۶</ref> | ||
8.از جمله بارزترین عقاید خوارج نجدات این بود که آن ها امامت را لازم نمی دانستند و معتقد بودند که مردم اصلا به امام احتیاج ندارند بلکه باید در میان خودشان عدل و انصاف را رعایت کنند در غیر این صورت وجود امام لازم می شود. <ref>شهرستانى عبد الکریم، الملل و النحل، قم، نشر الشریف المرتضی،سال 1364 شمسی، چاپ سوم، ج 1، ص 141</ref> | 8.از جمله بارزترین عقاید خوارج نجدات این بود که آن ها امامت را لازم نمی دانستند و معتقد بودند که مردم اصلا به امام احتیاج ندارند بلکه باید در میان خودشان عدل و انصاف را رعایت کنند در غیر این صورت وجود امام لازم می شود. <ref>شهرستانى عبد الکریم، الملل و النحل، قم، نشر الشریف المرتضی،سال 1364 شمسی، چاپ سوم، ج 1، ص 141</ref> | ||
9.یکی دیگر از عقاید گروه نجدات این بود که آن ها بر خلاف ازارقه، تخلف کنندگان از هجرت و جهاد با آن ها را [[کافر]] و [[مشرک]] نمی دانستند و هم چنین کشتن اطفال را جایز نمی دانستند. نجدة بن عامر در باره این مسائل، نامه ای به نافع بن ازرق نوشت و با استناد به آیات قرآنی خواست که او را قانع کند، اما نافع قانع نشد.<ref>آمدى | 9.یکی دیگر از عقاید گروه نجدات این بود که آن ها بر خلاف ازارقه، تخلف کنندگان از هجرت و جهاد با آن ها را [[کافر]] و [[مشرک]] نمی دانستند و هم چنین کشتن اطفال را جایز نمی دانستند. نجدة بن عامر در باره این مسائل، نامه ای به نافع بن ازرق نوشت و با استناد به آیات قرآنی خواست که او را قانع کند، اما نافع قانع نشد.<ref>آمدى سیف الدین، أبكار الأفكار فی أصول الدین، قاهره، نشر دارلکتب، سال 1423 قمری، ج 5، ص 76</ref> <ref>شهرستانی عبد الکریم، الملل و النحل، ج 1. ص 141</ref> | ||
==انشعاب== | ==انشعاب== | ||