ابن شهرآشوب: تفاوت میان نسخه‌ها

| تصویر = عالمان شیعه.jpg

| نام =محمد بن علی بن‌ شهرآشوب ساروی مازندرانی

| نام‌های دیگر = ابن شهرآشوب، رشیدالدین، عزالدین، ابوجعفر

| سال تولد = 489 ق

| محل تولد = [[بغداد]] و به قولی دیگر ساری

| سال درگذشت =  588 ق

| تاریخ درگذشت =  

| استادان = {{فهرست جعبه افقی|فتال نیشابوری |[[شیخ طبرسی]] |ابومنصور طبرسی |ابوالفتوح رازی |قطب الدین راوندی }}

| شاگردان = {{فهرست جعبه افقی |ابن زهره | یحیی بن بطریق }}

| آثار = {{فهرست جعبه افقی | مناقب آل ابی‌طالب |معالم العلماء |متشابه القرآن و مختلفه }}

عالم فرزانه و دانشمند پرآوازه [[جمهوری اسلامی ایران|ایرانی]]، «ابوعبدالله محمد بن علی بن شهر آشوب سروی مازندرانی» معروف به رشیدالدین، یکی از بزرگان علم و عمل قرن ششم هجری می‌باشد. عالمی که علاوه بر لبریز کردن جان خویش از نور علم و [[تقوا]]، برای طالبان حقیقت و معرفت، همچون مشعل هدایتی گردید که هنوز، نور افشانی می‌نماید.

وی در 488 و به قولی 489 هجری قمری در [[بغداد]] و بنابر قولی در ساری در خانواده‌ای عالم‌پرور متولد شد<ref> ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیة و اللّقب، استاد محمد علی مدرس، ج8، ص58، کتابفروشی خیام، 1374 ش</ref>.

جدّ و پدر بزرگوارش از عالمان جلیل‌القدر بودند؛ مثلاً جدش مرحوم شیخ شهرآشوب از شاگردان برجسته و ممتاز [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]]؛ به شمار می‌رفت. و والد ماجدش شیخ علی نیز از مکتب پدر بهره‌مند گشته و از فقها و محدثینی بود که در ضبط و نقل اخبار و آثار [[اهل بیت|اهل‌بیت عصمت و طهارت]] تلاش بسیار نمود<ref> ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیة و اللّقب، استاد محمد علی مدرس، ج8، ص59، کتابفروشی خیام، 1374 ش</ref> ولی شهرت ابن شهرآشوب از پدر و جدش مضاعف شد و شهره آفاق گردید.

وی در این خانواده نورانی و دینی رشد نمود و توانست در سن 8 سالگی حافظ کل [[قرآن]] گردد و به لقب حافظ مفتخر شود<ref>ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیة و اللّقب، استاد محمد علی مدرس، ج8، ص59، کتابفروشی خیام، 1374 ش</ref> بواسطۀ همین ویژگی رشد و تعالی یافته عطش وی برای تحصیل بیش تر شد. وی به شهرهای زیادی همچون مازندران، [[مشهد]]، [[نیشابور]]، [[سبزوار]] و حتی ممالک [[عراق]]، [[سوریه]] و... سفر نمود تا بتواند از معارف [[اهل بیت|اهل‌بیت]] بهره‌مند شود. این تلاش پی‌گیر ابن شهرآشوب باعث شد تا وی در علوم و فنون گوناگونی از قبیل: [[تفسیر]]، [[حدیث]]، [[فقه]]، [[اصول]]، [[قرائت]]، ادبیات عرب، شعر و غیره به حد کمال رسد و مجتهدی مسلّم و عالمی ذوفنون گشته و در شهر [[بغداد]] که از شهرهای بزرگ اسلامی آن عصر بود و فرقه‌های مختلف اسلامی در آن شهر زندگی می‌کردند مقیم گردد<ref> دائرة المعارف تشیع، ج1، ص337، زیر نظر احمد صدر حاج سید جوادی و... ، تهران، بنیاد اسلامی طاهر، چ اول، .1366</ref>.

ابن شهر آشوب از اساتید بزرگواری بهره برد که نامشان در [[جهان اسلام]] همچون ستارگان درخشنده‌ای متجلی است؛ عالمانی چون:  

# شیخ [[فضل بن حسن طبرسی|ابوعلی فضل بن حسن طبرسی]] صاحب [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|مجمع البیان]]،  

# [[ابومنصور طبرسی]] صاحب احتجاج،  

# [[ابوالفتوح رازی]] صاحب [[تفسیر رازی (کتاب)|تفسیر رازی]]،  

# [[قطب راوندی|قطب الدین راوندی]]

# [[واعظ نیشابوری]] را می‌توان نام برد<ref>فوائد الرضویه، شیخ عباس قمی، به کوشش عبدالرحیم عقیقی بخشایشی، قم، دفتر نشر نوید اسلام، چ دوم، 1387، ص712.</ref>.

کتاب کشاف وفایق و ربیع الابرار را نزد خود [[زمخشری]] که مؤلف آنها است خوانده و در [[روایت]] از آنها اجازه داشته است و گاهی به یک واسطه و گاهی به دو واسطه از [[محمد بن حسن طوسی|شیخ طوسی]] روایت نموده است<ref>ریحانة الادب، ج8، ص59.</ref>. همچنین از ابوالفتح ناصح الدین عبدالواحد آمدی. (م510ق) صاحب [[غرر الحکم و درر الکلم (کتاب)|غرر الحکم و درر الکلم]] نیز روایت نموده است<ref>دائرة المعارف تشیع، ج1، ص337.</ref>.

ابن شهرآشوب علاوه بر تبلیغ [[اسلام]] و معارف اهل بیت، آثار ارزشمندی نیز به یادگار گذاشت که هر کدام همچون ستاره‌ای در عالم اسلام می‌درخشند. اسامی کتاب‌های او به شرح زیر است:

# مناقب النواصب

# مائدة الفائدة

# المحزون المکنون فی عیون الفنون

# اعلام الطرائق فی الحدود و الحقائق و الاوصاف

# المثال فی الامثال و الاسباب

# الحاوی

# الانصاف

# المنهاج و....<ref> فوائد الرضویه، شیخ عباس قمی، ص711.</ref>.

ابن شهرآشوب در آموختن علم خود را محدود به علمای یک فرقه و مذهب ننمود. با این‌که در تراجم ایشان را پس از شیخ طوسی به شیخ الطایفه معروف نموده‌اند و او را محیی و مروج فرهنگ شیعی و فرهنگ اهل بیت دانسته‌اند؛ اما در آموختن، خود را محدود به علمای شیعه ننمود؛ بلکه اِبایی نداشت از اینکه در محضر علمای عامه ([[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]) نیز زانوی ادب بزند و تلمّذ نماید. تقریباً نیمی از اساتید وی از علمای طراز اول عامه بودند؛ افرادی چون: [[زمخشری]] صاحب کشاف و....

هم‌چنین خود را محدود به یک یا دو استاد ننمود؛ بلکه تلاش نمود تا از اکثر علمای بزرگ عصر خود (یعنی نیمه اول قرن ششم) استفاده نماید؛ و از آنها در [[روایت]] آثارشان اجازه دریافت کند؛ تا آنجا که بعضی از تذکره ها تعداد اساتید وی را به 27 تن می‌رسانند<ref>مفاخر اسلام، علی دوانی، تهران، انتشارات امیرکبیر، چ اول، 1363، ج3، ص499.</ref>. این تلاش پی‌گیر ابن شهرآشوب بود که وی را دانشمند و سخنوری بزرگ که مورد قبول عامه و خاصه بود، ساخت.

[[محمد بن حسن حر عاملی|شیخ حر عاملی]] درباره ابن شهر آشوب می‌نویسد: وی فردی عالم، فاضل، ثقه، [[محدث]]، عالم به [[رجال]] و [[روایات]]، ادیب، شاعر و جامع همه خوبی‌ها بود<ref>حر عاملی، امل الآمل، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۲۸۵.</ref>.

* [[میرزا حسین نوری]] در توصیف وی می‌گوید: فخر شیعه، تاج شریعت، افضل الاوائل و دریای متلاطم ژرفی که ساحل ندارد، احیاء کننده آثار مناقب و فضائل، رشید الملة و الدین شمس الاسلام و المسلمین ابن شهرآشوب فقیه، محدث، مفسر، محقق و.... <ref> نوری، خاتمه مستدرک، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۵۶ و ۵۷</ref>

* صلاح‌الدین صفدی یکی از عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] می‌نویسد: محمّد بن علی بن شهرآشوب... یکی از سرشناسان شیعه است. او در هشت سالگی [[قرآن]] را حفظ کرده بود و در [[علم اصول]] شیعه به حد نهایی رسید. وی در [[علوم قرآنی]] و مشکلات [[حدیث]] و اخبار و لغت و نحو و موعظه در منبر در زمانی که مقتفی [[عباسیان|خلیفه عباسی]] در [[بغداد]] بود از دیگران تقدم داشت<ref>صدر، تأسیس الشیعة، ۱۳۶۹ش، ص۲۷۲.</ref>.

ابن شهر آشوب سال‌های پایانی عمر خویش را در شهر [[حلب]] به سر برد و در آنجا به تبلیغ معارف اهل‌بیت پرداخت و پس از یک عمر تلاش خالصانه فرهنگی، تبلیغی، در شب جمعه 22 [[شعبان|شعبان المعظم]] 588 هجری قمری روح بلندش به عالم باقی پیوست و در بیرون حلب در بالای کوه معروف به جبل جوشن<ref>فوائد الرضویه، ص713</ref> مدفون گشت<ref>ریحانة الادب، ج8، ص65.</ref>.

البته به خطا وفات او را در «مشهد گنج افروز» از قُرای بابلِ (مازندران) دانسته‌اند و اظهار داشته‌اند که آرامگاه او در آنجا زیارتگاه مردم است<ref> دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ج4، ص91، س1.</ref>. که این انتساب صحیح نبوده، لازم است تا در مورد عالِم مدفون در آن مکان شریف تحقیق به عمل آید.

[[رده:ایران]]