مدخلی بر مبانی تفسیری فریقین: تفاوت میان نسخه‌ها

{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |

|-

|-

|زبان مقاله

</div>

==مقدمه==

===الف – علت  نیاز به تفسیر قران===

    

در پاسخ این سئوال  جوابهای گوناگونی از طرف مفسران و عالمان فریقین  داده شده است که  در اینجا گفتار برخی از انها را بیان می کنیم :

   

ایشان در وجوب یادگیری تفسیربا استناد به ایات قرانی می نویسد :  

درایه مذکورخداوند متعال کسانی را که ازتدبر در ایات فاصله می گیرند مورد سرزنش قرار داده و قلوب انان را بجهت انکه بوسیله قفلها و زنجیرهای جهالت مسدود گردیده است محروم از نیل به برکات قران می داند .<ref>همان</ref>   

   

3 – علامه طباطبائی  

ایشان نیز همانند سایر اعلام دینی تفسیر قران را امری لازم دانسته اما معتقد است که برترین شیوه تفسیر قران مراجعه به قران و تدبر در ایات ان می باشد ایشان معتقد است حتی اهل بیت ع نیز بهمین طریق به تفسیر قران پرداخته وانرا به دیگران اموزش داده اند.بدلیل انکه وقتی قران  خود را  نور ، ضیاء ، تبیانا لکل شئی  و ... معرفی نموده است بدیهی است  چنین کتابی نیاز به شرح  و تبیین از خارج را نخواهد داشت چون قران  ، در درون خود ، احسن  التفاسیر را داراست . بنابر این مفسر قران  کسی است که با قدرت تدبر و تعمقش در ایات قران به فهم ایات  و ارتباط انها با یکدیگر نائل شده و در تبیین بیشتر انها  اقدام  می کند .

ایشان در زمینه عدم نیاز تفسیر قران به  اموری خارج از قران می نویسد:  

قران کتابی جاودان برای همه انسانها بوده که انها را بسوی مقاصد عالی هدایت می کند. در بسیاری از ایاتش تحدی نموده و بشر را از اوردن مشابه ان عاجز می داند . از طرفی قران در معرفی اش خود را نور، ضیاء و بیانگر همه امور می داند بنابر این چنین کتابی با اوصاف مذکور نمی تواند در تبیین خویش نیازمند کتاب یا اشخاص دیگری باشد . <ref>القران فی الاسلام  ص 52-68</ref>   

اگر چنین بود- بشری بودن قران -  قطعا در ان ناهماهنگی و اختلاف مشاهده می شد در حالی که با کمترین تدبر اختلاف و ناهماهنگی بدوی درقران  مرتفع می گردد . بعلاوه بر اساس ایه مذکور لازمه نیاز قران در تبیین مقاصدش به اموردیگر نظیر کلام پیامبر ص، حجت الهی بر کفار به اتمام نمی رسید بدلیل انکه در موارد احتمال ناهماهنگی در ایات قران نمی توان کافران را- بدلیل عدم اعتقادشان  به عصمت پیامبر ص-  به تفسیر ان حضرت ارجاع داد.<ref>همان</ref>

از  مطالب ذکر شده  از شخصیتهای فریقین  ، مفهوم تفسیر و علت نیاز به ان معلوم گردید .   

===ب- تطور علم تفسیر در طول تاریخ <ref>این بحث – ب- از کتاب ارزشمند القران فی الاسلام  علامه طباطبائی – صفحه-62- 52 - با تغییرات مختصر مطرح گردیده است .</ref>-===   

==طبقات مفسران فریقین==  

1-طبقات مفسران اهل سنت  

جمعی از صحابه نظیر ابی بن کعب و ...بعد از رحلت نبی اکرم ص به تفسیر قران مشغول شدند .<ref>القران فی الاسلام ص-53</ref>  

    

ایشان بعد از طبقه اول مفسران اهل سنت – صحابه –- اشاره کرده و نسبت به طبقه دوم – تابعین – که شاگردان صحابه بودند  می نویسد :  

ایشان مولفین علم تفسیر را طبقه چهارم مفسران اهل سنت  دانسته و در معرفی منهج تفسیری شان می نویسد :   

روش تفسیری اینان نقل اقوال صحابه و تابعین در کتب تفسیری شان بوده و عده کمی از انان نظیر ابن طبری گاه دیدگاه خویش را در کیفیت جمع روایات تفسیری بیان نموده اند .<ref>القران فی الاسلام ص 56</ref>   

ایشان طبقه پنجم مفسرین اهل سنت را عالمانی می داند که احادیث تفسیری  را در کتب شان  با حذف استاد ذکر کرده و به ذکر اقوال و اراء دیگران  اکتفا می کنند:  

ایشان  بنقل از سیوطی می نویسد : اغاز  ورود  روایات جعلی  و  زمینه  اختلاط احادیث صحیح با احادیث دروغین از این مرحله اغاز شده است :  

{{پانویس|2}}

[[رده: مفالات]]

[[رده: تفسیر مقارن]]