۸۷٬۱۷۲
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می دهند' به 'میدهند') |
جز (جایگزینی متن - 'می رسد' به 'میرسد') |
||
خط ۲۲۱: | خط ۲۲۱: | ||
وجه سوم: منظور از ظاهر، لفظ قرآن، و مقصود از باطن، تأویل آن است. | وجه سوم: منظور از ظاهر، لفظ قرآن، و مقصود از باطن، تأویل آن است. | ||
وجه چهارم: مقصود از ظاهر و باطن این است که شما هرگاه از باطن آیه جستوجو، و آن را برظاهر آیه قیاس کنید، بر معنای صحیح آیه وقوف خواهی یافت. | وجه چهارم: مقصود از ظاهر و باطن این است که شما هرگاه از باطن آیه جستوجو، و آن را برظاهر آیه قیاس کنید، بر معنای صحیح آیه وقوف خواهی یافت. | ||
بنظر | بنظر میرسد در بین وجوه چهارگانه وجه نخست مورد تایید شیخ طوسی میباشد. | ||
فیض کاشانی در تفسیر الاصفیایشان در آغاز تفسیر الاصفی اظهار میدارد در فهم معانی قرآن نباید به معانی ظاهری ان اکتفا نمود بلکه لازم است به حقائق معانی و لایه های باطنی ان نیز توجه داشت. تنها دراین صورت تناقضات بدوی در قرآن مرتفع شده و به اسرار قرآن می توان نائل شد . | فیض کاشانی در تفسیر الاصفیایشان در آغاز تفسیر الاصفی اظهار میدارد در فهم معانی قرآن نباید به معانی ظاهری ان اکتفا نمود بلکه لازم است به حقائق معانی و لایه های باطنی ان نیز توجه داشت. تنها دراین صورت تناقضات بدوی در قرآن مرتفع شده و به اسرار قرآن می توان نائل شد . | ||
خط ۲۶۴: | خط ۲۶۴: | ||
==نقد و بررسی گفتار متصوفه و پاسخ مغنیه نسبت به ان:== | ==نقد و بررسی گفتار متصوفه و پاسخ مغنیه نسبت به ان:== | ||
بنظر | بنظر میرسد بین گفتاری که از متصوفه بیان گردید ونقدهائی که از جانب مغنیه بر ان وارد شد بتوان جمع نمود از این جهت که مفاد گفتاری که از متصوفه بیان شد ان است که قرآن علاوه بر دارا بودن معانی ظاهری از معانی باطنی هم برخوردار است دلیل این امر هم تعدد مراتب فهم و ظرفیت انسانهاست که حکمت الهی مقتضی ان است که هر یک به تناسب ظرفیتشان بتوانند از معارف و لطائف قرآن بهره گیرند گردد . بدیهی است نکته مذکور امری است که بوضوح مشهود بوده و صحت ان مورد تایید اغلب اندیشمندان قرآنی است اما ایراد مغنیه اشاره به برداشتهای ناصوابی است که برخی از متصوفه از معانی باطنی قرآن نموده و معتقدند که تکالیف الهی از انان بدلیل وصولشان به روح عبادت ساقط میگردد؛ بدیهی است چنین برداشتی نوعی تفسیربه رای بوده و مخالف مفاد بسیاری از ایات است که امر به عبودیت الهی نموده و هیچگاه کسی را معاف از ان نمی داند . | ||
===تبیین و بررسی نهائی در روایات بطون معانی قرآن=== | ===تبیین و بررسی نهائی در روایات بطون معانی قرآن=== |