۸۷٬۸۱۰
ویرایش
نقش عقل در استنباط احکام الهی از دیدگاه اخباریین و اصولیین (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۳:۱۰
، ۲۵ ژانویهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'عبد الله' به 'عبدالله'
جز (جایگزینی متن - 'ي' به 'ی') |
جز (جایگزینی متن - 'عبد الله' به 'عبدالله') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۹۸: | خط ۳۹۸: | ||
قال : ان الله تبارك وتعالى لم یدع شیئا یحتاج إلیه الأمة الا أنزله فی كتابه وبینه لرسوله ( ص ) ، وجعل لكل شئ حدا ، وجعل علیه دلیلا یدل علیه ، وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا وباسنادهما عن أبی | قال : ان الله تبارك وتعالى لم یدع شیئا یحتاج إلیه الأمة الا أنزله فی كتابه وبینه لرسوله ( ص ) ، وجعل لكل شئ حدا ، وجعل علیه دلیلا یدل علیه ، وجعل على من تعدى ذلك الحد حدا وباسنادهما عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ما من شئ الا وفیه كتاب أو سنة | ||
وباسنادهما عنه علیه السلام قال : ما من أمر یختلف فیه اثنان الا وله أصل فی كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال . وباسنادهما عن سماعة عن أبی الحسن موسى علیه السلام قال : | وباسنادهما عنه علیه السلام قال : ما من أمر یختلف فیه اثنان الا وله أصل فی كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال . وباسنادهما عن سماعة عن أبی الحسن موسى علیه السلام قال : | ||
قلت له : أكل شئ فی كتاب الله وسنة نبیه ؟ أو تقولون فیه ؟ قال : بلى ، كل شئ فی كتاب الله وسنة نبیه صلى الله علیه وآله . وفی بصائر الدرجات باسناده عنه عن أبی الحسن علیه السلام | قلت له : أكل شئ فی كتاب الله وسنة نبیه ؟ أو تقولون فیه ؟ قال : بلى ، كل شئ فی كتاب الله وسنة نبیه صلى الله علیه وآله . وفی بصائر الدرجات باسناده عنه عن أبی الحسن علیه السلام | ||
| خط ۴۰۴: | خط ۴۰۴: | ||
وفی الكافی باسناده عن أبی الجارود قال قال أبو جعفر علیه السلام : إذا حدثتكم بشئ فاسئلونی من كتاب الله ثم قال فی بعض حدیثه : ان رسول الله ( ص ) نهى عن القیل والقال وفساد - المال وكثرة السؤال فقیل له : یا بن رسول الله أین هذا من كتاب الله ؟ - قال : ان الله تعالى یقول : لا خیر فی كثیر من نجواهم الا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بین الناس ، وقال : ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التی جعل الله لكم قیاما ، وقال : لا تسألوا عن أشیاء إن تبد لكم تسؤكم . وباسناده عن أبی | وفی الكافی باسناده عن أبی الجارود قال قال أبو جعفر علیه السلام : إذا حدثتكم بشئ فاسئلونی من كتاب الله ثم قال فی بعض حدیثه : ان رسول الله ( ص ) نهى عن القیل والقال وفساد - المال وكثرة السؤال فقیل له : یا بن رسول الله أین هذا من كتاب الله ؟ - قال : ان الله تعالى یقول : لا خیر فی كثیر من نجواهم الا من أمر بصدقة أو معروف أو اصلاح بین الناس ، وقال : ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التی جعل الله لكم قیاما ، وقال : لا تسألوا عن أشیاء إن تبد لكم تسؤكم . وباسناده عن أبی عبدالله علیه السلام قال : ان الله أنزل فی القرآن تبیان كل شئ حتى والله ما ترك الله شیئا یحتاج إلیه العباد حتى لا یستطیع عبد یقول : لو كان هذا نزل فی القرآن ، الا وقد انزل الله فیه . وباسناده الصحیح عنه علیه السلام قال : | ||
كتاب الله فیه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وفصل ما بینكم ، ونحن نعلمه . وباسناده عنه علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی كلام له طویل : فجاءهم بنسخة ما فی الصحف الأولى ، وتصدیق الذی بین یدیه ، وتفصیل الحلال من ریب الحرام ، ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ینطق لكم ، أخبركم عنه : ان فیه علم ما مضى وعلم ما یأتی إلى یوم القیامة - | كتاب الله فیه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وفصل ما بینكم ، ونحن نعلمه . وباسناده عنه علیه السلام عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی كلام له طویل : فجاءهم بنسخة ما فی الصحف الأولى ، وتصدیق الذی بین یدیه ، وتفصیل الحلال من ریب الحرام ، ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ینطق لكم ، أخبركم عنه : ان فیه علم ما مضى وعلم ما یأتی إلى یوم القیامة - | ||
| خط ۴۱۶: | خط ۴۱۶: | ||
ایشان در زمینه اینكه علم به كتاب و سنت فقط در اختیار ائمه است به روایات ذیل تمسك نموده است : لیس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسیر القرآن ، ان الآیة یكون أولها فی شئ وآخرها فی شئ وهو كلام مفصل منصرف على وجوه وفی الكافی فی الصحیح عنه علیه السلام | ایشان در زمینه اینكه علم به كتاب و سنت فقط در اختیار ائمه است به روایات ذیل تمسك نموده است : لیس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسیر القرآن ، ان الآیة یكون أولها فی شئ وآخرها فی شئ وهو كلام مفصل منصرف على وجوه وفی الكافی فی الصحیح عنه علیه السلام | ||
قال : تعلموا العلم وعلموه إخوانكم كما علمكموه العلماء ، وعن أبی | قال : تعلموا العلم وعلموه إخوانكم كما علمكموه العلماء ، وعن أبی عبدالله ( ع ) : انظروا علمكم هذا عمن تأخذونه ؟ ! فان فینا أهل البیت فی كل خلف عدولا ینفون عنه تحریف الغالین وابطال المبطلین وتأویل الجاهلین . وفی روضة الكافی بأسناد متعددة | ||
عن أبی - | عن أبی -عبدالله علیه السلام فی رسالة طویلة له قال ( ع ) : أیتها العصابة المرحومة المفلحة ان الله أتم لكم ما آتاكم من الخیر واعلموا انه لیس من علم الله ولا من امره ان یأخذ أحد من خلق الله فی دینه بهوى ولا برأی ولا مقائیس وقد انزل الله القرآن وجعل فیه تبیان كل شئ وجعل للقرآن وتعلم القرآن اهلا لا یسع أهل علم القرآن الذین آتاهم الله علمه ان یأخذوا فیه بهوى ولا رأى ولا مقائیس ، أغناهم الله عن ذلك بما آتاهم من علمه وخصهم به ووضعه عندهم كرامة من الله أكرمهم بها وهم أهل الذكر الذین أمر الله هذه الأمة بسؤالهم وهم الذین من سألهم وقد سبق فی علم الله ان یصدقهم ویتبع أثرهم أرشدوه وأعطوه من علم - القرآن ما یهتدى به إلى الله باذنه والى جمیع سبل الحق وهم الذین لا یرغب عنهم وعن مسألتهم وعن علمهم الذی أكرمهم الله به وجعله عندهم الا من سبق علیه فی علم الله الشقاء فی أصل الخلق تحت الأظلة ، فأولئك الذین یرغبون عن سؤال أهل الذكر والذین آتاهم الله القرآن ووضعه عندهم وأمرهم بسؤالهم ، وأولئك الذین یأخذون بأهوائهم وآرائهمومقائیسهم حتى دخلهم الشیطان لأنهم جعلوا أهل الایمان فی علم القرآن عند الله كافرین ، وجعلوا أهل الضلالة فی علم القرآن عند الله مؤمنین ، وجعلوا ما أحل الله فی كثیر من الامر حراما ، وجعلوا ما حرم الله فی كثیر من الامر حلالا فذلك أصل ثمرة أهوائهم وقد عهد إلیهم رسول الله ( ص ) قبل موته فقالوا : نحن بعد ما قبض الله عز وجل رسوله یسعنا ان نأخذ بما اجتمع علیه رأى الناس بعد قبض الله رسوله ( ص ) وبعد عهد الله الذی عهده إلینا وأمرنا به مخالفة لله ولرسوله فما أحد أجرأ على الله ولا أبین ضلالة ممن أخذ بذلك وزعم أن ذلك یسعه ، والله ان لله على خلقه ان یطیعوه ویتبعوا امره فی حیاة محمد صلى الله علیه وآله وبعد موته ، الحدیث بطوله . | ||
| خط ۴۲۵: | خط ۴۲۵: | ||
وفى هذا الحدیث : واتبعوا آثار رسول الله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا أهواءكم وآراءكم فتضلوا فان أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأیه بغیر هدى من الله . | وفى هذا الحدیث : واتبعوا آثار رسول الله وسنته فخذوا بها ولا تتبعوا أهواءكم وآراءكم فتضلوا فان أضل الناس عند الله من اتبع هواه ورأیه بغیر هدى من الله . | ||
وفیه أیضا : أیتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم علیكم بآثار رسول الله ( ص ) وسنته وآثار الأئمة الهداة من أهل بیت رسول الله علیهم السلام من بعده وسنتهم ، فإنه من أخذ | وفیه أیضا : أیتها العصابة الحافظ الله لهم أمرهم علیكم بآثار رسول الله ( ص ) وسنته وآثار الأئمة الهداة من أهل بیت رسول الله علیهم السلام من بعده وسنتهم ، فإنه من أخذ | ||
بذلك فقد اهتدى ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل لأنهم هم الذین امر الله بطاعتهم وولایتهم . وفی المحاسن باسناده عن أبی | بذلك فقد اهتدى ومن ترك ذلك ورغب عنه ضل لأنهم هم الذین امر الله بطاعتهم وولایتهم . وفی المحاسن باسناده عن أبی عبدالله ( ع ) انه قال فی رسالة ) وأما ما سألت من | ||
القرآن فذلك أیضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة لان القرآن لیس على ما ذكرت و كلما سمعت فمعناه غیر ما ذهبت إلیه ، وانما القرآن أمثال لقوم یعلمون دون غیرهم ولقوم یتلونه حق تلاوته ، وهم الذین یؤمنون به ویعرفونه ، | القرآن فذلك أیضا من خطراتك المتفاوتة المختلفة لان القرآن لیس على ما ذكرت و كلما سمعت فمعناه غیر ما ذهبت إلیه ، وانما القرآن أمثال لقوم یعلمون دون غیرهم ولقوم یتلونه حق تلاوته ، وهم الذین یؤمنون به ویعرفونه ، | ||
| خط ۴۴۹: | خط ۴۴۹: | ||
وعن أحدهما ( ع ) قال : رسول الله ( ص ) أفضل الراسخین فی العلم فقد | وعن أحدهما ( ع ) قال : رسول الله ( ص ) أفضل الراسخین فی العلم فقد | ||
علمه الله عز وجل ما أنزل من التنزیل والتأویل ، وما كان الله لینزل علیه شیئا لم یعلمه تأویله ، وأوصیاؤه من بعده یعلمون كله ، والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ | علمه الله عز وجل ما أنزل من التنزیل والتأویل ، وما كان الله لینزل علیه شیئا لم یعلمه تأویله ، وأوصیاؤه من بعده یعلمون كله ، والقرآن خاص وعام ومحكم ومتشابه وناسخ | ||
ومنسوخ فالراسخون فی العلم یعلمونه . وعن أبی | ومنسوخ فالراسخون فی العلم یعلمونه . وعن أبی عبدالله ( ع ) : الراسخون فی العلم أمیر المؤمنین والأئمة من بعده وباسناده عن أبی الصباح قال : والله لقد قال لی جعفر بن محمد ( ع ) : ان الله علم نبیه التنزیل والتأویل فعلمه رسول الله ( ص ) علیا ولی الله قال وعلمنا والله ثم قال : ما صنعتم من شئ أو حلفتم علیه من یمین فی تقیة فأنتم فیه فی سعة | ||
| خط ۴۶۱: | خط ۴۶۱: | ||
وباسناده الصحیح عن منصور بن حازم قال : قلت لا بی | وباسناده الصحیح عن منصور بن حازم قال : قلت لا بی عبدالله علیه السلام : | ||
قلت للناس ألیس تزعمون أن رسول الله ( ص ) كان هو الحجة من الله على خلقه ؟ - قالوا | قلت للناس ألیس تزعمون أن رسول الله ( ص ) كان هو الحجة من الله على خلقه ؟ - قالوا | ||
بلى ، قلت : فحین مضى رسول الله ( ص ) من كان الحجة فی خلقه ؟ - فقالوا : القرآن ، فنظرت فی القرآن فإذا هو یخاصم به المرجئ والقدری والزندیق الذی لا یؤمن به حتى یغلب الرجال بخصومته فعرفت أن القرآن لا یكون حجة الا بقیم فما قال فیه من شئ كان حقا فقلت لهم من قیم القرآن ؟ - فقالوا : ابن مسعود قد كان یعلم ، وعمر یعلم ، وحذیفة یعلم ، قلت : | بلى ، قلت : فحین مضى رسول الله ( ص ) من كان الحجة فی خلقه ؟ - فقالوا : القرآن ، فنظرت فی القرآن فإذا هو یخاصم به المرجئ والقدری والزندیق الذی لا یؤمن به حتى یغلب الرجال بخصومته فعرفت أن القرآن لا یكون حجة الا بقیم فما قال فیه من شئ كان حقا فقلت لهم من قیم القرآن ؟ - فقالوا : ابن مسعود قد كان یعلم ، وعمر یعلم ، وحذیفة یعلم ، قلت : | ||
| خط ۴۷۲: | خط ۴۷۲: | ||
حدیث ثقلین :ن أخذ علمه من كتاب الله وسنة نبیه ( ص ) زالت الجبال قبل ان یزول ، ومن أخذ دینه من أفواه الرجال ردته الرجال . ورواه الصدوق عن أمیر المؤمنین ( ع ) أیضا . | حدیث ثقلین :ن أخذ علمه من كتاب الله وسنة نبیه ( ص ) زالت الجبال قبل ان یزول ، ومن أخذ دینه من أفواه الرجال ردته الرجال . ورواه الصدوق عن أمیر المؤمنین ( ع ) أیضا . | ||
وباسناده عن أبی | وباسناده عن أبی عبدالله ( ع ) انه قال لسلمة بن كهیل والحكم بن عتبة ( 4 ) : شرقا وغربا فلا تجدان علما صحیحا الا ما خرج من عندنا أهل البیت ، ما قال الله | ||
للحكم : انه لذكر لك ولقومك ، فلیذهب الحكم یمینا وشمالا ، فوالله لا یؤخذ العلم الا من أهل البیت ، نزل علیهم جبرئیل ( ع ) . وباسناده عن أبی | للحكم : انه لذكر لك ولقومك ، فلیذهب الحكم یمینا وشمالا ، فوالله لا یؤخذ العلم الا من أهل البیت ، نزل علیهم جبرئیل ( ع ) . وباسناده عن أبی عبدالله ( ع ) فی حدیث له ( 1 ) : فلیذهب الحسن یمینا وشمالا فوالله لا یوجد العلم الا ههنا . وعنه ( ع ) ( 2 ) : كل علم لا یخرج من هذا البیت فهو باطل ، وأشار بیده إلى بیته ، وعنه علیه السلام : إذا أردت العلم الصحیح فخذ عن أهل البیت فانا روینا وأوتینا شرح الحكمة وفصل الخطاب ، ان الله اصطفانا وآتانا | ||
ما لم یؤت أحدا من العالمین . وفی الكافی عن أبی إسحاق النحوی قال : دخلت على أبی - | ما لم یؤت أحدا من العالمین . وفی الكافی عن أبی إسحاق النحوی قال : دخلت على أبی - عبدالله ( ع ) فسمعته یقول ( 3 ) : ان الله عز وجل أدب نبیه على محبته ، فقال : وانك لعلى خلق عظیم ثم فوض إلیه فقال عز وجل : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ، وقال تعالى : ومن یطع الرسول فقد أطاع الله قال : ثم قال : وان نبی الله فوض إلى على وائتمنه ، فسلمتم أنتم وجحد الناس ، فوالله لنحبكم ان تقولوا إذا قلنا ، وان تصمتوا إذا صمتنا ، ونحن فیما بینكم وبین الله تعالى ، ما جعل الله لاحد خیرا فی خلاف أمرنا | ||
وفی المجالس باسناده عن أبی بصیر عن الصادق علیه السلام قال : یا أبا بصیر نحن شجرة العلم ، ونحن أهل - بیت النبی ( ص ) ، وفی دارنا هبط جبرئیل ( ص ) ، ونحن خزان علم الله ، ونحن معادن وحی - الله ، من تبعنا نجا ، ومن تخلف عنا هلك ، حتما ( 3 ) على الله عز وجل ، والاخبار من هذا القبیل یخرج عن الحصر والعد ، ولعل هذا الأصل لا یحتاج إلى مزید بیان لظهوره فی الغایة والنهایة ، ولیت شعری ما حمل الناس على أن تركوا سبیل الله الذی هداهم إلیه أئمة الهدى ؟ ! واخذوا سبلا شتى واتبعوا الآراء والأهواء ؟ ! كل یدعو إلى طریقة ، ویذود | وفی المجالس باسناده عن أبی بصیر عن الصادق علیه السلام قال : یا أبا بصیر نحن شجرة العلم ، ونحن أهل - بیت النبی ( ص ) ، وفی دارنا هبط جبرئیل ( ص ) ، ونحن خزان علم الله ، ونحن معادن وحی - الله ، من تبعنا نجا ، ومن تخلف عنا هلك ، حتما ( 3 ) على الله عز وجل ، والاخبار من هذا القبیل یخرج عن الحصر والعد ، ولعل هذا الأصل لا یحتاج إلى مزید بیان لظهوره فی الغایة والنهایة ، ولیت شعری ما حمل الناس على أن تركوا سبیل الله الذی هداهم إلیه أئمة الهدى ؟ ! واخذوا سبلا شتى واتبعوا الآراء والأهواء ؟ ! كل یدعو إلى طریقة ، ویذود | ||
| خط ۵۰۰: | خط ۵۰۰: | ||
وروى ثقة الاسلام | وروى ثقة الاسلام | ||
محمد بن یعقوب الكلینی عن محمد بن | محمد بن یعقوب الكلینی عن محمد بن عبدالله ومحمد بن یحیى جمیعا عن عبدالله بن جعفر الحمیری قال : اجتمعت انا والشیخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق ( إلى أن قال ) : اخبرنی أبو علی أحمد بن إسحاق عن عن أبی الحسن ( ع ) قال : سألته وقلت : ومن أعامل ؟ أو عمن آخذ ؟ | ||
أو : قول من اقبل ؟ - فقال له : العمری ثقتی فما أدى إلیك عنی ، فمعنى یؤدى ، وما قال لك عنی ، فعنی یقول ، فاسمع له وأطع فإنه الثقة المأمون . اخبرنی أبو علی انه سأل أبا محمد عن مثل ذلك فقال له : العمری وابنه ثقتان ، فما أدیا إلیك عنی فعنی یؤدیان ، | أو : قول من اقبل ؟ - فقال له : العمری ثقتی فما أدى إلیك عنی ، فمعنى یؤدى ، وما قال لك عنی ، فعنی یقول ، فاسمع له وأطع فإنه الثقة المأمون . اخبرنی أبو علی انه سأل أبا محمد عن مثل ذلك فقال له : العمری وابنه ثقتان ، فما أدیا إلیك عنی فعنی یؤدیان ، | ||
وما قالا لك فعنی یقولان فاسمع لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان ، الحدیث ( 3 ) وفی الاحتجاج عن أبی محمد العسكری ( ع ) وفی تفسیره ( ع ) أیضا قال : قال الحسین بن علی علیهما السلام : من كفل لنا یتیما قطعته عنا محنتنا باستتارنا ، فواساه من علومنا التی سقطت إلیه حتى أرشده وهداه قال الله عز وجل : یا أیها العبد الكریم المواسی انا أولى بالكرم منك فاجعلوا یا ملائكتی فی الجنان بعدد كل حرف علمه الف الف قصر ، وضموا إلیها ما یلیق بها من سائر النعم . | وما قالا لك فعنی یقولان فاسمع لهما وأطعهما فإنهما الثقتان المأمونان ، الحدیث ( 3 ) وفی الاحتجاج عن أبی محمد العسكری ( ع ) وفی تفسیره ( ع ) أیضا قال : قال الحسین بن علی علیهما السلام : من كفل لنا یتیما قطعته عنا محنتنا باستتارنا ، فواساه من علومنا التی سقطت إلیه حتى أرشده وهداه قال الله عز وجل : یا أیها العبد الكریم المواسی انا أولى بالكرم منك فاجعلوا یا ملائكتی فی الجنان بعدد كل حرف علمه الف الف قصر ، وضموا إلیها ما یلیق بها من سائر النعم . | ||
وفی الكافی عن معاویة بن عمار قال : قلت لأبی | وفی الكافی عن معاویة بن عمار قال : قلت لأبی عبدالله ( ع ) : رجل راویة لحدیثكم یبث ذلك فی الناس ویشدده فی قلوبهم وقلوب شیعتكم ، ورجل | ||
عابد من شیعتكم لیست له هذه الروایة أیهما أفضل ؟ - قال : الراویة لحدیثنا یشدده فی قلوب شیعتنا أفضل من الف عابد ، وعن أبی خدیجة قال : بعثنی أبو | عابد من شیعتكم لیست له هذه الروایة أیهما أفضل ؟ - قال : الراویة لحدیثنا یشدده فی قلوب شیعتنا أفضل من الف عابد ، وعن أبی خدیجة قال : بعثنی أبو عبدالله ( ع ) إلى | ||
أصحابنا فقال : قل لهم : إیاكم إذا وقعت بینكم خصومة أو تدارؤ بینكم فی شئ من الاخذ والاعطاء ان تحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفساق ، اجعلوا رجلا ممن عرف حلالنا | أصحابنا فقال : قل لهم : إیاكم إذا وقعت بینكم خصومة أو تدارؤ بینكم فی شئ من الاخذ والاعطاء ان تحاكموا إلى أحد من هؤلاء الفساق ، اجعلوا رجلا ممن عرف حلالنا | ||
وحرامنا فانی قد جعلته علیكم قاضیا وإیاكم ان یحاكم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر . | وحرامنا فانی قد جعلته علیكم قاضیا وإیاكم ان یحاكم بعضكم بعضا إلى السلطان الجائر . | ||
وفی مقبولة عمر بن حنظلة المرویة فیه وفی غیره قال : سألت أبا | وفی مقبولة عمر بن حنظلة المرویة فیه وفی غیره قال : سألت أبا عبدالله ( ع ) عن رجلین من أصحابنا ، | ||
تكون بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة أیحل ذلك ؟ - | تكون بینهما منازعة فی دین أو میراث فتحاكما إلى السلطان أو إلى القضاة أیحل ذلك ؟ - | ||
فقال : من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنما یأخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لأنه اخذ بحكم - الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان یكفر بها ، قلت : كیف یصنعان ؟ - قال : فانظروا إلى من كان منكم روى حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فلیرضوا به حكما فانی قد جعلته علیكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم یقبل منه فإنما بحكم الله استخف وعلینا رد والراد علینا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله . | فقال : من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فإنما یأخذ سحتا وان كان حقه ثابتا لأنه اخذ بحكم - الطاغوت وقد امر الله عز وجل ان یكفر بها ، قلت : كیف یصنعان ؟ - قال : فانظروا إلى من كان منكم روى حدیثنا ونظر فی حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فلیرضوا به حكما فانی قد جعلته علیكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم یقبل منه فإنما بحكم الله استخف وعلینا رد والراد علینا الراد على الله وهو على حد الشرك بالله . | ||
وباسناده الحسن عن محمد بن حكیم قال قلت لأبی الحسن موسى ( ع ) : جعلت فداك فقهنا فی الدین وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون فی المجلس ما یسأل رجل صاحبه الا تحضره المسألة ویحضره جوابها فیما من الله علینا بكم الحدیث . وباسناده عن سماعة عن أبی الحسن موسى ( ع ) قال قلت : أصلحك الله انا نجتمع فنذاكر ما عندنا فما یرد علینا شئ الا وعندنا فیه مستطر وذلك مما أنعم الله به علینا بكم . وباسناده عن أبی بصیر قال : سمعت أبا - | وباسناده الحسن عن محمد بن حكیم قال قلت لأبی الحسن موسى ( ع ) : جعلت فداك فقهنا فی الدین وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون فی المجلس ما یسأل رجل صاحبه الا تحضره المسألة ویحضره جوابها فیما من الله علینا بكم الحدیث . وباسناده عن سماعة عن أبی الحسن موسى ( ع ) قال قلت : أصلحك الله انا نجتمع فنذاكر ما عندنا فما یرد علینا شئ الا وعندنا فیه مستطر وذلك مما أنعم الله به علینا بكم . وباسناده عن أبی بصیر قال : سمعت أبا - | ||
عبدالله ( ع ) یقول : اكتبوا فإنكم لا تحفظون حتى تكتبوا . وفیه : باسناده الموثق عن عبید بن زرارة قال : قال أبو عبدالله ( ع ) : احتفظوا بكتبكم فإنكم سوف تحتاجون إلیها . وفیه عن الأحمسی عن أبی عبدالله ( ع ) قال : القلب یتكل على الكتابة ( 5 ) . وفیه عن المفضل بن عمر | |||
قال : قال أبو | قال : قال أبو عبدالله ( ع ) : اكتب وبث علمك فی إخوانك فان مت فأورثت كتبك بنیك فإنه یأتی على الناس زمان هرج لا یأنسون فیه الا بكتبهم . وفیه باسناده الصحیح عنه ( ع ) | ||
قال : أعربوا حدیثنا فانا قوم فصحاء ، ای لا تلحنوا فیه . | قال : أعربوا حدیثنا فانا قوم فصحاء ، ای لا تلحنوا فیه . | ||
| خط ۵۲۵: | خط ۵۲۵: | ||
وعن محمد بن أبی خالد شنبولة قال : قلت لأبی جعفر الثانی ( ع ) : جعلت فداك ان مشایخنا رووا عن أبی جعفر وأبی | وعن محمد بن أبی خالد شنبولة قال : قلت لأبی جعفر الثانی ( ع ) : جعلت فداك ان مشایخنا رووا عن أبی جعفر وأبی عبدالله - علیهما السلام - وكانت التقیة شدیدة فكتموا كتبهم فلم یرووا عنهم فلما ماتوا صارت الكتب إلینا ؟ - فقال : حدثوا بها فإنها حق وفیه دلالة واضحة على صحة الاعتماد على الكتب والعمل بما فیها من الاحكام إذا كانت صحیحة . وقال أبو جعفر ( ع ) لأبان بن تغلب : اجلس فی مسجد النبی ( ص ) وأفت الناس فانى أحب ان یرى فی شیعتی مثلك : وقال الصادق ( ع ) للفیض بن المختار : إذا أردت بحدیثنا فعلیك بهذا الجالس ، وأومأ بیده إلى رجل من أصحابه ، فسألت عنه فقالوا : زرارة بن أعین . | ||