۸۷٬۸۸۶
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ى' به 'ی') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
=. موقعیت جغرافیایی= | =. موقعیت جغرافیایی= | ||
[[آلبانی|جمهوری آلبانی]]<ref>آلبانی از ریشه کلمه آلبوس (Albus) به معنای سفید است. آلبانی به سرزمین کوه های سفید شهرت یافته، و نام محلی کشور، شکیپنی یا شکیپری و نام بین الملل آن آلبانی است.</ref> با 28748 کیلومتر مربع مساحت برابر با 111000 میل مربع، صدوچهلمین کشور جهان و کوچکترین کشور بالکان | [[آلبانی|جمهوری آلبانی]]<ref>آلبانی از ریشه کلمه آلبوس (Albus) به معنای سفید است. آلبانی به سرزمین کوه های سفید شهرت یافته، و نام محلی کشور، شکیپنی یا شکیپری و نام بین الملل آن آلبانی است.</ref> با 28748 کیلومتر مربع مساحت برابر با 111000 میل مربع، صدوچهلمین کشور جهان و کوچکترین کشور بالکان است که در جنوب غربیِ غرب شبه جزیره بالکان<ref>شبه جزیره بالکان 000/505 کیلومتر مربع مساحت دارد. بیشترین طول آن از مغرب به مشرق 1260کیلومتر و بیشترین عرض آن از شمال به جنوب 950کیلومتر است.از مغرب به دریای آدریاتیک و دریای یونان و از مشرق به دریای سیاه و دریای مرمره و بوسفور و داردانل و دریای اژه محدود میشود. بلغارستان، یوگوسلاوی (سابق)، آلبانی، یونان، نواحی جنوب رومانی، مناطق غربی ترکیه و بخش کوچکی از ناحیه شمالِ شرقیِ ایتالیا در شبه جزیره بالکانواقع شدهاند.</ref> کنار دریای آدریاتیک (Adriatic) قرار گرفته است. این کشور از شمال و شرق به جمهوری صربستان (کوزوو و مونته نگرو) و مقدونیه، از جنوب به یونان، و از غرب به دریای آدریاتیک و با ساحلی حدود 420 کیلومتر و دریای آیونی (Ionian Seas) (بخشی از دریای مدیترانه) و تنگه اوترانتو ( Strait ofOtranto) محدود میشود.<br> | ||
=2. شهرهای مهم= | =2. شهرهای مهم= | ||
پایتخت آلبانی تیرانا است که تقریباً در مرکز کشور واقع شده. مساحت این شهر 1238 کیلومتر مربع است. تیرانا که در دامنه «کوه دایتی» واقع شده، در سال 1614 از سوی سلیمان بارگینی فئودال محلی بنیان گذاشته شد. در سال 1920 کنگره لوشینا این شهر را پایتخت آلبانی تعیین کرد. در تابستان، هوای این شهر گرم و آفتابی، و در پاییز معتدل است. در اطراف شهر دریاچههای مصنوعی وجود دارند که زیباترین آن پشت دانشگاه مرکزی قرار دارد. میدان معروف اسکندربیگ و همچنین مسجد بسیار قدیم و تاریخی ادهم بیگ که در سال 1789 ساخته شده است، در مرکز شهر واقع شدهاند. گفتنی است که موزه مردم شناسی، موزه تمدن، گالری هنرهای زیبا، و موزه علوم طبیعی، مهمترین مراکز دیدنی پایتخت آلبانی هستند.<br> | پایتخت آلبانی تیرانا است که تقریباً در مرکز کشور واقع شده. مساحت این شهر 1238 کیلومتر مربع است. تیرانا که در دامنه «کوه دایتی» واقع شده، در سال 1614 از سوی سلیمان بارگینی فئودال محلی بنیان گذاشته شد. در سال 1920 کنگره لوشینا این شهر را پایتخت آلبانی تعیین کرد. در تابستان، هوای این شهر گرم و آفتابی، و در پاییز معتدل است. در اطراف شهر دریاچههای مصنوعی وجود دارند که زیباترین آن پشت دانشگاه مرکزی قرار دارد. میدان معروف اسکندربیگ و همچنین مسجد بسیار قدیم و تاریخی ادهم بیگ که در سال 1789 ساخته شده است، در مرکز شهر واقع شدهاند. گفتنی است که موزه مردم شناسی، موزه تمدن، گالری هنرهای زیبا، و موزه علوم طبیعی، مهمترین مراکز دیدنی پایتخت آلبانی هستند.<br> | ||
خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
{| class="wikitable" | {| class="wikitable" | ||
|- | |- | ||
! شهر !! جمعیت !! وسعت | !شهر!!جمعیت!!وسعت | ||
|- | |- | ||
| دروس || 242500 || 847 | |دروس||242500||847 | ||
|- | |- | ||
| فیری || 239700 || 1175 | |فیری||239700||1175 | ||
|- | |- | ||
| آلباسا || 238600 || 1481 | |آلباسا||238600||1481 | ||
|- | |- | ||
| اشکودرا || 233000 || 2528 | |اشکودرا||233000||2528 | ||
|- | |- | ||
| کورچا || 213200 || 2181 | |کورچا||213200||2181 | ||
|- | |- | ||
| فلوره || 174000 || 1609 | |فلوره||174000||1609 | ||
|} | |} | ||
شهرهای فیبر به لحاظ نفت و گاز، پگرارس و لیبراژد به لحاظ نیکل، آهن، شهر برات به لحاظ صنایع نساجی و شهر کورچا به لحاظ کارخانه قند و شکر، جزو با اهمیتترین شهرهای صنعتی آلبانی هستند.<br> | شهرهای فیبر به لحاظ نفت و گاز، پگرارس و لیبراژد به لحاظ نیکل، آهن، شهر برات به لحاظ صنایع نساجی و شهر کورچا به لحاظ کارخانه قند و شکر، جزو با اهمیتترین شهرهای صنعتی آلبانی هستند.<br> | ||
خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
=12. آداب و سنن مذهب و میزان پایبندی مردم به آن= | =12. آداب و سنن مذهب و میزان پایبندی مردم به آن= | ||
زمان رژیم انور خوجه، تمسک به آیینهای مذهبی و دینی خلاف قانون اساسی و منافع ملی کشور تعبیر میشد. دولت با تغییر قانون اساسی در سال 1967 و بستن و تخریب کلیه مساجد و کلیساها، اقدامهای گستردهای در ترویج افکار غیر مذهبی و ملحدانه برای تزلزل در پایبندی مذهبی مردم آغاز کرد. بسیاری از رهبران مذهبی تحت فشار دستگاه دولتی قرار گرفتند و تعدادی نیز زندانی شدند. این وضع جدید، آثار نامطلوبی بر میزان پایبندی مردم به ویژه جوانان به آداب و سنن مذهبی گذاشت. پس از فروپاشی کمونیسم، تحرک و فعالیت نویی به منظور بازگشت به اصل خویشتن آغاز شد. اکنون این حرکت که مورد حمایت رهبران سنتی و مذهبی آلبانی قرار دارد، مراحل بسیار مهم و حساس خود را میپیماید؛ زیرا در این فضای جدید، کوششهایی برای جذب جوانان به فرهنگهای غیربومی و غربی شدت بیشتری به خود گرفت. <br> | زمان رژیم انور خوجه، تمسک به آیینهای مذهبی و دینی خلاف قانون اساسی و منافع ملی کشور تعبیر میشد. دولت با تغییر قانون اساسی در سال 1967 و بستن و تخریب کلیه مساجد و کلیساها، اقدامهای گستردهای در ترویج افکار غیر مذهبی و ملحدانه برای تزلزل در پایبندی مذهبی مردم آغاز کرد. بسیاری از رهبران مذهبی تحت فشار دستگاه دولتی قرار گرفتند و تعدادی نیز زندانی شدند. این وضع جدید، آثار نامطلوبی بر میزان پایبندی مردم به ویژه جوانان به آداب و سنن مذهبی گذاشت. پس از فروپاشی کمونیسم، تحرک و فعالیت نویی به منظور بازگشت به اصل خویشتن آغاز شد. اکنون این حرکت که مورد حمایت رهبران سنتی و مذهبی آلبانی قرار دارد، مراحل بسیار مهم و حساس خود را میپیماید؛ زیرا در این فضای جدید، کوششهایی برای جذب جوانان به فرهنگهای غیربومی و غربی شدت بیشتری به خود گرفت. <br> | ||
اقدامهای گسترده و برنامهریزی شده از سوی ارگانها و سازمانهای مذهبی غربی برای دور نگه داشتن جوانان مردم این کشور به آداب و سنن اصیل، عملاً زمینههای بروز جنگ فرهنگی را فراهم آورده است. تردیدی وجود ندارد که عالمان و روحانیان مسلمان که حتی بیش از بیست سال از عمر خود را در زندانهای رژیم کمونیستی گذراندند در حال حاضر بیش از دیگران در حفظ و پایبندی به ارزشهای اسلامی و سنتی خود اصرار جدی دارند. بین مذاهب و ادیان مختلف در آلبانی، اهل تسنن آلبانی در تدوین و رعایت آداب و سنن مذهبی گوی سبقت را از دیگران ربودند. | اقدامهای گسترده و برنامهریزی شده از سوی ارگانها و سازمانهای مذهبی غربی برای دور نگه داشتن جوانان مردم این کشور به آداب و سنن اصیل، عملاً زمینههای بروز جنگ فرهنگی را فراهم آورده است. تردیدی وجود ندارد که عالمان و روحانیان مسلمان که حتی بیش از بیست سال از عمر خود را در زندانهای رژیم کمونیستی گذراندند در حال حاضر بیش از دیگران در حفظ و پایبندی به ارزشهای اسلامی و سنتی خود اصرار جدی دارند. بین مذاهب و ادیان مختلف در آلبانی، اهل تسنن آلبانی در تدوین و رعایت آداب و سنن مذهبی گوی سبقت را از دیگران ربودند. <br> | ||
=13. تشکیلات مذهبی= | =13. تشکیلات مذهبی= | ||
خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
==1ـ13. بکتاشیه== | ==1ـ13. بکتاشیه== | ||
این فرقه پیرو شخصی به نام «حاج بکتاش»<ref>نام اصلی حاج بکتاش سید محمد رضوی است و از سادات رضوی محسوب می شود. نسبت وی به امام هشتم(علیهالسلام)میرسد. وی پس از مهاجرت به ترکیه در دربار اورخان، دومین فرمانروای عثمانی منزلت خاصی یافت. وی گرچه اظهار تسنن می کرد، قلباً به تشیع متمایل بود.(دائرة المعارف تشیع، ج 2، بخش بکتاشیه).</ref> پیشوای طریقههای مذهبی و تصوفی هستند. طریقه بکتاشیه در قرن 16 میلادی در آناتولی یعنی آسیای صغیر رواج فراوان یافت. <br> | این فرقه پیرو شخصی به نام «حاج بکتاش»<ref>نام اصلی حاج بکتاش سید محمد رضوی است و از سادات رضوی محسوب می شود. نسبت وی به امام هشتم(علیهالسلام)میرسد. وی پس از مهاجرت به ترکیه در دربار اورخان، دومین فرمانروای عثمانی منزلت خاصی یافت. وی گرچه اظهار تسنن می کرد، قلباً به تشیع متمایل بود.(دائرة المعارف تشیع، ج 2، بخش بکتاشیه).</ref> پیشوای طریقههای مذهبی و تصوفی هستند. طریقه بکتاشیه در قرن 16 میلادی در آناتولی یعنی آسیای صغیر رواج فراوان یافت. <br> | ||
در سال 1922 زمان جنگ ضدمذهبی در ترکیه، فردی به نام سالی نیازدهده آلبانیایی که رهبری این فرقه را به عهده داشت، به آلبانی گریخت و از آن زمان این فرقه در آلبانی نیز گسترش یافت. (غالب) طرفداران این فرقه به رسول اکرم(صلیاللهعلیهوآله) و دوازده امام(علیهمالسلام) شیعیان معتقد بوده، به ظهور حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ ایمان دارند. مراسم نذری دادن در روز عاشورا و اعلان تمایل قلبی به اهل بیت(علیهمالسلام) به صورت آشکار و ... از جمله مراسم مذهبی آنها است؛ اما به علت مجاورت در سرزمینهای مسیحی، اعتقاد باطلی از جمله حلّیت شرب خمر و برگزاری مراسم عشای ربانی که از برخی باورهای مسیحی متأثر است، بین آنها رواج دارد. با این وصف، یکی از رهبران بکتاشیه در جلسهای اظهار داشت: «بر خلاف تهمتهایی که به ما میزنند، ما مسلمانیم و قرآن را کاملا قبول داریم. پیامبر اسلام(صلیاللهعلیهوآله) را پیامبر خود و ائمه اثناعشر(علیهمالسلام) را امامان و پیشوایان خود میدانیم و چون بنی امیه را قبول نداریم و ... به ما علوی میگویند و گمان | در سال 1922 زمان جنگ ضدمذهبی در ترکیه، فردی به نام سالی نیازدهده آلبانیایی که رهبری این فرقه را به عهده داشت، به آلبانی گریخت و از آن زمان این فرقه در آلبانی نیز گسترش یافت. (غالب) طرفداران این فرقه به رسول اکرم(صلیاللهعلیهوآله) و دوازده امام(علیهمالسلام) شیعیان معتقد بوده، به ظهور حضرت مهدی ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ ایمان دارند. مراسم نذری دادن در روز عاشورا و اعلان تمایل قلبی به اهل بیت(علیهمالسلام) به صورت آشکار و ... از جمله مراسم مذهبی آنها است؛ اما به علت مجاورت در سرزمینهای مسیحی، اعتقاد باطلی از جمله حلّیت شرب خمر و برگزاری مراسم عشای ربانی که از برخی باورهای مسیحی متأثر است، بین آنها رواج دارد. با این وصف، یکی از رهبران بکتاشیه در جلسهای اظهار داشت: «بر خلاف تهمتهایی که به ما میزنند، ما مسلمانیم و قرآن را کاملا قبول داریم. پیامبر اسلام(صلیاللهعلیهوآله) را پیامبر خود و ائمه اثناعشر(علیهمالسلام) را امامان و پیشوایان خود میدانیم و چون بنی امیه را قبول نداریم و ... به ما علوی میگویند و گمان میکنند ما علی(علیهالسلام) را از پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) برتر میدانیم، در صورتی که چنین نیست».<ref>آلبانی، دیار فراموش شده، همان، ص89و90.</ref><br> | ||
اکنون بکتاشیهها مهمترین و با نفوذترین تشکیلات دینی در آلبانی شمرده میشوند. بکتاشیها بین تحصیلکردهها، مقامهای دولتی و رهبران سیاسی و عموم مردم جایگاه خاصی دارند. مراسم ویژه بکتاشی در روز عاشورا از تلویزیون آلبانی پخش میشود که به طور عمده رئیس جمهوری و مقامهای عالیرتبه در آن شرکت میکنند. <br> | اکنون بکتاشیهها مهمترین و با نفوذترین تشکیلات دینی در آلبانی شمرده میشوند. بکتاشیها بین تحصیلکردهها، مقامهای دولتی و رهبران سیاسی و عموم مردم جایگاه خاصی دارند. مراسم ویژه بکتاشی در روز عاشورا از تلویزیون آلبانی پخش میشود که به طور عمده رئیس جمهوری و مقامهای عالیرتبه در آن شرکت میکنند. <br> | ||
قبل از نفوذ بکتاشیها در آلبانی، نیمی از مسلمانان آلبانی علوی بودند. علویها در این کشور به فرقههایی اطلاق میشود که به لحاظ فقهی سنی باشند؛ ولی در سیر و سلوک خود را پیرو حضرت علی(علیهالسلام) بدانند. گفته میشود که اکثر این فرقهها دوازده امام شیعیان را قبول دارند و به آنان احترام میگذارند. علویها در آلبانی به فرقههای مختلف خلوتیه، قادریه، رفاعیه، سعیدیه، نقشبندیه، تیجانیه اطلاق میگردد که هر یک از آنان به طور خلاصه به شرح ذیل بیان میشود. <br> | قبل از نفوذ بکتاشیها در آلبانی، نیمی از مسلمانان آلبانی علوی بودند. علویها در این کشور به فرقههایی اطلاق میشود که به لحاظ فقهی سنی باشند؛ ولی در سیر و سلوک خود را پیرو حضرت علی(علیهالسلام) بدانند. گفته میشود که اکثر این فرقهها دوازده امام شیعیان را قبول دارند و به آنان احترام میگذارند. علویها در آلبانی به فرقههای مختلف خلوتیه، قادریه، رفاعیه، سعیدیه، نقشبندیه، تیجانیه اطلاق میگردد که هر یک از آنان به طور خلاصه به شرح ذیل بیان میشود. <br> | ||
خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
=16. سیر تحولات فرهنگی= | =16. سیر تحولات فرهنگی= | ||
آثار به جای مانده از دوران روم شرقی و سبک معماری دالماسیای لاتین و همچنین دیوارهای ویران شده با ابهت شهرها و کتیبههای سنگی روی قبرها که قدمت آنها به دوران ایلیریها میرسد، به حضور فرهنگ باشکوه و تزیینی آلبانی در قرون وسطا گواهی | آثار به جای مانده از دوران روم شرقی و سبک معماری دالماسیای لاتین و همچنین دیوارهای ویران شده با ابهت شهرها و کتیبههای سنگی روی قبرها که قدمت آنها به دوران ایلیریها میرسد، به حضور فرهنگ باشکوه و تزیینی آلبانی در قرون وسطا گواهی میدهد.<br> | ||
در عهده ایلیریها سرزمین آلبانی برای مدت طولانی زیر نفوذ امپراتوری روم شرقی قرار داشت. بدین لحاظ به نظر میرسد که آنها فقط در شهرها و جلگهها به ویژه در جنوب کشور تأثیر گذاشتند. در خلال تاخت و تازهای اوایل قرون وسطای اسلاوها،بخشی از ایلیریها که تحت نفوذ روم شرقی بودند، با افراد تازه وارد اختلاط کردند و تغییرات قوی بزرگی را باعث شدند. بناهای برخی از کلیساهای روستایی و صومعهها و ساختمانهای سلطنتی از دوران حکومت رومیهای شرقی که سلطه آنها با قدری وقفه تا اواسط قرن چهاردهم میلادی ادامه داشت، مبین حضور فرهنگ روم شرقی در آلبانی است.<ref>نگاهی به فرهنگ و تمدن آلبانی (از بولتن وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، روزنامه جمهوری اسلامی، مرداد1373.</ref> | در عهده ایلیریها سرزمین آلبانی برای مدت طولانی زیر نفوذ امپراتوری روم شرقی قرار داشت. بدین لحاظ به نظر میرسد که آنها فقط در شهرها و جلگهها به ویژه در جنوب کشور تأثیر گذاشتند. در خلال تاخت و تازهای اوایل قرون وسطای اسلاوها،بخشی از ایلیریها که تحت نفوذ روم شرقی بودند، با افراد تازه وارد اختلاط کردند و تغییرات قوی بزرگی را باعث شدند. بناهای برخی از کلیساهای روستایی و صومعهها و ساختمانهای سلطنتی از دوران حکومت رومیهای شرقی که سلطه آنها با قدری وقفه تا اواسط قرن چهاردهم میلادی ادامه داشت، مبین حضور فرهنگ روم شرقی در آلبانی است.<ref>نگاهی به فرهنگ و تمدن آلبانی (از بولتن وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، روزنامه جمهوری اسلامی، مرداد1373.</ref> | ||
ساختار فرهنگی آلبانی با ورود عثمانیها به این کشور به هویت اسلامی تغییر شکل داد. آثار باقیمانده از عثمانیها در سراسر این کشور نظیر مساجد، مراکز فرهنگی ـ تاریخی پلها و ساختمانها همگی مؤید قدمت قوی و طولانی فرهنگ اسلامی در این کشور است.<br> | ساختار فرهنگی آلبانی با ورود عثمانیها به این کشور به هویت اسلامی تغییر شکل داد. آثار باقیمانده از عثمانیها در سراسر این کشور نظیر مساجد، مراکز فرهنگی ـ تاریخی پلها و ساختمانها همگی مؤید قدمت قوی و طولانی فرهنگ اسلامی در این کشور است.<br> | ||
تسلط عثمانیها در تاریخ آلبانی طولانیترین دوران استیلای حکومت خارجی بر این سرزمین است که از سال 1382 آغاز شد و تا سال 1912 به طول انجامید. پس از رومیها، حکومت عثمانی یکی از اثرگذارترین قدرتهای ادوار تاریخ بر آلبانی است. تا قرن چهاردهم که هیچ کشوری نتوانسته بود به لحاظ کوهستانی بودن برخی از مناطق مسکونی سرزمین اقوام آلبانیایی بر آنها سیطره و نفوذ کند، عثمانیها موفق شده بودند بر آن مناطق دست یابند و یک حکومت مرکزی مورد علاقه خود را مستقر سازند که کاملا با آداب و رسوم قبیلهای مردم مغایرت داشت.<br> | تسلط عثمانیها در تاریخ آلبانی طولانیترین دوران استیلای حکومت خارجی بر این سرزمین است که از سال 1382 آغاز شد و تا سال 1912 به طول انجامید. پس از رومیها، حکومت عثمانی یکی از اثرگذارترین قدرتهای ادوار تاریخ بر آلبانی است. تا قرن چهاردهم که هیچ کشوری نتوانسته بود به لحاظ کوهستانی بودن برخی از مناطق مسکونی سرزمین اقوام آلبانیایی بر آنها سیطره و نفوذ کند، عثمانیها موفق شده بودند بر آن مناطق دست یابند و یک حکومت مرکزی مورد علاقه خود را مستقر سازند که کاملا با آداب و رسوم قبیلهای مردم مغایرت داشت.<br> | ||
در تحولات فرهنگی آلبانی باید به عامل برقراری ارتباط آسان با قدرتهای بزرگ از طریق دریای مدیترانه اشاره داشت که در خلال ادوار تاریخی هر یک از امپراتوریهای بزرگ علاقه شدیدی به این سرزمین داشتند. تسلط پنجاه ساله کمونیستها بر آلبانی و متعاقب آن ویرانی مساجد و آثار اسلامی به گونهای به مورد اجرا درآمد که بار دیگر فرهنگ غیر بومی و غیر اسلامی بر کشور حاکم شد. با سرنگونی رژیم کمونیستی و برقراری فضای باز سیاسی افسار گسیختگی خاصی در عرصه فرهنگی این کشور پدید آمد. در فضای جدید زمینه حضور و ترویج فرهنگیهای بیگانه به ویژه غربی آن بیش از پیش مورد توجه در معرض افکار عمومی مردم قرار دارد. ورود و استفاده بی حد از آنتنهای ماهوارهای تلاش جدی برای تغییر بنیادی فرهنگ مردم و جذب آنان به سوی فرهنگ بیگانه است.<ref>نگاهی به فرهنگ و تمدن آلبانی (از بولتن وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، روزنامه جمهوری اسلامی، مرداد 1373.</ref><br> | در تحولات فرهنگی آلبانی باید به عامل برقراری ارتباط آسان با قدرتهای بزرگ از طریق دریای مدیترانه اشاره داشت که در خلال ادوار تاریخی هر یک از امپراتوریهای بزرگ علاقه شدیدی به این سرزمین داشتند. تسلط پنجاه ساله کمونیستها بر آلبانی و متعاقب آن ویرانی مساجد و آثار اسلامی به گونهای به مورد اجرا درآمد که بار دیگر فرهنگ غیر بومی و غیر اسلامی بر کشور حاکم شد. با سرنگونی رژیم کمونیستی و برقراری فضای باز سیاسی افسار گسیختگی خاصی در عرصه فرهنگی این کشور پدید آمد. در فضای جدید زمینه حضور و ترویج فرهنگیهای بیگانه به ویژه غربی آن بیش از پیش مورد توجه در معرض افکار عمومی مردم قرار دارد. ورود و استفاده بی حد از آنتنهای ماهوارهای تلاش جدی برای تغییر بنیادی فرهنگ مردم و جذب آنان به سوی فرهنگ بیگانه است.<ref>نگاهی به فرهنگ و تمدن آلبانی (از بولتن وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، روزنامه جمهوری اسلامی، مرداد 1373.</ref><br> | ||
=17. تأثیر و تأثر فرهنگی = | =17. تأثیر و تأثر فرهنگی= | ||
با نگاهی به تاریخ گذشته آلبانی باید ادغان کرد که سیطره ادواری فرهنگی متفاوت در آلبانی توانست نقش بسزایی در تغییر بنیاد فرهنگی و ایجاد مسائل فرهنگی نو در این کشور ایفا کند؛ برای نمونه، فرهنگ و تمدن روم شرقی در قرون وسطا توانست به صورت فرهنگ غالب در منطقه بر آثار تاریخی، فرهنگی و حتی سبک معماری کشور آلبانی اثر مستقیم بگذارد. <br> | با نگاهی به تاریخ گذشته آلبانی باید ادغان کرد که سیطره ادواری فرهنگی متفاوت در آلبانی توانست نقش بسزایی در تغییر بنیاد فرهنگی و ایجاد مسائل فرهنگی نو در این کشور ایفا کند؛ برای نمونه، فرهنگ و تمدن روم شرقی در قرون وسطا توانست به صورت فرهنگ غالب در منطقه بر آثار تاریخی، فرهنگی و حتی سبک معماری کشور آلبانی اثر مستقیم بگذارد. <br> | ||
پس از رومیها حضور پانصد ساله حکومت عثمانیها در بالکان و به ویژه در آلبانی نه تنها باعث تغییرات فرهنگی، ادبی و هنری شد؛ بلکه موفق شد بر اندیشه و تفکر مذهبی مردم تأثیر بسزایی بگذارد و مردم معتقد به دین مسیحیت را به دین اسلام جلب کند. آلبانیاییهایی که با تمایل و علاقه خود به اسلام روی آوردند، پذیرای فرهنگ و سنن اسلامی شدند. بر این اساس، فرهنگ عام آلبانیاییها به ویژه در رده کهنسالان صبغه شرقی و ترکی دارد و لایههایی از فرهنگ ترکهای عثمانی در پوشش موسیقی، معماری، سرودهای محلی و دیگر نمودهای فرهنگ دیده میشود. واژههای بسیاری از زبان ترکی قدیم در واژگان آلبانیایی یافت میشود. وجود واژههای فراوان و حتی گاه اصطلاحات و ترکیبات فارسی در این زبان از نشانههای ارتباط فراوان زبان آلبانیایی و زبان ترکی است؛ البته بخشی از واژههای فارسی به ویژه اصطلاحات دینی مانند «شاه شهیدان دشت کربلا»، «دوازده امام»، «پیغمبر پاک» از طریق فرقهها و طریقت فرقههای صوفی وارد زبان آلبانیایی شدهاند.<ref>آلبانی دیار فراموش شده، همان، ص 68.</ref><br> | پس از رومیها حضور پانصد ساله حکومت عثمانیها در بالکان و به ویژه در آلبانی نه تنها باعث تغییرات فرهنگی، ادبی و هنری شد؛ بلکه موفق شد بر اندیشه و تفکر مذهبی مردم تأثیر بسزایی بگذارد و مردم معتقد به دین مسیحیت را به دین اسلام جلب کند. آلبانیاییهایی که با تمایل و علاقه خود به اسلام روی آوردند، پذیرای فرهنگ و سنن اسلامی شدند. بر این اساس، فرهنگ عام آلبانیاییها به ویژه در رده کهنسالان صبغه شرقی و ترکی دارد و لایههایی از فرهنگ ترکهای عثمانی در پوشش موسیقی، معماری، سرودهای محلی و دیگر نمودهای فرهنگ دیده میشود. واژههای بسیاری از زبان ترکی قدیم در واژگان آلبانیایی یافت میشود. وجود واژههای فراوان و حتی گاه اصطلاحات و ترکیبات فارسی در این زبان از نشانههای ارتباط فراوان زبان آلبانیایی و زبان ترکی است؛ البته بخشی از واژههای فارسی به ویژه اصطلاحات دینی مانند «شاه شهیدان دشت کربلا»، «دوازده امام»، «پیغمبر پاک» از طریق فرقهها و طریقت فرقههای صوفی وارد زبان آلبانیایی شدهاند.<ref>آلبانی دیار فراموش شده، همان، ص 68.</ref><br> | ||
خط ۱۶۰: | خط ۱۶۰: | ||
تشکل و زندگی مردم در خانواده، چون گذشته شکل سنتی و قدیم خود را دارد. فرزندان پسر پس از ازدواج موظف به نگهداری مادر در خانه خود هستند. این روش زندگی باعث شد تا مردم رفت و آمد بیشتری با هم داشته باشند و در کمک و همیاری به همنوع خویش دریغ نورزند. گردهمایی مردان در قهوه خانهها و رستورانها و نیز بازی دسته جمعی کودکان شواهد ظاهری وجود روابط عاطفی و روانی خوب بین مردم این کشور کوچک اروپایی است. خانواده در آلبانی استحکام و قدرت انسجام خوبی دارد. این روابط عاطفی توانسته است در پیوند خانوادگی مؤثر واقع شود تا جایی که در آلبانی میزان طلاق در مقایسه با کشورهای دیگر اروپایی بسیار پایین باشد.<br> | تشکل و زندگی مردم در خانواده، چون گذشته شکل سنتی و قدیم خود را دارد. فرزندان پسر پس از ازدواج موظف به نگهداری مادر در خانه خود هستند. این روش زندگی باعث شد تا مردم رفت و آمد بیشتری با هم داشته باشند و در کمک و همیاری به همنوع خویش دریغ نورزند. گردهمایی مردان در قهوه خانهها و رستورانها و نیز بازی دسته جمعی کودکان شواهد ظاهری وجود روابط عاطفی و روانی خوب بین مردم این کشور کوچک اروپایی است. خانواده در آلبانی استحکام و قدرت انسجام خوبی دارد. این روابط عاطفی توانسته است در پیوند خانوادگی مؤثر واقع شود تا جایی که در آلبانی میزان طلاق در مقایسه با کشورهای دیگر اروپایی بسیار پایین باشد.<br> | ||
=20. مراکز فرهنگی = | =20. مراکز فرهنگی= | ||
==أ. مرکز جامعه اسلامی تیرانا== | ==أ. مرکز جامعه اسلامی تیرانا== | ||
حسن صبری حافظ کوجویک، رئیس مرکز جامعه اسلامی که زمان حکومت کمونیستها مدت 25 سال در زندان به سر برد، با فروپاشی کمونیسم کوشید با برقراری روابط نزدیک با کشورهای اسلامی نظیر عربستان به تبلیغ و گسترش اسلام کمک کند. بدین لحاظ تمایلی به همکاری روشنفکران و آگاهان اسلامی در آلبانی و مقدونیه از خود نشان نداد. شاید بتوان گفت که وی در واقع مسبب ورود نیروهای این کشور به آلبانی شده باشد؛ زیرا وضعیت وی از درون متزلزل بود و دولت و مسلمانان آلبانی درباره او نظر مساعدی نداشتند. این مؤسسه یگانه مرکز قوی و دارای تشکیلات اسلامی آلبانی است که برای اعزام دانش آموزان به کشورهای گوناگون جهت یادگیری علوم اسلامی اعزام شدند. این مرکز در 10 نقطه کشور 10 مدرسه اسلامی تأسیس کرد. بر اساس قوانین و مقررات آن، شاگردان این مدارس سال دوم، علوم دینی را در این مراکز میگذرانند.<ref>آلبانی، همان، ص 35.</ref><br> | حسن صبری حافظ کوجویک، رئیس مرکز جامعه اسلامی که زمان حکومت کمونیستها مدت 25 سال در زندان به سر برد، با فروپاشی کمونیسم کوشید با برقراری روابط نزدیک با کشورهای اسلامی نظیر عربستان به تبلیغ و گسترش اسلام کمک کند. بدین لحاظ تمایلی به همکاری روشنفکران و آگاهان اسلامی در آلبانی و مقدونیه از خود نشان نداد. شاید بتوان گفت که وی در واقع مسبب ورود نیروهای این کشور به آلبانی شده باشد؛ زیرا وضعیت وی از درون متزلزل بود و دولت و مسلمانان آلبانی درباره او نظر مساعدی نداشتند. این مؤسسه یگانه مرکز قوی و دارای تشکیلات اسلامی آلبانی است که برای اعزام دانش آموزان به کشورهای گوناگون جهت یادگیری علوم اسلامی اعزام شدند. این مرکز در 10 نقطه کشور 10 مدرسه اسلامی تأسیس کرد. بر اساس قوانین و مقررات آن، شاگردان این مدارس سال دوم، علوم دینی را در این مراکز میگذرانند.<ref>آلبانی، همان، ص 35.</ref><br> | ||
==ب. سازمان روشنفکران مسلمان == | ==ب. سازمان روشنفکران مسلمان== | ||
آقای دکتر منتور صمدی چیوکه، رئیس مرکز آگاهی اسلامی رم و سردبیر نشریه اسلام و تاریخ تمدن اسلامی که در زمان حکومت انور خوجه حدود چهل سال پیش آلبانی را ترک گفت و در خارج از کشور به فعالیت پرداخت، اکنون عهده دار این سازمان روشنفکری است. در این سازمان روشنفکران مسلمان متشکل از استادان، مهندسان، فرهنگیان حضور دارند. پنج کمیته در این سازمان فعال است که هر کدام وظایف گوناگونی را درباره کشورهای اسلامی انجام میدهند. آقای چیوکه بکتاشی است.<ref>نگاهی به آلبانی، وزارت امور خارجه، ص9.</ref> | آقای دکتر منتور صمدی چیوکه، رئیس مرکز آگاهی اسلامی رم و سردبیر نشریه اسلام و تاریخ تمدن اسلامی که در زمان حکومت انور خوجه حدود چهل سال پیش آلبانی را ترک گفت و در خارج از کشور به فعالیت پرداخت، اکنون عهده دار این سازمان روشنفکری است. در این سازمان روشنفکران مسلمان متشکل از استادان، مهندسان، فرهنگیان حضور دارند. پنج کمیته در این سازمان فعال است که هر کدام وظایف گوناگونی را درباره کشورهای اسلامی انجام میدهند. آقای چیوکه بکتاشی است.<ref>نگاهی به آلبانی، وزارت امور خارجه، ص9.</ref> | ||
=21. آثار مهم فرهنگی و تاریخی= | =21. آثار مهم فرهنگی و تاریخی= | ||
آمار دقیقی از تعداد مراکز مهم فرهنگی و تاریخی آلبانی وجود ندارد. یگانه اثر برجسته و تاریخی این کشور، مسجد جامع شهر تیرانا است که قدمت آن به دوران حاکمیت عثمانی برمی گردد. به رغم نابودی کلیه مساجد و مراکز فرهنگی و کلیساها به وسیله دولت انورخوجه، مسجد جامع تیرانا به لحاظ حفظ آثار فرهنگی کشور توانست از تخریب و نابودی مصون بماند. همچنین | آمار دقیقی از تعداد مراکز مهم فرهنگی و تاریخی آلبانی وجود ندارد. یگانه اثر برجسته و تاریخی این کشور، مسجد جامع شهر تیرانا است که قدمت آن به دوران حاکمیت عثمانی برمی گردد. به رغم نابودی کلیه مساجد و مراکز فرهنگی و کلیساها به وسیله دولت انورخوجه، مسجد جامع تیرانا به لحاظ حفظ آثار فرهنگی کشور توانست از تخریب و نابودی مصون بماند. همچنین در شهر بندری دروس بقایای قلعهای قدیم باقی مانده که به سالهای سلطه رومیها در این سرزمین مربوط است.<br> | ||
=22. مؤسسات فرهنگی خارجی و فعالیت آنها= | =22. مؤسسات فرهنگی خارجی و فعالیت آنها= | ||
خط ۱۸۸: | خط ۱۸۸: | ||
==3ـ23. فعّالیتهای فرهنگی== | ==3ـ23. فعّالیتهای فرهنگی== | ||
عناوین فعّالیت فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و آلبانی به شرح ذیل است: | عناوین فعّالیت فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و آلبانی به شرح ذیل است: | ||
# تبادل هیأتهای فرهنگی هنری؛ | |||
# برگزاری هفتههای فیلم، کتاب، عکس و نقاشی ایران؛ | #تبادل هیأتهای فرهنگی هنری؛ | ||
# تبادل برنامههای رادیویی و تلویزونی؛ | #برگزاری هفتههای فیلم، کتاب، عکس و نقاشی ایران؛ | ||
# رفت و آمد بین عالمان و روحانیان مذهبی؛ | #تبادل برنامههای رادیویی و تلویزونی؛ | ||
# برقراری ارتباطات فرهنگی بین مراکز دینی، فرهنگی دو کشور؛ | #رفت و آمد بین عالمان و روحانیان مذهبی؛ | ||
# همکاری در بازسازی مساجد ومراکز دینی. | #برقراری ارتباطات فرهنگی بین مراکز دینی، فرهنگی دو کشور؛ | ||
#همکاری در بازسازی مساجد ومراکز دینی. | |||
با توجه به مشترکات فرهنگی و مذهبی بین دو کشور و قدمت طولانی فرهنگهای اسلامی و ایرانی در آلبانی، زمینه فعالیتهای فرهنگی برای توسعه و گسترش مناسبات دو جانبه وجود دارد که اهم آن را میتوان به شرح ذیل خلاصه کرد: | با توجه به مشترکات فرهنگی و مذهبی بین دو کشور و قدمت طولانی فرهنگهای اسلامی و ایرانی در آلبانی، زمینه فعالیتهای فرهنگی برای توسعه و گسترش مناسبات دو جانبه وجود دارد که اهم آن را میتوان به شرح ذیل خلاصه کرد: | ||
# تبادل استاد و دانشجو در بخشهای گوناگون علوم انسانی بهویژه در زمینه ادبیات فارسی، هنر و حقوق؛ | |||
# تشویق و ترغیب در اشاعه فرهنگ ایرانی از طریق داستانهای کودکان و نوجوانان، فیلم، سریال تلویزونی و نیز معرفی آداب و رسوم ایرانی از طریق وسایل ارتباط جمعی؛ | #تبادل استاد و دانشجو در بخشهای گوناگون علوم انسانی بهویژه در زمینه ادبیات فارسی، هنر و حقوق؛ | ||
# برپایی کرسی زبان فارسی در دانشگاه تیرانا و اعطای امتیازاتی برای دانشجویان آلبانیایی علاقه مند به زبان فارسی؛ | #تشویق و ترغیب در اشاعه فرهنگ ایرانی از طریق داستانهای کودکان و نوجوانان، فیلم، سریال تلویزونی و نیز معرفی آداب و رسوم ایرانی از طریق وسایل ارتباط جمعی؛ | ||
# افتتاح کرسی زبان آلبانی در ایران؛ | #برپایی کرسی زبان فارسی در دانشگاه تیرانا و اعطای امتیازاتی برای دانشجویان آلبانیایی علاقه مند به زبان فارسی؛ | ||
# مشارکت گسترده در نمایشگاههای بین المللی آلبانی به ویژه در نمایشگاههای کتاب فیلم صنایع دستی، خط، موسیقی و نقاشی؛ | #افتتاح کرسی زبان آلبانی در ایران؛ | ||
# تشکیل انجمن دوستی ایران و آلبانی؛ | #مشارکت گسترده در نمایشگاههای بین المللی آلبانی به ویژه در نمایشگاههای کتاب فیلم صنایع دستی، خط، موسیقی و نقاشی؛ | ||
# ایجاد گروه دوستی پارلمانی بین دو کشور. | #تشکیل انجمن دوستی ایران و آلبانی؛ | ||
#ایجاد گروه دوستی پارلمانی بین دو کشور. | |||
مسلمان بودن بیش از هفتاد درصد از مردم آلبانی، مهمترین عامل مؤثر در همکاریهای فرهنگی بین دو کشور، و صاحب نقش برجستهای است؛ امری که خود با ظرافتهای ویژه به برنامه ریزی و جدیت بیشتری نیاز دارد.آلبانی، همان، ص 132 ـ 136).<br> | مسلمان بودن بیش از هفتاد درصد از مردم آلبانی، مهمترین عامل مؤثر در همکاریهای فرهنگی بین دو کشور، و صاحب نقش برجستهای است؛ امری که خود با ظرافتهای ویژه به برنامه ریزی و جدیت بیشتری نیاز دارد.آلبانی، همان، ص 132 ـ 136).<br> | ||
=منابع و مآخذ= | =منابع و مآخذ= | ||
# آخرین تحولات آلبانی، وزارت امور خارجه، مهرماه 1371ش. | |||
# آلبانی تحرک صمیمانه تر به سوی جهان اسلام، وزارت امور خارجه. | #آخرین تحولات آلبانی، وزارت امور خارجه، مهرماه 1371ش. | ||
# احمد حامد، دخل الاسلام 36 دولة، دار و مکتبة هلال، 2002 م، بیروت، لبنان. | #آلبانی تحرک صمیمانه تر به سوی جهان اسلام، وزارت امور خارجه. | ||
# دائرة المعارف تشیع، جلد دوم، بخش بکتاشیه. | #احمد حامد، دخل الاسلام 36 دولة، دار و مکتبة هلال، 2002 م، بیروت، لبنان. | ||
# رویوران، حسن، آلبانی دیار فراموش شده، سازمان حوزهها و مدارس خارج از کشور. | #دائرة المعارف تشیع، جلد دوم، بخش بکتاشیه. | ||
# شجاع الدین شفا، جهان ایرانشاسی، ج1، آرژانتین، آلبانی، آلمان، اتریش، اتحاد جماهیر شوروی. | #رویوران، حسن، آلبانی دیار فراموش شده، سازمان حوزهها و مدارس خارج از کشور. | ||
# کتاب سال 1966، کشور آلبانی، موضوع نمایندگان دیپلماتیک. | #شجاع الدین شفا، جهان ایرانشاسی، ج1، آرژانتین، آلبانی، آلمان، اتریش، اتحاد جماهیر شوروی. | ||
# کتاب سال (Year Book) 1994، کشور آلبانی. | #کتاب سال 1966، کشور آلبانی، موضوع نمایندگان دیپلماتیک. | ||
# کتاب سبز وزارت امور خارجه، جمهوری تودهای سوسیالیستی آلبانی، اداره دوم سیاسی، مرداد 1360ش. | #کتاب سال (Year Book) 1994، کشور آلبانی. | ||
# مروری اجمالی بر تاریخ سیاسی آلبانی، جهاد سازندگی آلبانی، مترجم علی اصغر کلباسی، مهرماه 1373ش. | #کتاب سبز وزارت امور خارجه، جمهوری تودهای سوسیالیستی آلبانی، اداره دوم سیاسی، مرداد 1360ش. | ||
# موسوی بجنوردی، کاظم، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 1، تهران، 1367ش. | #مروری اجمالی بر تاریخ سیاسی آلبانی، جهاد سازندگی آلبانی، مترجم علی اصغر کلباسی، مهرماه 1373ش. | ||
# نگاهی به آلبانی، وزارت امور خارجه، سال 1370. | #موسوی بجنوردی، کاظم، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج 1، تهران، 1367ش. | ||
# نگاهی به فرهنگ و تمدن آلبانی (از بولتن وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، روزنامه جمهوری اسلامی، مرداد 1373ش. | #نگاهی به آلبانی، وزارت امور خارجه، سال 1370. | ||
# Balkan Unit - Bulgaria, Romania, Albaniz - NO 1/8/1993 - Page 45. | #نگاهی به فرهنگ و تمدن آلبانی (از بولتن وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، روزنامه جمهوری اسلامی، مرداد 1373ش. | ||
#Balkan Unit - Bulgaria, Romania, Albaniz - NO 1/8/1993 - Page 45. | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||
{{پانویس رنگی}} | {{پانویس رنگی}} | ||
[[رده: مقالات]] | [[رده: مقالات]] | ||
[[رده: منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] | [[رده: منشورات مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی]] |