۸۷٬۸۸۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' گیری' به 'گیری') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
|نام کشور | |نام کشور | ||
| data-type="authorfatherName" |اَندَلُس (به اسپانیایی: Andalucía)(انگلیسی: Spain) (عربی: الأندلس) | | data-type="authorfatherName" |اَندَلُس (به اسپانیایی: Andalucía)(انگلیسی: Spain) (عربی: الأندلس) | ||
|- | |- | ||
|مکان | |مکان | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
</div> | </div> | ||
'''اَندُلُس''' بخشی از شبه جزیره ایبری در جنوب شرقی پرتغال، در حاکمیت 800 ساله [[مسلمانان]] بوده است. در صدر [[اسلام]]، مسلمانان با گذشتن از تنگه جبل الطارق، فاصله کوتاه میان شمال آفریقا و اسپانیا را طی کردند و با فتح آن سرزمین، نام آندلس را بر آن نهادند. در طی | '''اَندُلُس''' بخشی از شبه جزیره ایبری در جنوب شرقی پرتغال، در حاکمیت 800 ساله [[مسلمانان]] بوده است. در صدر [[اسلام]]، مسلمانان با گذشتن از تنگه جبل الطارق، فاصله کوتاه میان شمال آفریقا و اسپانیا را طی کردند و با فتح آن سرزمین، نام آندلس را بر آن نهادند. در طی قرن‌ها حکومت مسلمانان، آندلس پیشرفت‌های بسیاری کرد، بطوریکه به اعتقاد برخی پایه‌گذار رنسانس علمی در اروپا و عاملی برای ایجاد امپراتوری قدرتمند اسپانیا در قرون ۱۷- ۱۵ بود. در حال حاضر تعداد مسلمانانی که در اسپانیا زندگی می‌کنند یک میلیون نفر است که 10% از آنها اسپانیایی و باقی مسلمانان مهاجران کشورهای اسلامی می‌باشند. '''اسپانیا''' با نام رسمی پادشاهی اسپانیا، کشوری در جنوب غربی اروپا که در اواخر قرن نخست هجری به قلمرو اسلامی افزوده شد و '''اندلس''' نام گرفت و طی هشت قرن حضور مسلمانان در این منطقه، تمدن اسلامی در آن شکوفا شد. از اواسط قرن دوم هجری، تفکرات [[شیعی]] و جنبش‌های شیعی بر ضد امویان در اندلس شکل گرفت و در سال ۴۰۷ق، پس از سقوط امویان، دولت شیعی حمودیان در این منطقه برپا شد. | ||
مسلمانان به مدت ۷۸۱ سال (از سال ۷۱۱ تا ۱۴۹۲) بر اندلس و نقاط دیگر اسپانیا حکومت کردند. در این دوران تاریخ‌نگاری مسلمانان در اندلس رشد چشمگیری یافت، که اوج آن توسط خاندان رازی است. '''اندلس''' به عنوان یک حوزه یا حوزه‌های حکومتی، با موفقیت استانی از خلافت اموی را که توسط خلیفه ولید یکم آغاز شده بود، تشکیل داد. پایان حکومت مسلمانان بر اندلس همراه با تشکیل دادگاه‌های تفتیش عقاید به منظور مسیحی کردن مسلمانان و اخراج مسلمانان اندلس به شمال آفریقا بود که با مقاومت ناکام مسلمانان همراه بود. | مسلمانان به مدت ۷۸۱ سال (از سال ۷۱۱ تا ۱۴۹۲) بر اندلس و نقاط دیگر اسپانیا حکومت کردند. در این دوران تاریخ‌نگاری مسلمانان در اندلس رشد چشمگیری یافت، که اوج آن توسط خاندان رازی است. '''اندلس''' به عنوان یک حوزه یا حوزه‌های حکومتی، با موفقیت استانی از خلافت اموی را که توسط خلیفه ولید یکم آغاز شده بود، تشکیل داد. پایان حکومت مسلمانان بر اندلس همراه با تشکیل دادگاه‌های تفتیش عقاید به منظور مسیحی کردن مسلمانان و اخراج مسلمانان اندلس به شمال آفریقا بود که با مقاومت ناکام مسلمانان همراه بود. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
=تقسیمات کشوری= | =تقسیمات کشوری= | ||
اندلس | اندلس ۱۷ بخش خودمختار و دو شهر خودمختار دارد که هر دو گروه بالاترین درجه تقسیمات کشوری محسوب می‌شوند. از سوی دیگر کشور آندلس به ۵۰ استان نیز تقسیم شده است که به این ترتیب هر کدام از بخش‌های خودمختار خود به یک یا چند استان تقسیم گردیده‌اند. علاوه بر این هر استان به تعدادی شهرستان تقسیم شده است. | ||
مادرید / بارسلونا / والنسیا / سویا / ساراگوسا / مالاگا / مورسیا / پالما د مایورکا / لاس پالماس / بیلبائو <ref>گردشگری - مادرید - وزارت امور خارجه | مادرید / بارسلونا / والنسیا / سویا / ساراگوسا / مالاگا / مورسیا / پالما د مایورکا / لاس پالماس / بیلبائو <ref>گردشگری - مادرید - وزارت امور خارجه | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
=زبان، نژاد، مذهب و فرهنگ= | =زبان، نژاد، مذهب و فرهنگ= | ||
زبان رسمی این کشور اسپانیایی است. نژاد جمعیت اسپانیا در ترکیبی از بومیان شبه جزیره ایبریا و فاتحان این شبه جزیره است. اقوام و نژادهای غیر بومی، عبارتند از: | زبان رسمی این کشور اسپانیایی است. نژاد جمعیت اسپانیا در ترکیبی از بومیان شبه جزیره ایبریا و فاتحان این شبه جزیره است. اقوام و نژادهای غیر بومی، عبارتند از: رومن‌ها، اقوام مدیترانه ای، سوبی، وندالز، ویزیگوت‌ها و اقوام تتونیک علاوه بر این، یهودیان نیز در این سرزمین ساکن شده‌اند. | ||
۹۷ درصد جمعیت اسپانیا مسیحی هستند. از این نظر، اسپانیا بعد از ایتالیا بیشترین میزان | ۹۷ درصد جمعیت اسپانیا مسیحی هستند. از این نظر، اسپانیا بعد از ایتالیا بیشترین میزان کاتولیک‌ها را دارد. تعدادی مراکز و جوامع اسلامی نیز در آن تأسیس شده است. گروه‌های کوچک پروتستان، یهودی و مسلمان از دیگر اقلیت‌های مذهبی این سرزمین است. درباره فرهنگ اسپانیا آنچه حائز اهمیت است نقش مذهب، در تاریخ و زندگی مردم این کشور نیز می‌باشد. زندگی مردم اسپانیا با گذشت زمان به مرور دچار دگرگونی‌های بسیاری شده است. اسپانیاییها مردمانی سخت کوش و زحمت کش و خانواده دوست و اهل مراوده و دوستی می‌باشند.<ref>اگر به دنبال تاریخ اسپانیا هستید بخوانید! - الی گشت | ||
https://www.eligasht.com › travelguide | https://www.eligasht.com › travelguide | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
=اقتصاد اسپانیا= | =اقتصاد اسپانیا= | ||
کشور اسپانیا پنجمین اقتصاد بزرگ در اتحادیه اروپا محسوب می‌شود و در بین اقتصادهای حوزه یورو نیز رتبه 4 را دارد و به طور کلی رتبه 14 اقتصادی در دنیا را به خود اختصاص داده است. مبرهن است که کشور اسپانیا یک کشور بسیار قدرتمند در زمینه اقتصادی محسوب می‌شود و گردش مالی وسیعی در سطح جهانی را به خود اختصاص داده است. | کشور اسپانیا پنجمین اقتصاد بزرگ در اتحادیه اروپا محسوب می‌شود و در بین اقتصادهای حوزه یورو نیز رتبه 4 را دارد و به طور کلی رتبه 14 اقتصادی در دنیا را به خود اختصاص داده است. مبرهن است که کشور اسپانیا یک کشور بسیار قدرتمند در زمینه اقتصادی محسوب می‌شود و گردش مالی وسیعی در سطح جهانی را به خود اختصاص داده است. پایه‌های قوی این کشور در زمینه صنعت و تنوعی که دارد سبب شده است که رتبه بالایی در زمینه اقتصادی داشته باشد. به طور کلی این کشور یکی از بزرگترین مقصدهای جذب توریست نیز محسوب می‌شود و مشخص است که یکی از رکن‌های مهم درآمدزایی نیز صنعت گردشگری در کشور اسپانیا خواهد بود. | ||
در سال 2008 بحران مالی کل اروپا را فراگرفت که کشور اسپانیا نیز تحت تأثیر این بحران بود، اما به طور کلی در سال 2014 این کشور توانسته فعالیتهای تولید وساخت و ساز خود را افزایش دهد به طوریکه | در سال 2008 بحران مالی کل اروپا را فراگرفت که کشور اسپانیا نیز تحت تأثیر این بحران بود، اما به طور کلی در سال 2014 این کشور توانسته فعالیتهای تولید وساخت و ساز خود را افزایش دهد به طوریکه نظام‌های بانکی در این کشور، گردش مالی‌های گسترده‌ایرا فراهم ساختند و امروزه یکی از بهترین اقتصادهای دنیا محسوب می‌شود. | ||
میزان رشد اقتصادی کشور اسپانیا در سال 2018 در حدود 2.7 درصد بیشتر از سالهای قبل بوده است. به طور دقیق تر می‌توان بررسی نمود که ساختار اقتصادی این کشور بر خدمات استوار است، به طوری که در بخش‌های صنعتی و انرژی توانسته رشد خوبی داشته باشد. این کشور در بخش مسکن و ساخت و سازهای عمرانی از کشورهای قدر دنیا پیشی گرفته است. در نظر داشته باشید که ساخت و سازهای مسکن نقش مهمی در تولید ناخالص داخلی کشور اسپانیا به خود اختصاص داد. | میزان رشد اقتصادی کشور اسپانیا در سال 2018 در حدود 2.7 درصد بیشتر از سالهای قبل بوده است. به طور دقیق تر می‌توان بررسی نمود که ساختار اقتصادی این کشور بر خدمات استوار است، به طوری که در بخش‌های صنعتی و انرژی توانسته رشد خوبی داشته باشد. این کشور در بخش مسکن و ساخت و سازهای عمرانی از کشورهای قدر دنیا پیشی گرفته است. در نظر داشته باشید که ساخت و سازهای مسکن نقش مهمی در تولید ناخالص داخلی کشور اسپانیا به خود اختصاص داد. | ||
این کشور توانسته در بخش خدمات بیش از 75 درصد از تولید ناخالص داخلی را به خود اختصاص دهد که رقم قابل توجهی است. در نظر داشته باشید که | این کشور توانسته در بخش خدمات بیش از 75 درصد از تولید ناخالص داخلی را به خود اختصاص دهد که رقم قابل توجهی است. در نظر داشته باشید که سیستم‌های خدمات در کشور اسپانیا بسیار پیشرفته دیده می‌شود، به طوریکه توریسم یکی از بخش‌های مهم و زیر مجموعه درآمدزایی در این کشور بوده و رشد 10 درصد به نسبت سالهای قبل داشته است. در نظر داشته باشید که در سال 2016 بیش از 80 میلیون توریست وارد این کشور شده‌اند که این ارقام نشان می‌دهد کشور اسپانیا یک کشور بسیار مدرن و عالی برای گردشگری و یک کشور بسیار استاندارد در زمینه کار و زندگی محسوب می‌شود. پیش بینی‌ها نشان می‌دهد اقتصاد کشور اسپانیا در سال 2020 رشد 29 درصد خواهد داشت. نرخ یورو کشور اسپانیا بسیار ارزشمند است به طوری که تغییر قیمت یورو کشور اسپانیا بر طبق استاندارد جهانی است.<ref>اطلاعات کلی درباره اسپانیا - GO2TR | ||
https://go2tr.com › spain | https://go2tr.com › spain | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
مطابق قانون عمومی تحصیلات عمومی مصوب سال1970، مراحل تحصیلی درکشور پادشاهی اسپانیا به شرح ذیل تنظیم گردیده است: | مطابق قانون عمومی تحصیلات عمومی مصوب سال1970، مراحل تحصیلی درکشور پادشاهی اسپانیا به شرح ذیل تنظیم گردیده است: | ||
- مقطع پیش دبستانی که خود از دوره مهدکودک ویزه کودکان | - مقطع پیش دبستانی که خود از دوره مهدکودک ویزه کودکان رده‌های سنی5-2سال و دوره آمادگی ویزه کودکان رده‌های سنی 5-4سال متشکل می‌گردد. | ||
- آموزش پایه که برای کودکان | - آموزش پایه که برای کودکان رده‌های سنی13-6سال برنامه‌ریزی شده و به دو بخش الف: بخش ویزه دانش آموزان رده‌های سنی10-6سال ب: بخش ویزه دانش آموزان رده‌های سنی13-11سال مشتمل می‌گردد. شایان ذکر است که تحصیلات پایه در مدارس دولتی و خصوصی رایگان و اجباری است. | ||
- مقطع آموزش متوسطه که مدت زمان3سال به طول انجامیده و به دانش آموزان | - مقطع آموزش متوسطه که مدت زمان3سال به طول انجامیده و به دانش آموزان رده‌های سنی16-14سال ارائه می‌گردد.پس ازگذراندن این دوره، دانش آموزان ملزم به گذراندن دورة یکساله پیش دانشگاهی می‌باشند که درصورت توفیق در آن ازمجوز حضوردر دانشگاهها برخوردار می‌گردند. | ||
- آموزش عالی که خود بر سه مرحله اساسی مشتمل می‌گردد. در مرحلة نخست دانش جویان طی سه سال به درجة دیپلماتورا (کاردانی) نایل | - آموزش عالی که خود بر سه مرحله اساسی مشتمل می‌گردد. در مرحلة نخست دانش جویان طی سه سال به درجة دیپلماتورا (کاردانی) نایل می‌آیند در مرحلة دوم دانش جویان طی دوره آموزش تخصصی دو ساله به اخذ مدرک کارشناسی نائل آمده وغالبا به عنوان مهندس و یا معلم به فعالیت می‌پردازند.در مرحله سوم دانشجویان ملزم به دفاع از تز(رساله) تخصصی خود جهت احراز درجة دکتری می‌باشند.<ref>ساختار آموزشی اسپانیا | سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی | ||
http://oerp.ir › international › ساختار... | http://oerp.ir › international › ساختار... | ||
</ref> | </ref> | ||
= | =جشن‌ها و تعطیلات و فستیوال‌های کشور اسپانیا= | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۳: | ||
روز کارگر: اول | روز کارگر: اول می(۱۱اردیبهشت) | ||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
=احزاب سیاسی= | =احزاب سیاسی= | ||
سابقه | سابقه حزب‌گرائی در اسپانیا به ربع آخر قرن نوزدهم میلادی باز می‌گردد. در حال حاضر در این کشور حدود یکصد حزب ملی و منطقه‌ایو تشکل سیاسی بزرگ و کوچک (از راست افراطی تا چپ تندرو) وجود دارد. | ||
احزاب عمده و مهم کشور و احزاب مهم | احزاب عمده و مهم کشور و احزاب مهم منطقه‌ایاسپانیا عبارتند از: | ||
'''حزب سوسیالیست کارگری اسپانیا(حاکم (PSOE ) Partido Socialista Obrero Espanol''' | '''حزب سوسیالیست کارگری اسپانیا(حاکم (PSOE ) Partido Socialista Obrero Espanol''' | ||
این حزب | این حزب چپ‌گرا در ربـع آخـر قـرن نوزدهم با اعتقـادات مارکسیستـی و بصــورت غیـر علنـی تاسیس شد و در سـال 1888 و با برگزاری نخستین کنگره خود اعلام موجودیت نمود. دردوران جمهوری دوم اسپانیـا (1931-39)کـه بـخشـی از آن را دوره جنگهـای داخلی (سالهای1936-39) تشکیل می‌داد و طی آن، بخش‌هائی از اسپـانیـا بطـور متـغیـر در دست ناسیونالیست‌ها وجمهوری خواهان بود، در ساختار حکومـت جمهوری نقش اساسـی داشت. | ||
با پیروزی | با پیروزی ناسیونالیست‌ها، حزب سوسیالیست همانند بسیاری ازدوران حیات سیاسـی خود، به فعالیت درتبعید روی آورده است. این حزب در ربع آخر قرن بیستم و بدنبال استقرار دموکراسی در اسپانیا، با شروع فعالیت علنی مجـدد خود در این کشـور، در مواضع سیـاسی خود تجدید نـظر نموده و ایدئولوژی مارکسیستی و طرفـداری از ایجـاد حکـومت جمهوری را رسمـاً کنـارگذاشت. حزب سوسیالیست با پیروزی در انتخابات سراسری سال1982 تشکیل حکومت داد و فیلیپ گونزالس نخست‌وزیر، با تجدید پیروزی سوسیالیست‌ها درانتخابات سالهای 1986، 1989 و 1992، حکومت خود را بمدت 14 سال تداوم بخشید. سوسیالیست‌ها با شکست در انتخابات سراسری سال 1996، دولت را بـه حزب مردمی واگـذار کردند. این حزب توانست باردیگر در 24 اسفند 1382(14مارس2004) در انتخابات عمومی (که 3 روز بعد از وقوع انفجارات تروریستی در راه آهن مادرید) به پیروزی دست یابد. | ||
این حزب محافظه کار در سال 1976 از اتحاد 7 گروه کوچک سیاسی دست راستی و با نام “ پیمان مردمی ” به رهبری مانوئل فراگا ( از وزرای دوران ژنرال فرانکو ) تاًسیس گردید. | حزب مردمی Partido Popular (PP) | ||
این حزب محافظه کار در سال 1976 از اتحاد 7 گروه کوچک سیاسی دست راستی و با نام “ پیمان مردمی ” به رهبری مانوئل فراگا ( از وزرای دوران ژنرال فرانکو ) تاًسیس گردید. نام این تشـکل سیاسـی در سال 1989 به “حزب مردمی” تغییر یافت. خوزه ماریا آثنار در سال 1990 بعنوان دبیرکل این حزب انتخاب گردیـد و فراگا عنوان افتخاری رهبـری حـزب را برگزید. بعد از کناره‌گیری آثنار از ریاست و دبیرکلی حزب، آقای ماریانو راخوی سمت‌های مذکور را برعهده گرفت. این حزب در انتخابات سراسری سال 1996 و مارس 2000 با کسب بیشترین آراء به پیروزی رسید و آثنار دو دوره ریاست دولت را برعهده داشت. بدنبال انتخابات 24 اسنفد 1382(14مارس2004) این حزب در انتخابات شکست خورد و ریاست دولت را به حزب سوسیالیست واگذار کردومتعاقب آن درنشست پانزدهم حزب درشهریورماه 1383راخوی بجای آثناربه ریاست ورهبری حزب انتخاب شد. | |||
'''حزب اتحاد و همگرائی (CiU) Convergencia I Union''' | '''حزب اتحاد و همگرائی (CiU) Convergencia I Union''' | ||
این حزب | این حزب منطقه‌ایکه حزب ناسیونالیست‌های ایالت کاتالونیا محسوب می‌شود، در سال 1979 از ائتـلاف دو حزب “ همگرائی دموکراتیـک ” و “ اتحـاد دموکراتیک کاتالونیا ” کـه بـه ترتیب در سـالهای 1974 و 1930 تاًسیس شـده اند و با ایـده ناسیونالیسم میانه رو بوجود آمد. | ||
حزب اتحاد و همگرائی که تا سال 2003 بصورت متوالی دولت محلی ایالت کاتالونیا را در اختیار داشت در انتخابات ایالتی 16 نوامبر 2003 | حزب اتحاد و همگرائی که تا سال 2003 بصورت متوالی دولت محلی ایالت کاتالونیا را در اختیار داشت در انتخابات ایالتی 16 نوامبر 2003 نتوانست اکثریت لازم را بدست آورد و حزب سوسیالیست در ائتلاف با حزب چپ جمهوری خواه کاتالونیا و چپ متحد ریاست ایالت را برعهده گرفت. این موضوع در انتخابات ایالتی در اول نوامبر 2006 مجددا تکرار شد و حزب حزب اتحاد و همگرائی (CiU) Convergencia I Union علی رغم کسب اکثریت نتوانست دولت را در اختیار بگیرد و حزب دوم یعنی حزب سوسیالیست در ائتلاف با حزب چپ جمهوری خواه کاتالونیا و چپ متحد ریاست ایالت را برعهده گرفت. این حزب در انتخابات عمومی 24 اسفند 1382(14مارس2004) 10کرسی در کنگره نمایندگان بدست آورد که نسبت به دوره قبل پنج کرسی کمتر می‌باشد. در دوره قانونگزاری 1996-2000 کـه حزب مردمی برای نیل به اکثریت قوی تر نیاز به ائتلاف پارلمانی داشت، با این حزب ائتلاف نمود. | ||
'''حزب چپ متحد (iu) Izquierda Unida''' | '''حزب چپ متحد (iu) Izquierda Unida''' | ||
این تشکل سیـاسـی در سـال 1993 از اتحاد احزاب مختلف کمونیست و چپ گـرا تشکیـل گردید. حزب کمونیست اسپـانیا کـه | این تشکل سیـاسـی در سـال 1993 از اتحاد احزاب مختلف کمونیست و چپ گـرا تشکیـل گردید. حزب کمونیست اسپـانیا کـه اصلی ترین واحد سیـاسی این اتحاد شمرده می‌شود خود در سـال 1920 تشکیـل شد و در جمهوری دوم اسپانیا همراه با سوسیالیست‌ها درحکومت جمهوری نقش فعالی داشت. حزب کمونیست در دوران حیات سیـاسـی خود منجمـله پس از تسلط ناسیـونالیست‌ها در پایان جنگ‌های داخلی، فعـالیت مخـفی و محـدود داشت و پس از آزادی فعـالیت احزاب سیـاسی حسب قانون اساسی مصوب 1978، به فعالیت علنی مجدد پرداخت. چپ متحده به تدریج اهمیت خود را از دست می‌دهد به طوری که در آخرین انتخابات سراسری(14مارس2004) تنها 5 کرسی در کنگره نمایندگان کسب نمود. | ||
'''حزب ناسیونالیست باسک (PNV)Partido Nacionalisto Vasco''' | '''حزب ناسیونالیست باسک (PNV)Partido Nacionalisto Vasco''' | ||
این حزب که در سال 1895 با ایدئولوژی ناسیونالیستی و کاتولیکی تاسیس شد قدیمی ترین حزب | این حزب که در سال 1895 با ایدئولوژی ناسیونالیستی و کاتولیکی تاسیس شد قدیمی ترین حزب منطقه‌ایاسپانیا است. این حزب در جمهوری دوم اسپانیا تشکیل دولت جمهوری خود مختار باسک را تصویب نمود. | ||
حزب مذکور از بیست سال قبل دولت محلی ایالت باسک را (در مواردی با ائتلاف با احزاب ناسیونالیست کوچک منطقـه) در دسـت دارد و هماننــد | حزب مذکور از بیست سال قبل دولت محلی ایالت باسک را (در مواردی با ائتلاف با احزاب ناسیونالیست کوچک منطقـه) در دسـت دارد و هماننــد ناسیـونالیست‌های کاتـالان در انتخابات سـراسـری نیز شرکت می‌کنـد و هر چنـد در دوره‌های اخیر کرسی‌های این حزب در کنگره نمایندگان تقلیل یافته است ولی در انتخابات پارلمانی در این ایالت که در مورخ1384/1/28 (2005/4/17 ) انجام شد، حزب ناسیـونالیست باسک ( ملی‌گرای باسک PNV ) با کسب 38/6 درصد آراء 29 کرسی بدست آورد که نسبت به دوره قبل4 کرسی را از دست داد و با ائتلاف با حزب کمونیست سرزمین من توانست مجددا ریاست ایالت باسک را بعهده گیرد.. در این انتخابات حزب سوسیالیست توانست 18 کرسی و حزب مردمی 15 که 4 کرسی را نسبت به دوره قبل از دست داد و حزب تازه تاسیس کمونیست سرزمین من( EHAK )که برای اولین بار در انتخابات شرکت می‌کرد توانست 9 کرسی را بدست آورد. این حزب از سوی حزب مردمی متهم به ارتباط نزدیک و همکاری با اتا می‌باشد. | ||
حزب | حزب ملی‌گرای باسک PNV در حال حاضر 7 کرسی در کنگره نمایندگان و 7 کرسی در سنای اسپانیا دارد. | ||
'''گروه مستقل مجمع الجزایر قناری (AIC) Agrupacion Independiente Canarias''' | '''گروه مستقل مجمع الجزایر قناری (AIC) Agrupacion Independiente Canarias''' | ||
این حزب | این حزب منطقـه‌ایدر اوائل سال 1986 با ائتلاف شش گروه سیاسی کوچک منطقـه تشکیـل گردیـد. ریاست تشکل بصـورت دوره‌ایبـر عهـده هر یـک از شرکای شش گانه است. در دوره‌های گذشته کنگره، این گروه گر چه معمولا یک کرسی در اختیار داشته، ولی به لحاظ اینکه سوسیالیست‌ها از همین یک رای برای کسب اکثریت لازم بهره جستند دارای اعتباری گردید. این گروه ایدئولوژی ناسیـونالیسم منطقـه را دنبال می‌کند و گویا در گذشتـه داعیـه‌های بیشتری تا حد جدائی از اسپانیا داشته است. گروه مذکور در دوره هشتم قانونگزاری 3 نماینده در کنگره نمایندگان و 4 سناتور دارد.<ref>اطلاعات سیاسی اسپانیا - اتاق بازرگانی ایران - اسپانیا | ||
http://isbc.ir › pages › id=some_infor... | http://isbc.ir › pages › id=some_infor... | ||
</ref> | </ref> | ||
| خط ۲۳۸: | خط ۲۳۸: | ||
مذهب رسمی در اندلس، مالکی بود که از اواخر سده دوم ق. از روزگار عبدالرحمن داخل تثبیت یافت.<ref> نهایة الاندلس، ص73</ref> زمینه رشد این مکتب فقهی، بیشتر مربوط به شاگردان یا استادانی بود که هواداری از مذهب مالکی را رواج دادند و تبدیل به مذهب غالب کردند.<ref>THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAM، Vol 1، P 497</ref> | مذهب رسمی در اندلس، مالکی بود که از اواخر سده دوم ق. از روزگار عبدالرحمن داخل تثبیت یافت.<ref> نهایة الاندلس، ص73</ref> زمینه رشد این مکتب فقهی، بیشتر مربوط به شاگردان یا استادانی بود که هواداری از مذهب مالکی را رواج دادند و تبدیل به مذهب غالب کردند.<ref>THE ENCYCLOPAEDIA OF ISLAM، Vol 1، P 497</ref> | ||
در سده دوم ق. دانش‌های اسلامی که در شرق گسترش و تکامل یافته بود، به اندلس نفوذ کرد. در حدیث، تفسیر و علوم قرآنی به‌ویژه در | در سده دوم ق. دانش‌های اسلامی که در شرق گسترش و تکامل یافته بود، به اندلس نفوذ کرد. در حدیث، تفسیر و علوم قرآنی به‌ویژه در قرائت،گرایش به دانش مردم مدینه بود و روایت وَرش، راوی مصری نافع، مورد توجه اندلسیان بود. قرائت نافع تا پایان سده چهارم ق. در اندلس غلبه داشت. محمد بن عمر خیرون معافری نخستین کسی بود که در قرائت نافع پژوهش کرد. او به مکه آمد و حج نیز به جا آورد.<ref> التکملة لکتاب الصله، ج1، ص289</ref> در حوزه عرفان، فلسفه، کلام و دیگر علوم عقلی، متفکرانی بزرگ مانند ابن مَسره (درگذشت 319ق.)، ابن جَبیرول (درگذشت 450ق.)، ابن حَزم اندلسی (درگذشت 456ق.)، ابن باجه (درگذشت 533ق.)، ابن طُفَیل (درگذشت 581ق.)، ابن رُشْد قرطبی (درگذشت 595ق.)، و ابن سَبعین (درگذشت 669ق.) برخاستند و در رشد و تحول علوم عقلی نقش ایفا کردند. در عرفان نظری، ابن عربی (درگذشت 638ق.) شخصیتی ممتاز و بنیان‌‌گذار است. او مدتی مجاور مکه شد و کتاب الفتوحات المکیه او محصول این دوران است.<ref> نفح الطیب، ج2، ص305-308</ref> در اندلس، علوم عقلی به افول و انحطاط دچار شده بود.<ref> تاریخ ابن خلدون، ج1، ص633</ref> | ||
در دانش نجوم، اندلسیان به انتقاد از هیات بطلمیوسی پرداختند و هیاتی جدید پیشنهاد کردند. تاثیر غیرمستقیم نجوم اسلامی اندلس بر دیدگاه‌های اروپاییانی چون کپرنیک و کپْلر و گالیله، موجب انقلاب در این دانش شد.<ref>نک: دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج10، ص</ref> مسلمانان اندلس در علوم و فنون گوناگون از ریاضی و جبر، ستاره‌شناسی، علوم طبیعی، مکانیک و پزشکی تا هنر و زیبایی‌شناسی پیشرفت کردند و آثاری مهم نگاشتند.<ref>محنة العرب فی الاندلس، ص387-395</ref> در داروشناسی، ابن وافد، غافِقی، ادریسی جغرافی‌دان، اشبیلی و ابن بیطار، در تحولات این دانش اثر گذاشتند. با اینکه دانش ستاره‌شناسی رونقی گسترده یافت، در ریاضیات تنها همان بخش که به مسائل ارث مربوط بود، رواج گرفت. | در دانش نجوم، اندلسیان به انتقاد از هیات بطلمیوسی پرداختند و هیاتی جدید پیشنهاد کردند. تاثیر غیرمستقیم نجوم اسلامی اندلس بر دیدگاه‌های اروپاییانی چون کپرنیک و کپْلر و گالیله، موجب انقلاب در این دانش شد.<ref>نک: دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج10، ص</ref> مسلمانان اندلس در علوم و فنون گوناگون از ریاضی و جبر، ستاره‌شناسی، علوم طبیعی، مکانیک و پزشکی تا هنر و زیبایی‌شناسی پیشرفت کردند و آثاری مهم نگاشتند.<ref>محنة العرب فی الاندلس، ص387-395</ref> در داروشناسی، ابن وافد، غافِقی، ادریسی جغرافی‌دان، اشبیلی و ابن بیطار، در تحولات این دانش اثر گذاشتند. با اینکه دانش ستاره‌شناسی رونقی گسترده یافت، در ریاضیات تنها همان بخش که به مسائل ارث مربوط بود، رواج گرفت. | ||
| خط ۲۵۷: | خط ۲۵۷: | ||
'''به طور محوری می‌توان عوامل شکست مسلمانان در اندلس را این گونه جمع بندى کرد''': | '''به طور محوری می‌توان عوامل شکست مسلمانان در اندلس را این گونه جمع بندى کرد''': | ||
1ـ | 1ـ تلاش پیگیر حکومتهاى محلى مسیحیان در سرنگونى حکومت اسلامى اندلس: این حکومتهاى محلى در اثر غفلت مسلمانان با پشتیبانى کلیسا شکل گرفتند و رفته رفته سرزمینهاى مسلمانان را باز پس گرفتند. | ||
2ـ حمایت پاپ و کلیسا از جنبشهاى ضداسلامى اندلس و پیوند دادن مسئله اندلس به حیثیت مذهبى مسیحیان و بسیج کردن نیروهاى مذهبى براى این کار. | 2ـ حمایت پاپ و کلیسا از جنبشهاى ضداسلامى اندلس و پیوند دادن مسئله اندلس به حیثیت مذهبى مسیحیان و بسیج کردن نیروهاى مذهبى براى این کار. | ||
| خط ۲۸۵: | خط ۲۸۵: | ||
14ـ گستردن دامهاى شراب خوارگى و میگسارى در میان جوانان. | 14ـ گستردن دامهاى شراب خوارگى و میگسارى در میان جوانان. | ||
15ـ نبودن | 15ـ نبودن محیطهاى سالم تفریحى و آموزشى براى جوانان و دانشجویان مسلمان. | ||
16ـ دنیازدگىِ دوران صلح و حاکم شدن روحیه بى تفاوتى و راحتطلبى در مردم. | 16ـ دنیازدگىِ دوران صلح و حاکم شدن روحیه بى تفاوتى و راحتطلبى در مردم. | ||
| خط ۳۰۴: | خط ۳۰۴: | ||
هشام بن عبدالرحمن که در سالهای 172 ـ 180 ه. ق در اندلس حکومت می‌کرد از مذهب مالکی پشتیبانی کرد و موجب گسترش این مذهب در اندلس شد. لازم به ذکر است که «مالک» هم عصر این حاکم اموی بود. | هشام بن عبدالرحمن که در سالهای 172 ـ 180 ه. ق در اندلس حکومت می‌کرد از مذهب مالکی پشتیبانی کرد و موجب گسترش این مذهب در اندلس شد. لازم به ذکر است که «مالک» هم عصر این حاکم اموی بود. | ||
فقیه مالکی دیگری که نقش بسیاری در گسترش مذهب مالکی در اندلس داشت، <big>یحیی بن یحیی لیثی</big>، مشهورترین راوی کتاب <sup>موطأ</sup> مالک است که در دوره حکومت حکم بن هشام (180 ـ 207) | فقیه مالکی دیگری که نقش بسیاری در گسترش مذهب مالکی در اندلس داشت، <big>یحیی بن یحیی لیثی</big>، مشهورترین راوی کتاب <sup>موطأ</sup> مالک است که در دوره حکومت حکم بن هشام (180 ـ 207) می‌زیست و نفوذ فوق العاده‌ایبر حاکم داشت و سبب شد نظام قضایی اندلس بر پایه مذهب مالکی استوار شود؛ تا آنجا که مقدسی، جغرافی نویس مشهور، درباره قاضیهای اندلس می‌نویسد: تنها مستند آنان در قضاوتشان، [[قرآن]] و موطأ است. | ||
در سال 220 در دوره حکومت حَکَم اول، مذهب مالکی به عنوان مذهب رسمی اندلس شناخته شد. | در سال 220 در دوره حکومت حَکَم اول، مذهب مالکی به عنوان مذهب رسمی اندلس شناخته شد. | ||
| خط ۳۱۷: | خط ۳۱۷: | ||
'''دوره اصلاحات''' | '''دوره اصلاحات''' | ||
از نیمه قرن چهارم تا نیمه قرن پنجم هجری، در حدود یک قرن، در اندلس | از نیمه قرن چهارم تا نیمه قرن پنجم هجری، در حدود یک قرن، در اندلس اندیشه‌ای فقهی پدید آمد که منتقد شیوه فقهی پیشین و به دنبال اصلاحاتی در نظام فقهی بود. | ||
شاخص ترین نماد این اندیشه، ابن عبدالبر اندلسی است که با جمودگرایی مالکی ستیز و مدتی هم به مذهب «ظاهری» گرایش پیدا کرد، اما دوباره به مذهب مالکی برگشت و به اصلاح در آن پرداخت. فقیه دیگری را که جزو منتقدان برجسته این عصر می‌توان شمرد، ابوالولید باجی است. | شاخص ترین نماد این اندیشه، ابن عبدالبر اندلسی است که با جمودگرایی مالکی ستیز و مدتی هم به مذهب «ظاهری» گرایش پیدا کرد، اما دوباره به مذهب مالکی برگشت و به اصلاح در آن پرداخت. فقیه دیگری را که جزو منتقدان برجسته این عصر می‌توان شمرد، ابوالولید باجی است. | ||
پس از دوره منتقدان فقه مالکی، دوره جدیدی در عالم فقه در اندلس شروع می‌شود که از نظر تکیه بر ظواهر آیات احکام و رجوع مستقیم به اخبار و بررسی نقادانه آنها، با فقه ظاهری و فقه اصحاب حدیث، اشتراکاتی داشت و راه اجتهاد را برای فقیهان باز | پس از دوره منتقدان فقه مالکی، دوره جدیدی در عالم فقه در اندلس شروع می‌شود که از نظر تکیه بر ظواهر آیات احکام و رجوع مستقیم به اخبار و بررسی نقادانه آنها، با فقه ظاهری و فقه اصحاب حدیث، اشتراکاتی داشت و راه اجتهاد را برای فقیهان باز می‌گذاشت. | ||
'''مذهب حنفی''' | '''مذهب حنفی''' | ||
| خط ۳۲۹: | خط ۳۲۹: | ||
'''مذهب شیعه''' | '''مذهب شیعه''' | ||
بسیاری از [[شیعیان]] در اندلس | بسیاری از [[شیعیان]] در اندلس می‌زیستند. برخی از دانشمندان اندلس [[شیعه]] اند که در بحثهای آینده به معرفی آنان خواهیم پرداخت. با وجود گرایشهای اموی در اندلس، دو مرکز برای تشیع وجود داشت: | ||
1. اعراب | 1. اعراب | ||
| خط ۳۳۵: | خط ۳۳۵: | ||
2. بربرها | 2. بربرها | ||
نخستین قیام عربی که با علویان ارتباط داشت، قیام عبدالله بن سعید بن عمار بن یاسر بود. گرایشهای حزبی و | نخستین قیام عربی که با علویان ارتباط داشت، قیام عبدالله بن سعید بن عمار بن یاسر بود. گرایشهای حزبی و قبیله‌ایبه صورت موروثی در بین عربها وجود داشت. از این رو، عبدالله بن سعید از دشمنان حزب اموی اندلس به شمار می‌آمد و نتیجه قیام وی، شکست بود. | ||
«یاد از علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام در این دوره در اندلس، منحصر به ورود برخی از تابعینی است که از شاگردان و یاران علی علیه‌السلام بوده‌اند. یکی از آنها حنش صنعانی است که بنای جامع «سرقسطه» و «البیره» منسوب به وی می‌باشد. او در کنار علی علیه‌السلام و ابن زبیر بود. با این حال، به عنوان شخصی با گرایشات علوی در اندلس شناخته شده نیست.» | «یاد از علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام در این دوره در اندلس، منحصر به ورود برخی از تابعینی است که از شاگردان و یاران علی علیه‌السلام بوده‌اند. یکی از آنها حنش صنعانی است که بنای جامع «سرقسطه» و «البیره» منسوب به وی می‌باشد. او در کنار علی علیه‌السلام و ابن زبیر بود. با این حال، به عنوان شخصی با گرایشات علوی در اندلس شناخته شده نیست.» | ||
| خط ۳۴۳: | خط ۳۴۳: | ||
ابوبکر عبادة بن ماءالسماء، شاعر برجسته دولت حمودی و زبانِ شیعه در دوره دولتهای مستقل، از همین خاندان است. | ابوبکر عبادة بن ماءالسماء، شاعر برجسته دولت حمودی و زبانِ شیعه در دوره دولتهای مستقل، از همین خاندان است. | ||
بربرها گرایش بیش تری به [[تشیع]] داشتند. نفوذ تشیع در اندلس، ابتدا در بین بربرهایی بود که همراه اعراب در فتوحات شرکت داشتند و شاهد | بربرها گرایش بیش تری به [[تشیع]] داشتند. نفوذ تشیع در اندلس، ابتدا در بین بربرهایی بود که همراه اعراب در فتوحات شرکت داشتند و شاهد انحصارطلبی‌های اعراب در تقسیم غنایم و دستاوردهای فتوحات بودند. از آنجا که عدالت از محوری ترین شاخصه‌های عقاید شیعه است و پیشوایان شیعه، به ویژه امام علی علیه‌السلام در عدالت، بین همه مسلمانان شناخته شده بودند، بربرها به تشیع روی آوردند. | ||
بربرها معمولاً در سرزمینهای کوهستانی، در رشته کوههایی که در میان شبه جزیره «ایبری» امتداد داشت، | بربرها معمولاً در سرزمینهای کوهستانی، در رشته کوههایی که در میان شبه جزیره «ایبری» امتداد داشت، می‌زیستند؛ به ویژه در «الجوف» و «البیره». | ||
نخستین قیام شیعی بربرها، قیام «شقیا ابن عبدالواحد مکناسی» (151 ـ 160) در «شنتبریة»، علیه عبدالرحمن بن معاویه (مؤسس دولت امویان اندلس) بود. محدوده این قیام از غرب به «مارده» و «قوریه» و از شرق به «وادی الحجارة» و «کونکه»، یعنی تمام ارتفاعات میانی شبه جزیره ایبری بود. | نخستین قیام شیعی بربرها، قیام «شقیا ابن عبدالواحد مکناسی» (151 ـ 160) در «شنتبریة»، علیه عبدالرحمن بن معاویه (مؤسس دولت امویان اندلس) بود. محدوده این قیام از غرب به «مارده» و «قوریه» و از شرق به «وادی الحجارة» و «کونکه»، یعنی تمام ارتفاعات میانی شبه جزیره ایبری بود. | ||
| خط ۳۵۳: | خط ۳۵۳: | ||
در سال 160 شقیا توسط یکی از یارانش کشته شد. شاید بتوان این قیام را نخستین اقدام برای تأسیس دولتی شیعی در غربِ اسلامى‌دانست؛ زیرا این قیام، 20 سال پیش از قیام ادریسیان علوی (170 ه. ق) در مغرب برپا شده است. | در سال 160 شقیا توسط یکی از یارانش کشته شد. شاید بتوان این قیام را نخستین اقدام برای تأسیس دولتی شیعی در غربِ اسلامى‌دانست؛ زیرا این قیام، 20 سال پیش از قیام ادریسیان علوی (170 ه. ق) در مغرب برپا شده است. | ||
برخی از مسلمانان اندلس با سفر به [[عراق]]<ref>ر.ک:مقاله عراق</ref>، با | برخی از مسلمانان اندلس با سفر به [[عراق]]<ref>ر.ک:مقاله عراق</ref>، با اندیشه‌های شیعی آشنا شدند و پس از بازگشت، به ترویج آنها پرداختند. در سال 179 محمد بن عیسی قرطبی، معروف به «اعشی» (متوفای 221 ه. ق) به عراق رفت و برخی کتابهای وسیع بن جراح ـ که از بزرگترین محدثان شیعی بود و کتابهایی در دفاع از اندیشه‌های زیدیه نوشته بود ـ را به اندلس برد. اعشی در اندلس از فضایل حضرت علی علیه‌السلام سخن می‌گفت. به وی پیشنهاد شد در اندلس به قضاوت بپردازد، اما او نپذیرفت.<ref>اسلام در اسپانیا (آندلس) | ||
https://hawzah.net › Magazine › View</ref> | https://hawzah.net › Magazine › View</ref> | ||
| خط ۳۷۳: | خط ۳۷۳: | ||
'''جمعیت اسلامی اسپانیا''': | '''جمعیت اسلامی اسپانیا''': | ||
دفتر مرکزی جمعیت، در مادرید واقع شده و شعباتی در شهرهای گرانادا، سویا، مالاگا، والنسیا، زاراگوزا، بیلبائو و کوردوبا دارد. از مهمترین فعالیتهای این جمعیت، تهیه | دفتر مرکزی جمعیت، در مادرید واقع شده و شعباتی در شهرهای گرانادا، سویا، مالاگا، والنسیا، زاراگوزا، بیلبائو و کوردوبا دارد. از مهمترین فعالیتهای این جمعیت، تهیه ماهنامه‌ایاست به زبان اسپانیایی به نام اسلام و ماهنامه‌ایبه زبان عربی، به نام عروه الوثقی و یک بولتن خبری به نام اخبار من آندلس و نیز برگزاری مراسم نمازهای یومیه و نماز جمعه. این گروه، مسجد و کتابخانه‌ایهم در شهر گرانادا بنا کرده‌اند. | ||
'''مرکز اسلامی''': | '''مرکز اسلامی''': | ||
| خط ۳۸۰: | خط ۳۸۰: | ||
'''جماعت اسلامی اسپانیا''': مقر آن شهر گرانادا است. | '''جماعت اسلامی اسپانیا''': مقر آن شهر گرانادا است. | ||
جماعت مسلمانان آندلسی''': دفتر مرکزی آنها در شهر گرانادا واقع شده و فعالیتهای فرهنگی | جماعت مسلمانان آندلسی''': دفتر مرکزی آنها در شهر گرانادا واقع شده و فعالیتهای فرهنگی گسترده‌ایندارد.''' | ||
'''جمعیت اسلامی آندلس''': در مالاگا واقع در ایالت اندلس قرار دارد. | '''جمعیت اسلامی آندلس''': در مالاگا واقع در ایالت اندلس قرار دارد. | ||
جامعهٔ مسلمانان سویا''': دفتر مرکزی آن در شهر سویا در ایالت خودمختار آندلس است. | جامعهٔ مسلمانان سویا''': دفتر مرکزی آن در شهر سویا در ایالت خودمختار آندلس است.''' | ||
'''مسجد البنیه''': در گرانادا قرار دارد. | '''مسجد البنیه''': در گرانادا قرار دارد. | ||
| خط ۴۰۵: | خط ۴۰۵: | ||
[[مسجد]] جامع قرطبه؛ مجسم کننده معماری اسلامی در قرن وسطی است که در بین سالهای 784 و 987 در مکان کلیسای قرطبه ساخته شده است. | [[مسجد]] جامع قرطبه؛ مجسم کننده معماری اسلامی در قرن وسطی است که در بین سالهای 784 و 987 در مکان کلیسای قرطبه ساخته شده است. | ||
با وجود تغییراتی که این ساختمان در قرون متمادی شاهد بوده است، اما این مکان، طراحی معماری اصلی خود را حفظ کرده است. | با وجود تغییراتی که این ساختمان در قرون متمادی شاهد بوده است، اما این مکان، طراحی معماری اصلی خود را حفظ کرده است. | ||
در سال 1984 میلادی مسجد جامع قرطبه در لیست میراث جهانی یونسکو | در سال 1984 میلادی مسجد جامع قرطبه در لیست میراث جهانی یونسکو به عنوان جزئی از منطقه تاریخی شهر قرطبه قرار گرفت. | ||
'''مسجد باب المردوم''' | '''مسجد باب المردوم''' | ||
مسجد باب المردوم یا مسجد <big>نور المسیح</big> یکی از قدیمی ترین | مسجد باب المردوم یا مسجد <big>نور المسیح</big> یکی از قدیمی ترین ساختمان‌های شهر <big>طلیطله</big> است و تنها مسجد باقی مانده از زمان اندلس در این شهر محسوب می‌شود. | ||
این مسجد در سال 999 میلادی در مکان یک کلیسا ساخته شد و بخش بزرگی از ساختمان اصلی مسجد همچنان پا بر جا است. | این مسجد در سال 999 میلادی در مکان یک کلیسا ساخته شد و بخش بزرگی از ساختمان اصلی مسجد همچنان پا بر جا است. | ||
این مسجد؛ یکی از زیباترین مساجد مراکشی تاریخی اسپانیا است و سبک معماری اسلامی مراکشی را داراست. | این مسجد؛ یکی از زیباترین مساجد مراکشی تاریخی اسپانیا است و سبک معماری اسلامی مراکشی را داراست. | ||
| خط ۴۱۵: | خط ۴۱۵: | ||
'''مسجد الخیرالده''' | '''مسجد الخیرالده''' | ||
الخیرالده در واقع یک مسجد کامل نیست و تنها | الخیرالده در واقع یک مسجد کامل نیست و تنها مناره‌ایبه طول 104 متر مربع دارد و این مناره تنها بخش برجای مانده از این مسجد بزرگ در شهر <big>اشبیلیه</big> است. | ||
این مسجد در زمان سلطنت <big>موحدین</big> ساخته شده است. | این مسجد در زمان سلطنت <big>موحدین</big> ساخته شده است. | ||
این مسجد مثل بیشتر | این مسجد مثل بیشتر ساختمان‌های اسلامی دیگر اسپانیا از کلیسا به مسجد تبدیل شده است. | ||
مناره مسجد برج ساعت کلیسا بوده است. | مناره مسجد برج ساعت کلیسا بوده است. | ||
بنابر این گزارش، این مسجد تخریب نشده است، بلکه به مرور زمان بر اثر | بنابر این گزارش، این مسجد تخریب نشده است، بلکه به مرور زمان بر اثر زلزله‌ایکه در سال 1365 در این شهر آمد، خسارت‌های بسیاری به آن وارد شد. | ||
پس از آنکه اسکلت اصلی مسجد فرو ریخت و تنها یک مناره از آن باقی ماند در سال 1987 این مکان در لیست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. | پس از آنکه اسکلت اصلی مسجد فرو ریخت و تنها یک مناره از آن باقی ماند در سال 1987 این مکان در لیست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت. | ||
| خط ۴۳۴: | خط ۴۳۴: | ||
'''مسجد قلعه شریس''' | '''مسجد قلعه شریس''' | ||
این مسجد در قلعه تاریخی شریس در استان <big>قادس</big> اسپانیا قرار دارد و تنها مسجد باقی مانده از 18 مسجدی است که در زمان حکومت | این مسجد در قلعه تاریخی شریس در استان <big>قادس</big> اسپانیا قرار دارد و تنها مسجد باقی مانده از 18 مسجدی است که در زمان حکومت مراکشی‌ها در این شهر ساخته شده است. | ||
تاریخ ساخت این قلعه به قرن یازدهم میلادی باز می‌گردد. | تاریخ ساخت این قلعه به قرن یازدهم میلادی باز می‌گردد. | ||
این مسجد در قرن دوازدهم میلادی از مسجد به قلعه | این مسجد در قرن دوازدهم میلادی از مسجد به قلعه و کلیسا تبدیل شد. | ||
مناره این مسجد در قرن سیزدهم به برج زنگ کلیسا تبدیل شد. | مناره این مسجد در قرن سیزدهم به برج زنگ کلیسا تبدیل شد. | ||
در سال 1931 میلادی اعلام شد که در داخل این قلعه مسجد قرار دارد و پادشاهی اسپانیا برای آن اهمیت فرهنگی قائل شد.<ref>با زیباترین مساجد اسپانیا آشنا شوید+ تصویر - شیعه نیوز | در سال 1931 میلادی اعلام شد که در داخل این قلعه مسجد قرار دارد و پادشاهی اسپانیا برای آن اهمیت فرهنگی قائل شد.<ref>با زیباترین مساجد اسپانیا آشنا شوید+ تصویر - شیعه نیوز | ||
| خط ۴۴۴: | خط ۴۴۴: | ||
=مسجدی که یک کلیساست = | =مسجدی که یک کلیساست = | ||
وردوبا شهری در آندالوسیا در جنوب اسپانیای امروزی است از آن بعنوان یکی از مهمترین مراکز تمدن و فرهنگ اسلامی یاد می‌شود. مسلمانان در این شهر مسجدهای بزرگی را بنا کردند که مهمترین آن مسجد کوردوبا یا مسجد قرطبه است که در سال 784 ساخته شد. این مسجد که نمونه خاصی از معماری موریش در اسپانیا است تا سال 1236 در دست مسلمانان بود اما از این سال به یک کلیسای کاتولیک تبدیل شد و تا به امروز بعنوان یک کلیسا فعالیت می‌کند. اما نام آن همچنان مسجد بزرگ شهر کوردوبا است و بسیاری برای تماشای معماری خارق العاده ساختمانی که دو مذهب را در خود جای داده است به بازدید از این مسجد | وردوبا شهری در آندالوسیا در جنوب اسپانیای امروزی است از آن بعنوان یکی از مهمترین مراکز تمدن و فرهنگ اسلامی یاد می‌شود. مسلمانان در این شهر مسجدهای بزرگی را بنا کردند که مهمترین آن مسجد کوردوبا یا مسجد قرطبه است که در سال 784 ساخته شد. این مسجد که نمونه خاصی از معماری موریش در اسپانیا است تا سال 1236 در دست مسلمانان بود اما از این سال به یک کلیسای کاتولیک تبدیل شد و تا به امروز بعنوان یک کلیسا فعالیت می‌کند. اما نام آن همچنان مسجد بزرگ شهر کوردوبا است و بسیاری برای تماشای معماری خارق العاده ساختمانی که دو مذهب را در خود جای داده است به بازدید از این مسجد می‌روند. | ||
مسجد کوردوبا از سال 1984 در لیست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسیده است. گفته می‌شود مکانی که این مسجد بروی آن ساخته شده است در گذشته یک کلیسا بوده است که بعدها به دو قسمت تقسیم شد و بخشی به مسلمانان و بخشی به مسیحیان اختصاص یافت. تا سال 784 که بخش مسیحی آن نیز توسط شخصی به نام امیر عبدالرحمان خریداری شد، او تصمیم گرفت تا این کلیسا را خراب کرده و یک مسجد بزرگ به روی آن بسازد.<ref>مسجد کوردوبا در اسپانیا، مسجدی که یک کلیساست | لست سکند | مسجد کوردوبا از سال 1984 در لیست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسیده است. گفته می‌شود مکانی که این مسجد بروی آن ساخته شده است در گذشته یک کلیسا بوده است که بعدها به دو قسمت تقسیم شد و بخشی به مسلمانان و بخشی به مسیحیان اختصاص یافت. تا سال 784 که بخش مسیحی آن نیز توسط شخصی به نام امیر عبدالرحمان خریداری شد، او تصمیم گرفت تا این کلیسا را خراب کرده و یک مسجد بزرگ به روی آن بسازد.<ref>مسجد کوردوبا در اسپانیا، مسجدی که یک کلیساست | لست سکند | ||
| خط ۴۵۶: | خط ۴۵۶: | ||
سئوتا در واقع شهری خودمختار در خاک کشور مراکش است که تحت حاکمیت اسپانیا می‌باشد. نیمی از ساکنان سئوتا مسیحی هستند در حالی که نیمی دیگر مسلمان هستند. ابسلام حمادی رئیس جامعه اسلامی سئوتا می‌گوید که بسیاری از مسلمانان هنوز احساس می‌کنند که شهروندان درجه دو هستند و از فرصت‌های مشابهی برخوردار نیستند، فقط تعداد کمی از مسلمانان در دولت ایالتی سوتا شغل مناسبی دارند. واقعیت این است که ساکنان مسلمان سئوتا نسبت به ساکنان مسیحی از سطح زندگی و سطح تحصیلات پایین‌تری برخوردارند. | سئوتا در واقع شهری خودمختار در خاک کشور مراکش است که تحت حاکمیت اسپانیا می‌باشد. نیمی از ساکنان سئوتا مسیحی هستند در حالی که نیمی دیگر مسلمان هستند. ابسلام حمادی رئیس جامعه اسلامی سئوتا می‌گوید که بسیاری از مسلمانان هنوز احساس می‌کنند که شهروندان درجه دو هستند و از فرصت‌های مشابهی برخوردار نیستند، فقط تعداد کمی از مسلمانان در دولت ایالتی سوتا شغل مناسبی دارند. واقعیت این است که ساکنان مسلمان سئوتا نسبت به ساکنان مسیحی از سطح زندگی و سطح تحصیلات پایین‌تری برخوردارند. | ||
مجاورت جنوب اسپانیا با آفریقای شمالی و مرز کوچک زمینی آن با پادشاهی مراکش (و استعمار اسپانیا در آفریقای شمالی که از 1912 تا 1975 ادامه داشت) حضور مسلمانان در اسپانیا را ممکن ساخت. مسلمانان مراکشی در جنگ داخلی اسپانیا (1936–1939) نقش مهمی‌داشتند و در طرف | مجاورت جنوب اسپانیا با آفریقای شمالی و مرز کوچک زمینی آن با پادشاهی مراکش (و استعمار اسپانیا در آفریقای شمالی که از 1912 تا 1975 ادامه داشت) حضور مسلمانان در اسپانیا را ممکن ساخت. مسلمانان مراکشی در جنگ داخلی اسپانیا (1936–1939) نقش مهمی‌داشتند و در طرف ملی‌گرایان جنگیدند از جمله یک ژنرال ستوان به نام محمد مزیان، دوست صمیمی ژنرال فرانسیسکو فرانکو بود که بعداً در دوران فعالیت خود پس از جنگ کاپیتان عمومی سئوتا، گالیسیا و فرماندا جزایر قناری شدن. | ||
مراکشی‌ها تا سال 1985 برای ورود به اسپانیا نیازی به ویزا نداشتند. این وضعیت با تغییر رشد اقتصادی اسپانیا و ورود آن به اتحادیه اروپا حاصل شد. در نتیجه مهاجرت به اسپانیا در دهه 1990 بسیار افزایش یافت و مراکشی‌های بسیاری از هر دو جنس به این کشور وارد شدند و اولین جامعه مهم اقتصادی مهاجر اسپانیا تشکیل شد. بنابر گزارش اتحادیه جوامع اسلامی اسپانیا، مسلمانان حدود ۴ درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند که ۶۰ درصد مهاجر و ۴۰ درصد اسپانیایی هستند. بیشتر مسلمانان اسپانیا مراکشی‌تبار هستند؛ با این حال جمعیت قابل توجهی از مسلمانان پاکستانی و سنگالی نیز در شهرهایی مانند بارسلونا، والنسیا و لگرنیو زندگی می‌کنند.<ref>اسلام در اسپانیا و شهرهای مسلمان نشین آن - آکادمی بیزینس پلاس | مراکشی‌ها تا سال 1985 برای ورود به اسپانیا نیازی به ویزا نداشتند. این وضعیت با تغییر رشد اقتصادی اسپانیا و ورود آن به اتحادیه اروپا حاصل شد. در نتیجه مهاجرت به اسپانیا در دهه 1990 بسیار افزایش یافت و مراکشی‌های بسیاری از هر دو جنس به این کشور وارد شدند و اولین جامعه مهم اقتصادی مهاجر اسپانیا تشکیل شد. بنابر گزارش اتحادیه جوامع اسلامی اسپانیا، مسلمانان حدود ۴ درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند که ۶۰ درصد مهاجر و ۴۰ درصد اسپانیایی هستند. بیشتر مسلمانان اسپانیا مراکشی‌تبار هستند؛ با این حال جمعیت قابل توجهی از مسلمانان پاکستانی و سنگالی نیز در شهرهایی مانند بارسلونا، والنسیا و لگرنیو زندگی می‌کنند.<ref>اسلام در اسپانیا و شهرهای مسلمان نشین آن - آکادمی بیزینس پلاس | ||
| خط ۴۶۲: | خط ۴۶۲: | ||
</ref> | </ref> | ||
=رمضان، ماه | =رمضان، ماه "اسلام‌شناسی" در اسپانیا= | ||
ماه مبارک رمضان اگر در کشورهای اسلامی " ماه خداشناسی و معرفت" است، در کشورهای غربی همچون اسپانیا "ماه | ماه مبارک رمضان اگر در کشورهای اسلامی " ماه خداشناسی و معرفت" است، در کشورهای غربی همچون اسپانیا "ماه اسلام‌شناسی" و تقویت شناخت مردم از این دین الهی محسوب می‌شود. از همان هنگام که هلال این ماه مبارک رویت می‌شود و مسلمانان در تمامی جهان به استقبال "ماه خدا" می‌روند، درکشورهایی همانند اسپانیا رسانه‌های خبری باانتشار گزارشهایی به معرفی ویژگیهای این ماه می‌پردازند. | ||
شبکه‌های تلویزیونی اسپانیا در برنامه‌های خبری و اجتماعی خود تصاویری از مراسم آغاز ماه رمضان و برگزاری باشکوه نمازهای جماعت و افطار را در کشورهای مختلف اسلامی از مغرب در همسایگی اسپانیا گرفته تا مالزی و اندونزی در خاور دور برای بینندگان خود پخش می‌کنند، رادیوها درباره آن به بحث و گفت وگو می‌نشینند و مطبوعات، گزارشه ایی درباره خصوصیات این ماه در زمینه‌های مختلف به چاپ می‌رسانند. | |||
انتشار این گزارشها مختص | انتشار این گزارشها مختص روزنامه‌های عمده و سراسری کشور همچون <big>ال پاییس</big> نیست که چند روز پیش، ماه رمضان را از نظر اهمیت همانند جشن کریسمس برای مسیحیان دانست و از آن به عنوان ماه معنویت و تزکیه نفس برای پیروان حضرت محمد(ص ) نام برد. این ماه همچنین فرصت مناسبی را فراهم می‌سازد تا نشریات محلی در نقاط مختلف اسپانیا همچون"نوئبااسپانیا" در ایالت شمالی آستوریاس، <big>لاتریبونا</big> در گوادالاخارا، دیاریو در سوییا در ایالت آندالوسیا و دیگر ایالتهای کشور به سراغ مسلمانان منطقه خود بروند و از آنان درباره ماه رمضان و | ||
دین اسلام بپرسند، بنویسند و گزارش دهند. | دین اسلام بپرسند، بنویسند و گزارش دهند. | ||
در لابلای همین گزارشها است که می‌توان فهمید مثلا سه هزار نفر مسلمان اصیل اسپانیایی در ایالت آستوریاس در شمال کشور زندگی می‌کنند، مسلمانان شهر باداخوز در غرب کشور برای خود مسجد دارند، در شهر گوادالاخارا در شرق اسپانیا می‌توان بقالی اسلامی یافت یا آنکه آندالوسیا بیش از دیگر ایالتهای اسپانیا با کشورهای اسلامی روابط اقتصادی و تجاری دارد. | در لابلای همین گزارشها است که می‌توان فهمید مثلا سه هزار نفر مسلمان اصیل اسپانیایی در ایالت آستوریاس در شمال کشور زندگی می‌کنند، مسلمانان شهر باداخوز در غرب کشور برای خود مسجد دارند، در شهر گوادالاخارا در شرق اسپانیا می‌توان بقالی اسلامی یافت یا آنکه آندالوسیا بیش از دیگر ایالتهای اسپانیا با کشورهای اسلامی روابط اقتصادی و تجاری دارد. | ||
اما این تنها یک نمونه از | اما این تنها یک نمونه از اسلام‌شناسی اسپانیا در ماه مبارک رمضان است چرا که در این ماه، مسئولان جامعه یک میلیون نفری مسلمان این کشور جنوب غربی اروپا نیز فرصتی می‌یابند تا حقوق خویش را به دولت و مردم یادآوری | ||
کنند. | کنند. | ||
'''ریای تاتاری''' رییس اتحادیه جوامع مسلمان اسپانیا در همین راستا اوایل ماه مبارک رمضان رعایت پیمان سال 1992 میلادی را به دولت، ادارات و | '''ریای تاتاری''' رییس اتحادیه جوامع مسلمان اسپانیا در همین راستا اوایل ماه مبارک رمضان رعایت پیمان سال 1992 میلادی را به دولت، ادارات و شرکت‌های این کشور گوشزد کرد و از آنان خواست به تعهدات خویش عمل کنند. | ||
این پیمان 14 سال پیش میان دولت سوسیالیست "فلیپه گونزالس" با کمیسیون اسلامی اسپانیا منعقد شد و در آن، وظیفه دولت در قبال مسلمانان و نیز تعهدات طرفین نسبت به یکدیگر مشخص گشته است. اگرچه پس از سالها، دولت کنونی "خوسه لوییس رودریگز زاپاته رو" این توافق را به اجرا گذاشته است اما مسئولان جامعه اسلامی اسپانیا می‌گویند که هنوز | این پیمان 14 سال پیش میان دولت سوسیالیست "فلیپه گونزالس" با کمیسیون اسلامی اسپانیا منعقد شد و در آن، وظیفه دولت در قبال مسلمانان و نیز تعهدات طرفین نسبت به یکدیگر مشخص گشته است. اگرچه پس از سالها، دولت کنونی "خوسه لوییس رودریگز زاپاته رو" این توافق را به اجرا گذاشته است اما مسئولان جامعه اسلامی اسپانیا می‌گویند که هنوز کاستی‌هایی در این زمینه وجود دارد. | ||
یکی از این موارد، کاهش زمان کاری کارمندان و کارگران مسلمان است که بر اساس پیمان مذکور، می‌توانند در ماه رمضان در ساعات نماز و افطار از محل کار خود خارج شوند و ساعات کاری طی این مدت برایشان کاهش | یکی از این موارد، کاهش زمان کاری کارمندان و کارگران مسلمان است که بر اساس پیمان مذکور، می‌توانند در ماه رمضان در ساعات نماز و افطار از محل کار خود خارج شوند و ساعات کاری طی این مدت برایشان کاهش می‌یابد. | ||
"تاتاری" در | "تاتاری" در نامه‌ایبه دولت خواستار آن شده است به ادارات و شرکت‌ها اعلام کند که این بند از توافقنامه را به اجرا بگذارند. | ||
بخش‌های | بخش‌های اقتصادی اسپانیا نیز در همین ماه اثرات این ماه را بر صادرات و واردات اسپانیا بیان می‌کنند و از لابلای همین اخبار است که می‌توان به اهمیت بسیار ماه رمضان در میان مسلمانان و نیز جایگاه والای کشورهای عربی برای اقتصاد اسپانیا پی برد. | ||
در این ماه، همچنین تشکلهای اسلامی اسپانیا فرصت | در این ماه، همچنین تشکلهای اسلامی اسپانیا فرصت می‌یابند هر چه بیشتر مردم این کشور جنوب غربی اروپا را که اکثریت آنان را مسیحیان کاتولیک تشکیل می‌دهند، با آداب و رسوم اسلامی آشنا سازند. | ||
این معرفی تنها از طریق | این معرفی تنها از طریق روزنامه‌ها و سایتهای اینترنتی صورت ننمی‌گیرد بلکه ضیافتهای افطار که گاه اسپانیاییها نیز به آن دعوت می‌شوند، محفل گرمی برای گفت وگو درباره اسلام است. این ضیافتها نه تنها محل افزایش آگاهی اسپانیاییها و تقویت دوستی مسلمانان و مسیحیان در این کشور است بلکه محفل گرمی برای تجدید دوستی و برادری میان پیروان دین حضرت محمد(ص ) هم به شمار می‌رود که در نتیجه گسترش موج مهاجرت به اروپا در سالهای اخیر، بر تنوع نژادی و ملیتی آنان به شدت افزوده شده است. به دلیل همین ویژگیها است که "ابوعبیده ابن الجراح" رییس مرکز فرهنک اسلامی شهر "ساراگوسا" در شمال شرقی اسپانیا اعتقاد دارد:" این ماه مقدس چیزی است که بیش از همه افراد غیر مسلمان را شگفت زده می‌کند." | ||
این شگفتی نه فقط به این خاطر است که مسلمانان در روزهای ماه رمضان نه می‌خورند، نه | این شگفتی نه فقط به این خاطر است که مسلمانان در روزهای ماه رمضان نه می‌خورند، نه می‌نوشند، نه دروغ می‌گویند، و بر عبادات خویش می‌افزایند بلکه از آن رو است که این ماه، جلوه باشکوهی از اسلام و اعتقاد پیروان آن را به دیگران نشان می‌دهد. | ||
ماه رمضان برای مسلمانان در اسپانیا همچون دیگر کشورها، ماه عبادت، ماه خودسازی و در عین حال، ماه جشن است، چرا که در این ماه، آنان و | ماه رمضان برای مسلمانان در اسپانیا همچون دیگر کشورها، ماه عبادت، ماه خودسازی و در عین حال، ماه جشن است، چرا که در این ماه، آنان و خانواده‌هایشان بیش از همیشه کنار یکدیگر هستند، در مساجد و مراکز عبادی گردهم می‌آیند و خاطرات ماندگاری را از صرف افطار و با هم بودن ثبت می‌کنند. | ||
همچنین در ماه رمضان است که می‌توان انواع | همچنین در ماه رمضان است که می‌توان انواع شیرینی‌های تازه و خرما را در فروشگاههای اسلامی یافت و عطر نان‌های عربی را که به تازگی از تنور خارج شده‌اند، در غروب هر روز احساس کرد. | ||
در این میان، '''مسجد ام30-''' بزرگترین مسجد مادرید که در یک محله مسلمان نشین واقع شده است، این ایام، همچون دیگر مساجد اسپانیا روزها و شبهای شلوغی را پشت سر می‌گذارد، برنامه‌های مذهبی متعددی را به اجرا می‌گذارد و رستوران آن از هنگام غروب در تمام طول شب برای صرف افطار و غذا به روی | در این میان، '''مسجد ام30-''' بزرگترین مسجد مادرید که در یک محله مسلمان نشین واقع شده است، این ایام، همچون دیگر مساجد اسپانیا روزها و شبهای شلوغی را پشت سر می‌گذارد، برنامه‌های مذهبی متعددی را به اجرا می‌گذارد و رستوران آن از هنگام غروب در تمام طول شب برای صرف افطار و غذا به روی | ||
| خط ۵۱۱: | خط ۵۱۱: | ||
یادداشت تفاهم همکاری در زمینه ساخت کشتی ( 1958 - تهران ) | یادداشت تفاهم همکاری در زمینه ساخت کشتی ( 1958 - تهران ) | ||
یادداشت تفاهم | یادداشت تفاهم همکاریهای جهانگردی (1958 - تهران ) | ||
اسناد امضا شده بعد از پیروزی انقلاب اسلامی | اسناد امضا شده بعد از پیروزی انقلاب اسلامی | ||
| خط ۵۲۵: | خط ۵۲۵: | ||
یادداشت تفاهم همکاری فنی در زمینه زیربنائی، حمل ونقل و مسکن (1372- مادرید) | یادداشت تفاهم همکاری فنی در زمینه زیربنائی، حمل ونقل و مسکن (1372- مادرید) | ||
یادداشت تفاهم | یادداشت تفاهم همکاریهای کشاورزی (1375 –تهران) | ||
یادداشت تفاهم همکاری پارلمانی ( 1376 –مادرید) | یادداشت تفاهم همکاری پارلمانی ( 1376 –مادرید) | ||
موافقتنامه حمل ونقل | موافقتنامه حمل ونقل جاده‌ای(1377 –تهران) | ||
یادداشت تفاهم | یادداشت تفاهم همکاریهای شیلاتی ( 1377 –تهران ) | ||
یادداشت تفاهم تبادل تجربیات و ساخت کشتی صیادی ( 1378 –مادرید) | یادداشت تفاهم تبادل تجربیات و ساخت کشتی صیادی ( 1378 –مادرید) | ||
یادداشت تفاهم | یادداشت تفاهم همکاریهای فرهنگی (1378 –مادرید) | ||
اعلامیه جامع | اعلامیه جامع همکاریهای دو کشور (1379 - تهران) | ||
یادداشت تفاهم همکاری در مقابله با مواد مخدر ( 1379 –تهران ) | یادداشت تفاهم همکاری در مقابله با مواد مخدر ( 1379 –تهران ) | ||
| خط ۵۴۷: | خط ۵۴۷: | ||
یادداشت تفاهم تشکیل کمیته مشترک تجاری(1380 - تهران) | یادداشت تفاهم تشکیل کمیته مشترک تجاری(1380 - تهران) | ||
یادداشت تفاهم | یادداشت تفاهم رایزنی‌های سیاسی بین وزارت امورخارجه دو کشور (1380- تهران) | ||
یادداشت تفاهم همکاری بین دانشگاه کمپلوتنسه مادرید و دانشگاه اصفهان (1380 - اصفهان) | یادداشت تفاهم همکاری بین دانشگاه کمپلوتنسه مادرید و دانشگاه اصفهان (1380 - اصفهان) | ||
| خط ۵۵۵: | خط ۵۵۵: | ||
یادداشت تفاهم همکاری بین دانشگاه تهران و دانشگاه آتونوما مادرید ( 1380 - مادرید ) | یادداشت تفاهم همکاری بین دانشگاه تهران و دانشگاه آتونوما مادرید ( 1380 - مادرید ) | ||
موافقتنامه حمایت از | موافقتنامه حمایت از سرمایه‌گذاری متقابل ( 1381 –مادید) | ||
موافقتنامه همکاریهای گمرکی (1381- مادرید) | موافقتنامه همکاریهای گمرکی (1381- مادرید) | ||
| خط ۵۷۱: | خط ۵۷۱: | ||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس|2}} | {{پانویس|2}} | ||
[[رده:کشورها]] | [[رده:کشورها]] | ||
[[رده: کشورهای دارای جمعیت مسلمان]] | [[رده: کشورهای دارای جمعیت مسلمان]] | ||