۲۱٬۸۹۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== اخوان و نقش روشنگری چچن == | == اخوان و نقش روشنگری چچن == | ||
عامل اسلامی چچن در بستر کلی [[بیداری اسلامی]] در [[روسیه]] و به ویژه تأثیر عامل چچنی بر جامعه و روند سیاسی. و چون این عامل در چچن از بقیه مناطق روسیه متمایز است: در آنجا مساجد ساخته شد، قوانین تعلیمات دینی و سازمان‌های مذهبی سیاسی تأسیس شد و مجلات و روزنامه‌های زیادی منتشر شد. شعور فردی و اجتماعی به سوی احیای سنت‌های بومی در حال تکامل بود و [[اسلام]] به طور آشکار و گسترده مورد استفاده ساختارهای حاکم قرار گرفت و این یکی از اهداف اولیه آنها شد. جدایی طلبی چچنی بر اساس شعارهای اسلامی، جامعه روسیه را به عنوان توده‌ها یا نخبگان در مورد سازگاری سنت‌های اسلامی با سنت‌های دموکراتیک (یا نیمه دموکراتیک) تازه تاسیس این کشور وادار کرد. هر چه در چچن رخ داد و چه در چهارچوب فدراسیون روسیه رفت یا ماند، با شرایط استثنایی که هنوز هیچکس نتوانسته آن را تنظیم کند، این جمهوری قفقازی از روسیه و مسلمانان در آن سؤالات سخت بسیاری پرسیده است. نسل سیاستمداران نه تنها باید به دنبال پاسخ آنها باشند، بلکه نسل بعدی نیز باید به دنبال پاسخ باشند. | عامل اسلامی چچن در بستر کلی [[بیداری اسلامی]] در [[روسیه]] و به ویژه تأثیر عامل چچنی بر جامعه و روند سیاسی. و چون این عامل در چچن از بقیه مناطق روسیه متمایز است: در آنجا مساجد ساخته شد، قوانین تعلیمات دینی و سازمان‌های مذهبی سیاسی تأسیس شد و مجلات و روزنامه‌های زیادی منتشر شد. شعور فردی و اجتماعی به سوی احیای سنت‌های بومی در حال تکامل بود و [[اسلام]] به طور آشکار و گسترده مورد استفاده ساختارهای حاکم قرار گرفت و این یکی از اهداف اولیه آنها شد.<br> | ||
جدایی طلبی چچنی بر اساس شعارهای اسلامی، جامعه روسیه را به عنوان توده‌ها یا نخبگان در مورد سازگاری سنت‌های اسلامی با سنت‌های [[دموکراتیک]] (یا نیمه دموکراتیک) تازه تاسیس این کشور وادار کرد. هر چه در چچن رخ داد و چه در چهارچوب فدراسیون روسیه رفت یا ماند، با شرایط استثنایی که هنوز هیچکس نتوانسته آن را تنظیم کند، این جمهوری قفقازی از روسیه و مسلمانان در آن سؤالات سخت بسیاری پرسیده است. نسل سیاستمداران نه تنها باید به دنبال پاسخ آنها باشند، بلکه نسل بعدی نیز باید به دنبال پاسخ باشند. | |||
عامل اسلامی دلیلی بر جدایی طلبی چچن نبود و توسل به اسلام در جنبش چچن دارای ویژگی فرعی و کمکی بود و نمی توان آن را پدیده تقابل با مذاهب به حساب آورد و تا زمان اعلام استقلال چچن در سال 1991 توسط ژنرال جوخار. منظور دودایف خروج واقع‌بینانه از تشکیلات روسیه نبود و به سختی می‌توانست این اقدام را در آن زمان مقدمه‌ای برای گسترش اسلام در جمهوری بدانیم و موضوع اسلامی در بیانیه‌ها و نمایندگان عالی‌ترین رده‌های سیاسی در جمهوری اسلامی مطرح نشد. چچن، دودایف گروه‌های مذهبی-سیاسی فعال در چچن، مانند اخوان‌المسلمین مستقر در کوه‌ها و حزب راه اسلامی که توسط فرماندار گروزنی، بسلان گانتیروف، تأسیس شده بود، نادیده می‌گرفت که بعداً مخالف دودایف شد. جدایی طلبان چچن ایده همبستگی اسلامی را قبول نداشتند و بیانیه دودایف در روزنامه چچن-اینگوشتیا بهترین شاهد در این زمینه است و توجه ما را به سخنان او جلب می کند که اولاً چچن هرگز بخشی از روسیه نبوده است. چچنی ها خود را ساکن روسیه نمی دانستند. | عامل اسلامی دلیلی بر جدایی طلبی چچن نبود و توسل به اسلام در جنبش چچن دارای ویژگی فرعی و کمکی بود و نمی توان آن را پدیده تقابل با مذاهب به حساب آورد و تا زمان اعلام استقلال چچن در سال 1991 توسط ژنرال جوخار. منظور دودایف خروج واقع‌بینانه از تشکیلات روسیه نبود و به سختی می‌توانست این اقدام را در آن زمان مقدمه‌ای برای گسترش اسلام در جمهوری بدانیم و موضوع اسلامی در بیانیه‌ها و نمایندگان عالی‌ترین رده‌های سیاسی در جمهوری اسلامی مطرح نشد. چچن، دودایف گروه‌های مذهبی-سیاسی فعال در چچن، مانند اخوان‌المسلمین مستقر در کوه‌ها و حزب راه اسلامی که توسط فرماندار گروزنی، بسلان گانتیروف، تأسیس شده بود، نادیده می‌گرفت که بعداً مخالف دودایف شد. جدایی طلبان چچن ایده همبستگی اسلامی را قبول نداشتند و بیانیه دودایف در روزنامه چچن-اینگوشتیا بهترین شاهد در این زمینه است و توجه ما را به سخنان او جلب می کند که اولاً چچن هرگز بخشی از روسیه نبوده است. چچنی ها خود را ساکن روسیه نمی دانستند. | ||