جریانات و نهادهای مذهبی جمهوری آذربایجان: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'شده اند' به 'شده‌اند'
جز (جایگزینی متن - 'می داشت' به 'می‌داشت')
جز (جایگزینی متن - 'شده اند' به 'شده‌اند')
خط ۵۹: خط ۵۹:
در مورد تعداد جمعیت وهابی ها یا سلفی های شکل گرفته در جمهوری آذربایجان آمار دقیقی در دست نیست. اما، رسانه های جمهوری آذربایجان از وجود 15 هزار نفر تا 65 هزار نفر در این کشور مطالبی را طی سال های گذشته منتشر کرده اند. مشاهدات میدانی تجمعات وهابی ها یا سلفی در  مسجد ابوبکر باکو و نیز تجمعاتی که  وهابی ها در سال های اخیر در روزهای جمعه در روستای قاراچوخور در حومه باکو دارند، و نیز با لحاظ کردن جمعیت های وهابی در مناطق سنی نشین جمهوری آذربایجان ( که جذب این جریان و تشکیلات شده است) می توان گفت که متاسفانه جمعیت چندده هزار نفری از وهابی ها در جمهوری آذربایجان شکل گرفته و به وضعیت خطرناکی رسیده است.  
در مورد تعداد جمعیت وهابی ها یا سلفی های شکل گرفته در جمهوری آذربایجان آمار دقیقی در دست نیست. اما، رسانه های جمهوری آذربایجان از وجود 15 هزار نفر تا 65 هزار نفر در این کشور مطالبی را طی سال های گذشته منتشر کرده اند. مشاهدات میدانی تجمعات وهابی ها یا سلفی در  مسجد ابوبکر باکو و نیز تجمعاتی که  وهابی ها در سال های اخیر در روزهای جمعه در روستای قاراچوخور در حومه باکو دارند، و نیز با لحاظ کردن جمعیت های وهابی در مناطق سنی نشین جمهوری آذربایجان ( که جذب این جریان و تشکیلات شده است) می توان گفت که متاسفانه جمعیت چندده هزار نفری از وهابی ها در جمهوری آذربایجان شکل گرفته و به وضعیت خطرناکی رسیده است.  


آگاهان مطبوعاتی و فعالان رسانه ای و سیاسی در باکو معتقدند،وهابی ها در جمهوری آذربایجان به خاطر حمایتهایی که از طرف عربستان سعودی از این جریان صورت می گیرد و همکاری و همراهی که دولت جمهوری آذربایجان در صدور مجوزهای فعالیت های اقتصادی و تجاری در این کشور دارد، از امکانات مالی موثری برخوردار شده اند. در واقع به علت زیر زمینی عمل کردن وهابی ها، کسب اطلاع دقیق و آماری از وضعیت مالی وهابی ها در جمهوری آذربایجان تقریبا غیرممکن است و حاکمیت این کشور نیز به خاطر روابط بسیار نزدیک و صمیمانه ای که با عربستان سعودی برقرار کرده است، تمایلی به افشا و اعلام  شرایط و امکانات فراهم شده برای وهابی ها در جمهوری آذربایجان ندارد.  
آگاهان مطبوعاتی و فعالان رسانه ای و سیاسی در باکو معتقدند،وهابی ها در جمهوری آذربایجان به خاطر حمایتهایی که از طرف عربستان سعودی از این جریان صورت می گیرد و همکاری و همراهی که دولت جمهوری آذربایجان در صدور مجوزهای فعالیت های اقتصادی و تجاری در این کشور دارد، از امکانات مالی موثری برخوردار شده‌اند. در واقع به علت زیر زمینی عمل کردن وهابی ها، کسب اطلاع دقیق و آماری از وضعیت مالی وهابی ها در جمهوری آذربایجان تقریبا غیرممکن است و حاکمیت این کشور نیز به خاطر روابط بسیار نزدیک و صمیمانه ای که با عربستان سعودی برقرار کرده است، تمایلی به افشا و اعلام  شرایط و امکانات فراهم شده برای وهابی ها در جمهوری آذربایجان ندارد.  


اما، مشاهدات میدانی در بازارهای جمهوری آذربایجان و مشاهده مغازه دارانی که با ریش های انبوه و شلوارهای کوتاه در غرفه های بازارهای مهم جمهوری آذربایجان مشغول فعالیت هستند، می توان دریافت که طبقه وهابی شکل داده شده توسط عربستان سعودی در جمهوری آذربایجان از توان مالی قابل ملاحظه ای برخوردار شده است. وهابی ها در زمینه فعالیت اقتصادی در جمهوری آذربایجان بطور شبکه ای عمل می‌کنند و هر وهابی با کالاها و پولهایی که از شیوخ عربی دریافت می کند، موظف است که برای بستگان و آشنایان خود شغل ایجاد کند و تنها طبقه ای که در جمهوری آذربایجان که از اکثریت مردمش از معضل بیکاری رنج می برد، با مشکل بیکاری مواجه نیست، وهابی ها می‌باشند!
اما، مشاهدات میدانی در بازارهای جمهوری آذربایجان و مشاهده مغازه دارانی که با ریش های انبوه و شلوارهای کوتاه در غرفه های بازارهای مهم جمهوری آذربایجان مشغول فعالیت هستند، می توان دریافت که طبقه وهابی شکل داده شده توسط عربستان سعودی در جمهوری آذربایجان از توان مالی قابل ملاحظه ای برخوردار شده است. وهابی ها در زمینه فعالیت اقتصادی در جمهوری آذربایجان بطور شبکه ای عمل می‌کنند و هر وهابی با کالاها و پولهایی که از شیوخ عربی دریافت می کند، موظف است که برای بستگان و آشنایان خود شغل ایجاد کند و تنها طبقه ای که در جمهوری آذربایجان که از اکثریت مردمش از معضل بیکاری رنج می برد، با مشکل بیکاری مواجه نیست، وهابی ها می‌باشند!
خط ۶۷: خط ۶۷:
در جمهوری آذربایجان و در شمال این کشور به خاطر اینکه جمعیت اهل تسنن در برخی از مناطق این منطقه بیش از شیعیان است، به طور ویژه مورد طمع جریان وهابی می‌باشد. طی سال های گذشته، بارها وزارت کشور و وزارت امنیت ملی جمهوری آذربایجان از حملات گروه وهابی «برادران جنگل» به اماکن عمومی و سرقت از فروشگاه ها و مراکز تبدیل ارز که ظاهرا وهابی ها سرقت از آن ها را حلال می شمرند در این منطقه خبر داده و دستگیری برخی از اعضای سازمان «برادران جنگل» در شمال جمهوری آذربایجان را اعلام کرده اند.
در جمهوری آذربایجان و در شمال این کشور به خاطر اینکه جمعیت اهل تسنن در برخی از مناطق این منطقه بیش از شیعیان است، به طور ویژه مورد طمع جریان وهابی می‌باشد. طی سال های گذشته، بارها وزارت کشور و وزارت امنیت ملی جمهوری آذربایجان از حملات گروه وهابی «برادران جنگل» به اماکن عمومی و سرقت از فروشگاه ها و مراکز تبدیل ارز که ظاهرا وهابی ها سرقت از آن ها را حلال می شمرند در این منطقه خبر داده و دستگیری برخی از اعضای سازمان «برادران جنگل» در شمال جمهوری آذربایجان را اعلام کرده اند.


علاوه بر شمال جمهوری آذربایجان که به لحاظ همجواری با داغستان روسیه نیز منطقه جالبی برای فعالیت جریان های خطرناک وهابی می‌باشد، منطقه سومقائییت و نیز باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان از مناطق اصلی فعالیت جریانهای وهابی در این کشور می‌باشد. با آن که جریان وهابی در جمهوری آذربایجان به میزان زیادی زیرزمینی عمل کرده است و از شیوه های منافقانه ای برای پنهان کردن مخاطرات خود برای جمهوری آذربایجان استفاده می‌کنند، اما شروع جنگ وهابی ها علیه سوریه و عراق، عامل مهمی برای آشکار شدن چهره این جریان در جمهوری آذربایجان بوده است.  گفته می شود حدود چهارصد الی هزار نفر از وهابی های جمهوری آذربایجان به سوریه اعزام شده اند که به علت پرتعداد بودن وهابی های اعزامی از جمهوری آذربایجان به سوریه، «جمعیت آذری» وهابی ها در سوریه تشکیل شده است.<ref>https://qafqaz.ir/fa/</ref>
علاوه بر شمال جمهوری آذربایجان که به لحاظ همجواری با داغستان روسیه نیز منطقه جالبی برای فعالیت جریان های خطرناک وهابی می‌باشد، منطقه سومقائییت و نیز باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان از مناطق اصلی فعالیت جریانهای وهابی در این کشور می‌باشد. با آن که جریان وهابی در جمهوری آذربایجان به میزان زیادی زیرزمینی عمل کرده است و از شیوه های منافقانه ای برای پنهان کردن مخاطرات خود برای جمهوری آذربایجان استفاده می‌کنند، اما شروع جنگ وهابی ها علیه سوریه و عراق، عامل مهمی برای آشکار شدن چهره این جریان در جمهوری آذربایجان بوده است.  گفته می شود حدود چهارصد الی هزار نفر از وهابی های جمهوری آذربایجان به سوریه اعزام شده‌اند که به علت پرتعداد بودن وهابی های اعزامی از جمهوری آذربایجان به سوریه، «جمعیت آذری» وهابی ها در سوریه تشکیل شده است.<ref>https://qafqaz.ir/fa/</ref>
   
   
مردم منطقه شمال آذربایجان، سنی مذهب هستند که در واقع دروازه ورود سلفی ها به این کشور محسوب می شود.سلفی ها گروهی هستند که با یک طرح و برنامه در داخل این کشور حضور و فعالیت می نمایند. اندیشه های سلفی به طور چشمگیر در میان نسل جوان آذربایجان گسترش می یابد. در باکو، پایتخت سکولار آذربایجان، تعداد سلفی ها پانزده هزار نفر برآورد شده است.
مردم منطقه شمال آذربایجان، سنی مذهب هستند که در واقع دروازه ورود سلفی ها به این کشور محسوب می شود.سلفی ها گروهی هستند که با یک طرح و برنامه در داخل این کشور حضور و فعالیت می نمایند. اندیشه های سلفی به طور چشمگیر در میان نسل جوان آذربایجان گسترش می یابد. در باکو، پایتخت سکولار آذربایجان، تعداد سلفی ها پانزده هزار نفر برآورد شده است.
خط ۱۰۶: خط ۱۰۶:
مصطفی سونگور رهبر نورچی های آذربایجان که طرف داران بسیاری دارد، درسهای سعید نورسی و آثار او را در محیط های غیر رسمی و در اقامتگاههای خصوصی دریافت می‌کنند.
مصطفی سونگور رهبر نورچی های آذربایجان که طرف داران بسیاری دارد، درسهای سعید نورسی و آثار او را در محیط های غیر رسمی و در اقامتگاههای خصوصی دریافت می‌کنند.


برخلاف بسیاری از جنبشهایی اسلام گرا که با جامعه سکولار جمهوری آذربایجان درگیر شده اند، جنبش گولن همواره خود را به عنوان جنبشی اجتماعی مطرح کرده که ب دنبال ادغام در نظم و و ساختار سکولار جامعه است نه اینکه درپی سرنگونی این ساختار باشد. در واقع این جنبش از هر گونه مواجهه سیاسی خودداری کرده و از سویی با غزلت نشینی و دوری از جامعه هم مخالف است.
برخلاف بسیاری از جنبشهایی اسلام گرا که با جامعه سکولار جمهوری آذربایجان درگیر شده‌اند، جنبش گولن همواره خود را به عنوان جنبشی اجتماعی مطرح کرده که ب دنبال ادغام در نظم و و ساختار سکولار جامعه است نه اینکه درپی سرنگونی این ساختار باشد. در واقع این جنبش از هر گونه مواجهه سیاسی خودداری کرده و از سویی با غزلت نشینی و دوری از جامعه هم مخالف است.


مخالفین جنبش معتقدند که ادعای جنبش مبنی بر تلاش برای ادغام در جامعه سکولار فریبی بیش نیست و این جنبش به دنبال این است که با استفاده از سرمایه های مالی، سیاسی و اجتماعی قدرت و نفوذ بیشتری به دست آورد تا بتواندبعداً به اسلامی‌کردن سیستیم قانونگذاری و جامعه مدنی بپردازد.
مخالفین جنبش معتقدند که ادعای جنبش مبنی بر تلاش برای ادغام در جامعه سکولار فریبی بیش نیست و این جنبش به دنبال این است که با استفاده از سرمایه های مالی، سیاسی و اجتماعی قدرت و نفوذ بیشتری به دست آورد تا بتواندبعداً به اسلامی‌کردن سیستیم قانونگذاری و جامعه مدنی بپردازد.
Writers، confirmed، مدیران
۸۷٬۱۹۹

ویرایش