احادیث تقریبی (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

...: جعلت فداک إنا نبرأ منهم ، إنهم لا يقولون ما نقول .  

: يتولونا ولا يقولون ما تقولون تبرؤون منهم ؟

: فهوذا عندنا ما ليس عندکم فينبغي لنا أن نبرأ منکم ؟  

وهوذا عند الله ما ليس عندنا أفتراه أطرحنا ؟

فتولوهم ولا تبرؤوا منهم ، إن من المسلمين من له سهم ومنهم من له سهمان ومنهم من له ثلاثة أسهم ، ومنهم من له أربعة أسهم ، و منهم من له خمسة أسهم ، ومنهم من له ستة أسهم ، ومنهم من له سبعة أسهم :

فليس ينبغي أن يحمل صاحب السهم على ما عليه صاحب السهمين ولا صاحب السهمين على ما عليه صاحب الثلاثة ولا صاحب الثلاثة على ما عليه صاحب الأربعة ولا صاحب الأربعة على ما عليه صاحب الخمسة ولا صاحب الخمسة على ما عليه صاحب الستة ولا صاحب الستة على ما عليه صاحب السبعة ،  

عن سماعة قال : قلت لأبي عبیدالله ( عليه السلام ) : أخبرني عن الاسلام والايمان أهما مختلفان ؟

فقال : إن الايمان يشارک الاسلام والاسلام لا يشارک الايمان ،  

فقلت : فصفهما لي ،

فقال : الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، به حقنت الدماء وعليه جرت المناکح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس ، والايمان الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل به والايمان أرفع من الاسلام بدرجة ، إن الايمان يشارک الاسلام في الظاهر والاسلام لا يشارک الايمان في الباطن وإن اجتمعا في القول والصفة .<ref>کافی ج ص25</ref>   

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : الايمان ما استقر في القلب وأفضى به إلى الله عز وجل وصدقه العمل بالطاعة لله والتسليم لامره والاسلام ما ظهر من قول أو فعل وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق کلها و به حقنت الدماء وعليه جرت المواريث وجاز النکاح واجتمعوا على

الصلاة والزکاة والصوم والحج ، فخرجوا بذلک من الکفر وأضيفوا إلى الايمان ، والاسلام لا يشرک الايمان والايمان يشرک الاسلام وهما في القول والفعل يجتمعان ،کما صارت الکعبة في المسجد والمسجد ليس في الکعبة وکذلک الايمان يشرک الاسلام والاسلام لا يشرک الايمان وقد قال الله عز وجل : " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولکن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبکم فقول الله عز وجل أصدق القول

قلت : فهل للمؤمن فضل على المسلم في شئ من الفضائل والأحکام والحدود وغير ذلک ؟

فقال : لا ، هما يجريان في ذلک مجرى واحد ولکن للمؤمن فضل على المسلم في أعمالهما وما يتقربان به إلى الله عز وجل ، قلت : أليس الله عز وجل يقول : " من جاءبالحسنة فله عشر أمثالها " وزعمت أنهم مجتمعون على الصلاة والزکاة والصوم والحج مع المؤمن ؟ قال : أليس قد قال الله عز وجل : " يضاعفه له أضعافا کثيرة فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله عز وجل لهم حسناتهم لکل حسنة سبعون ضعفا ، فهذا فضل المؤمن ويزيده الله في حسناته على قدر صحة إيمانه أضعافا کثيرة ويفعل الله بالمؤمنين ما يشاء من الخير ، قلت : أرأيت من دخل في الاسلام أليس هو داخلا في الايمان ؟

فقال : لا ولکنه قد أضيف إلى الايمان وخرج من الکفر وسأضرب لک مثلا تعقل به فضل الايمان على الاسلام ، أرأيت لو بصرت رجلا في المسجد أکنت تشهد أنک رأيته في الکعبة ؟

قلت : لا يجوز لي ذلک ، قال : فلو بصرت رجلا في الکعبة أکنت شاهدا أنه قد دخل المسجد الحرام ، قلت : نعم ، قال : وکيف ذلک ؟ قلت : إنه لا يصل إلى دخول الکعبة حتى يدخل المسجد ، فقال : قد أصبت وأحسنت ، ثم قال : کذلک الايمان والاسلام <ref>کافی ج 2ص27</ref>  

1- فقره  "والاسلام ما ظهر من قول أو فعل و هو الذي عليه جماعة الناس من الفرق کلها" نص بر این است که شاخصه ورود در حوزه اسلام همان شهادت ظاهری به آن بوده که همه فرق اسلامی آنرا واجد می باشند بنابر این ایمان و اعتقاد راسخ به دین از جمله اعتقاد به امامت معصومین علیهم السلام شرط ورود در زمره مسلمین نخواهد بود. بدیهی است لازمه این فقره از روایت مذکور نفی تکفیر بین مسلمانان می باشد