طریقت های ترکیه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'می دارد' به 'می‌دارد'
جز (جایگزینی متن - 'نمی شود' به 'نمی‌شود')
جز (جایگزینی متن - 'می دارد' به 'می‌دارد')
خط ۷۷: خط ۷۷:


این فرقه افزون بر عقاید و آراء مشترک با سایر فرقه های صوفیه مثل وحدت وجود، حلول،‌سیر و سلوک خانقاهی و امثال اینها عقاید اختصاصی دارد. که این فرقه را از فرقه های دیگر متمایز می سازد که به برخی از آنها اشاره می شود.
این فرقه افزون بر عقاید و آراء مشترک با سایر فرقه های صوفیه مثل وحدت وجود، حلول،‌سیر و سلوک خانقاهی و امثال اینها عقاید اختصاصی دارد. که این فرقه را از فرقه های دیگر متمایز می سازد که به برخی از آنها اشاره می شود.
1. طریقت نقشبندیه بر مبنای زندگی دسته جمعی در خانقاه ها گذارده شده و گوشه گیری و زهد را منکر است و ذکر خفی را معمول می دارد.
1. طریقت نقشبندیه بر مبنای زندگی دسته جمعی در خانقاه ها گذارده شده و گوشه گیری و زهد را منکر است و ذکر خفی را معمول می‌دارد.
2. خرقه درویشی این فرقه به رنگ زرد و خاکستری می باشد که از امتیاز ظاهری درویشان این سلسله به شمار می آید.
2. خرقه درویشی این فرقه به رنگ زرد و خاکستری می باشد که از امتیاز ظاهری درویشان این سلسله به شمار می آید.
3. اساس عقاید فرقه نقشبندیه بر هشت اصل قرار دارد که عبارت اند از: هشدار دم ـ نظر بر قدم ـ سفر در وطن ـ خلوت در انجمن ـ یاد کرد ـ بازگشت ـ نگاهداشت ـ یادداشت یا خود داشت.
3. اساس عقاید فرقه نقشبندیه بر هشت اصل قرار دارد که عبارت اند از: هشدار دم ـ نظر بر قدم ـ سفر در وطن ـ خلوت در انجمن ـ یاد کرد ـ بازگشت ـ نگاهداشت ـ یادداشت یا خود داشت.
خط ۱۷۶: خط ۱۷۶:
حضور و جمعیت و حفظ قلب از دخول خواطر از اهم اموری است که همواره صوفیان بدان توجه داشته اند و یکی از ارکان تصوف است و در آثار عرفانی اقوال بسیاری از مشایخ را در این باب می توان یافت.
حضور و جمعیت و حفظ قلب از دخول خواطر از اهم اموری است که همواره صوفیان بدان توجه داشته اند و یکی از ارکان تصوف است و در آثار عرفانی اقوال بسیاری از مشایخ را در این باب می توان یافت.


خواجه عبیدالله احرار می گوید : معنی حفظ خاطر آن نیست که اصلا سالک را خاطری به دل نیاید بلکه مراد آن است که خاطر ، حضور را مانع و مزاحم نباشد. آن سان که خسی بر آبی جاری افتاده است و آب را از جریان باز نمی دارد. و نیز علاءالدین غجدوانی (از اصحاب و خلفای بهاءالدین نقشبند) گفته است که : چنان نیست که هرگز خاطری بر دل نگذرد بلکه گاه می آید و گاه نمی آید. و مؤید این سخن کلام علاءالدین عطار است که می گوید : انتفاء خواطر متعسر بل متعذر است و من بیست سال قلبم را از خواطر حفظ کردم ولی سپس خواطر بدان در آمد اما قراری نیافت.
خواجه عبیدالله احرار می گوید : معنی حفظ خاطر آن نیست که اصلا سالک را خاطری به دل نیاید بلکه مراد آن است که خاطر ، حضور را مانع و مزاحم نباشد. آن سان که خسی بر آبی جاری افتاده است و آب را از جریان باز نمی‌دارد. و نیز علاءالدین غجدوانی (از اصحاب و خلفای بهاءالدین نقشبند) گفته است که : چنان نیست که هرگز خاطری بر دل نگذرد بلکه گاه می آید و گاه نمی آید. و مؤید این سخن کلام علاءالدین عطار است که می گوید : انتفاء خواطر متعسر بل متعذر است و من بیست سال قلبم را از خواطر حفظ کردم ولی سپس خواطر بدان در آمد اما قراری نیافت.


8- یادداشت:
8- یادداشت:
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۶۵۹

ویرایش