۸۷٬۸۹۲
ویرایش
Mohsenmadani (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'می توان' به 'میتوان') |
||
خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
=نظریه دانش اسلامی= | =نظریه دانش اسلامی= | ||
تلاشهای متزلزل اصلاحات تأثیر عمدهای بر الفاروقی و مانند او از دانشمندان مسلمان در غرب گذاشت که به فضیلت اقامت در غرب توانستند از یک سو به وضعیت پسرفت جامعۀ اسلامی و میزان تناقض بین برداشتهای غربی و مسلمانان از دانش از سوی دیگر پی ببرند. به گفته آنها هیچ یک از اصلاح طلبان سابق | تلاشهای متزلزل اصلاحات تأثیر عمدهای بر الفاروقی و مانند او از دانشمندان مسلمان در غرب گذاشت که به فضیلت اقامت در غرب توانستند از یک سو به وضعیت پسرفت جامعۀ اسلامی و میزان تناقض بین برداشتهای غربی و مسلمانان از دانش از سوی دیگر پی ببرند. به گفته آنها هیچ یک از اصلاح طلبان سابق نمیتوانستند این تناقض را تحمل کنند، «این نسل ما بود که این تناقض را زمانی کشف کرد که با آن زندگی کرد. اما آنچه روح را میآزارد، نقض روح بینش اسلامی در دانشگاههای جهان اسلام است؛ به همین دلیل ما به جهان اسلام نسبت به این مصیبت هشدار می دهیم و برای اولین بار در تاریخ به دنبال توسعه طرحی هستیم که با پیامدهای این کجفهمی مقابله کند، و آموزش اسلامی را به رویکرد درستش باز گرداند.<ref> إسماعيل راجي الفاروقي، إسلامية المعرفة: المبادئ العامة، خطة العمل، الإنجازات، ص 52</ref> | ||
==تاسیس المعهد العالمی للفکر الاسلامی== | ==تاسیس المعهد العالمی للفکر الاسلامی== | ||
خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
==فلسفه دانش غرب== | ==فلسفه دانش غرب== | ||
الفاروقی یکی از اولین کسانی است که به بررسی پایههای فلسفی دانش غرب پرداخت و آن را با بنیادهای اسلامی مقایسه کرد، و با مقایسه به این نتیجه رسید که تفاوتهایی وجود دارد که نمیتوان آن را انکار کرد و با وجود این اختلافها نمیشود دانش غرب را به صورت مطلق اسلامی دانست. در نگاه غربیها این باور وجود دارد که آنچه دیده نمیشود | الفاروقی یکی از اولین کسانی است که به بررسی پایههای فلسفی دانش غرب پرداخت و آن را با بنیادهای اسلامی مقایسه کرد، و با مقایسه به این نتیجه رسید که تفاوتهایی وجود دارد که نمیتوان آن را انکار کرد و با وجود این اختلافها نمیشود دانش غرب را به صورت مطلق اسلامی دانست. در نگاه غربیها این باور وجود دارد که آنچه دیده نمیشود نمیتواند منبع دانش باشد و علم تنها در مورد حقایق عینی قابل احساس توسط حواس که عاری از هرگونه جهتگیری اخلاقی یا ارزشی باشد و هدف نهایی آن برآورده کردن نیازهای مادی انسان باشد، صادق است. | ||
==فلسفه دانش اسلامی== | ==فلسفه دانش اسلامی== |