۸۷٬۱۹۹
ویرایش
امکان تفسیر و فهم‌پذیری قرآن (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۱:۲۵
، ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'می اید' به 'می‌آید'
جز (جایگزینی متن - 'می دارد' به 'می‌دارد') |
جز (جایگزینی متن - 'می اید' به 'می‌آید') |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
از گفتار بسیاری از مفسران فریقین بدست | از گفتار بسیاری از مفسران فریقین بدست می‌آید که از منظر انان فهم پذیری – عمومی و تخصصی – قران فی الجمله امری ممکن است . اینک گفتار برخی از انان را در این زمینه با ذکر مستندات شان بیان می کنیم | ||
<nowiki>:</nowiki> | <nowiki>:</nowiki> | ||
| خط ۲۳۱: | خط ۲۳۱: | ||
مراد از معانی باطنی امور غیرقابل ادراک نیست بلکه مراد ان است که با تدبر و تعمق در قران می توان به لایه های عمیق معانی ایات پی برد بگونه ای که ان معانی هم بعد از تدبر بعنوان ظواهر تلقی خواهد شد بعبارت دیگر ظواهر معانی قران از لایه های مختلفی برخوردار است که در سلسله طولی قرار داشته بگونه ای که با تدبر قابل دسترسی می باشد. ایشان نکته مذکور را در قالب بیان شواهدی از قران توضیح می دهند . | مراد از معانی باطنی امور غیرقابل ادراک نیست بلکه مراد ان است که با تدبر و تعمق در قران می توان به لایه های عمیق معانی ایات پی برد بگونه ای که ان معانی هم بعد از تدبر بعنوان ظواهر تلقی خواهد شد بعبارت دیگر ظواهر معانی قران از لایه های مختلفی برخوردار است که در سلسله طولی قرار داشته بگونه ای که با تدبر قابل دسترسی می باشد. ایشان نکته مذکور را در قالب بیان شواهدی از قران توضیح می دهند . | ||
ایشان معتقد است درک معانی طولی ایات تنها در پرتو تدبر بدست | ایشان معتقد است درک معانی طولی ایات تنها در پرتو تدبر بدست می‌آید و این امر در سراسر قران جاری است .ایشان بعد از بیان نکته مذکور به روایات بطون اشاره کرده و معتقد است این روایات بیانگر وجود معانی عمیق قران در قران است که با تدبر بدست می‌آید . | ||
گفتارعلامه طباطبائی در زمینه علت بکار گیری معانی باطنی وظاهر ی در قران | گفتارعلامه طباطبائی در زمینه علت بکار گیری معانی باطنی وظاهر ی در قران | ||