۸۵٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات شخصیت | {{جعبه اطلاعات شخصیت | ||
| عنوان = ابن قیم جوزیه | | عنوان = ابن قیم جوزیه | ||
| تصویر = | | تصویر = عالمان اهل سنت.jpg | ||
| نام = شمسالدین، ابوعبدالله محمد بن ابیبکر بن ایوب | | نام = شمسالدین، ابوعبدالله محمد بن ابیبکر بن ایوب | ||
| نام‌های دیگر = ابنقیم الجوزیه، | | نام‌های دیگر = ابنقیم الجوزیه، ابنقیم امام الجوزیه | ||
| سال تولد = | | سال تولد = 691 ق | ||
| تاریخ تولد = | | تاریخ تولد = 7 [[رجب]] | ||
| محل تولد = زُرع، [[دمشق]]، [[سوریه]] | | محل تولد = زُرع، [[دمشق]]، [[سوریه]] | ||
| سال درگذشت = | | سال درگذشت = 751 ق | ||
| تاریخ درگذشت = | | تاریخ درگذشت = 13 رجب | ||
| محل درگذشت = دمشق | | محل درگذشت = دمشق | ||
| استادان = {{فهرست جعبه | | استادان = {{فهرست جعبه افقی |[[ابن تیمیه]] |شهاب نابلسی |تقی‌الدین سلیمان |ابوبکر بن عبدالدائم }} | ||
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |[[ابن کثیر]] |سبکی }} | | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی |[[ابن کثیر]] |سبکی }} | ||
| دین = [[اسلام]] | | دین = [[اسلام]] | ||
| مذهب = [[ | | مذهب = [[اهل سنت]]، [[حنبلی]] | ||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی |البدایع فی علوم القرآن |شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمه و التعلیل |هدایه الحیاری فی الرد علی الیهود و النصاری }} | | آثار = {{فهرست جعبه افقی |البدایع فی علوم القرآن |شفاء العلیل فی مسائل القضاء و القدر و الحکمه و التعلیل |هدایه الحیاری فی الرد علی الیهود و النصاری }} | ||
| فعالیت‌ها = | | فعالیت‌ها = | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
}} | }} | ||
'''ابن قیم جوزیه''' | |||
ابن قیم در اواخر قرن هفتم و نیمۀ اول قرن هشتم هجری در [[شام]] می‌زیست. قرن هفتم، قرن هجوم ویران‌گر لشکریان [[مغول]] به [[جهان اسلام]] بود. درست سی و پنج سال پیش از تولد ابن قیم، یعنی در 656 | '''شمسالدین محمد بن أبی‌بکر بن أیوب زُرعی''' معروف به '''ابن قیم جوزیه'''، روز هفتم رجب سال 691 هـ.ق منطقه <big>زُرع</big> در فاصله 96 کیلومتری [[دمشق]] به دنیا آمد. علت اصلی شهرت او به خاطر پدرش بود. چون پدرش سرپرست و قیّم مدرسه جوزیه بود. | ||
== زندگی‌نامه == | |||
ابن قیم در اواخر قرن هفتم و نیمۀ اول قرن هشتم هجری در [[شام]] می‌زیست. قرن هفتم، قرن هجوم ویران‌گر لشکریان [[مغول]] به [[جهان اسلام]] بود. درست سی و پنج سال پیش از تولد ابن قیم، یعنی در 656 ق، [[بغداد]] به دست [[هلاکوخان]] سقوط کرد، [[معتصم عباسی|المستعصم بالله]] آخرین خلیفۀ عباسی کشته شد و بدین ترتیب [[عباسیان|سلسله عباسی]] خاتمه یافت. | |||
شاگرد و مدافع [[ابن تیمیه|ابن تیمیه]] بی‌شک ابن قیم جوزی است که در همه اقوال و عقاید تابع و حامی بی‌چون و چرای او بود و نشر و بسط عقاید ابن تیمیه را در زمان حیات او و پس از مرگ او بر عهده داشت و به همین سبب او را تازیانه زدند و سوار بر شتر در شهر گرداندند و با ابن تیمیه در قلعه دمشق زندانی کردند. | شاگرد و مدافع [[ابن تیمیه|ابن تیمیه]] بی‌شک ابن قیم جوزی است که در همه اقوال و عقاید تابع و حامی بی‌چون و چرای او بود و نشر و بسط عقاید ابن تیمیه را در زمان حیات او و پس از مرگ او بر عهده داشت و به همین سبب او را تازیانه زدند و سوار بر شتر در شهر گرداندند و با ابن تیمیه در قلعه دمشق زندانی کردند. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۷: | ||
ابن قیم در [[علم حدیث]] و نیز در بعضی از [[رجال]] [[حدیث]]، بسی رنج برد و به تحصیل [[علم فقه]] هم پرداخت... مدتی هم به خاطر این که بار سفر بستن برای [[زیارت قبور|زیارت قبر]] [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل]] را ناروا شمرد، محبوس گردید<ref>الدرر الکامنه، ج3، ص400؛ معجم المؤمنین، ج9، ص106</ref>. | ابن قیم در [[علم حدیث]] و نیز در بعضی از [[رجال]] [[حدیث]]، بسی رنج برد و به تحصیل [[علم فقه]] هم پرداخت... مدتی هم به خاطر این که بار سفر بستن برای [[زیارت قبور|زیارت قبر]] [[حضرت ابراهیم|ابراهیم خلیل]] را ناروا شمرد، محبوس گردید<ref>الدرر الکامنه، ج3، ص400؛ معجم المؤمنین، ج9، ص106</ref>. | ||
[[ابن حجر]] در کتاب الدرر الکامنه می‌نویسد: | [[ابن حجر عسقلانی|ابن حجر]] در کتاب الدرر الکامنه می‌نویسد: | ||
او چنان حبّ ابن تیمیّه را در سینه داشت که چشم بسته، تمام سخنانش را پذیرفت و حتّی به تأیید آن پرداخت. از نمونه تأییدهای وی، تهذیب کتب استادش و نشر افکار او بود... ابن قیم به همراه استاد خود دستگیر شد و خوار و خفیف گردید و با شلاّق، هر دو را کتک زدند و سپس بر روی شتر، در شهر گردانیدند. وقتی ابن تیمیّه درگذشت، بارها به سبب فتاوای ابن تیمیه مورد امتحان قرار گرفت. لذا همواره از طرف علمای عصرش نکوهش می‌شد و آسیب می‌دید. همچنان که علما هم از دست او بدون آسیب نمی‌ماندند<ref>الکنی و الالقاب، ص393</ref>. | او چنان حبّ ابن تیمیّه را در سینه داشت که چشم بسته، تمام سخنانش را پذیرفت و حتّی به تأیید آن پرداخت. از نمونه تأییدهای وی، تهذیب کتب استادش و نشر افکار او بود... ابن قیم به همراه استاد خود دستگیر شد و خوار و خفیف گردید و با شلاّق، هر دو را کتک زدند و سپس بر روی شتر، در شهر گردانیدند. وقتی ابن تیمیّه درگذشت، بارها به سبب فتاوای ابن تیمیه مورد امتحان قرار گرفت. لذا همواره از طرف علمای عصرش نکوهش می‌شد و آسیب می‌دید. همچنان که علما هم از دست او بدون آسیب نمی‌ماندند<ref>الکنی و الالقاب، ص393</ref>. | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۶: | ||
== اساتید و شاگردان == | == اساتید و شاگردان == | ||
او پای درس اساتید متعددی بود که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، [[مزی]] و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است<ref> «شخصیت ابن تیمیه و دیدگاه شیعه و | او پای درس اساتید متعددی بود که در بین آنها افرادی مانند ذهبی، [[مزی]] و ابن تیمیه قرار دارند. البته استاد اصلی او همان ابن تیمیه است<ref> «شخصیت ابن تیمیه و دیدگاه شیعه و اهل سنت درباره او»، سؤال 29164</ref>. تا جایی که او را اصلی‌ترین شاگرد ابن تیمیه و بلکه رئیس شاگردانش نامیده‌اند. به گونه‌ای که از ابن تیمیه نامی برده نمی‌شود مگر این‌که ابن جوزی هم با او یاد می‌شود<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 163</ref>. | ||
در بین شاگردانش نیز می‌توان به افرادی مانند [[ابن کثیر]] و [[سبکی]] از علمای معروف [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] اشاره کرد<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196</ref>. | در بین شاگردانش نیز می‌توان به افرادی مانند [[ابن کثیر]] و [[سبکی]] از علمای معروف [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]] اشاره کرد<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1،ص 193 و 196</ref>. | ||
او تألیفات زیادی دارد. برخی برای او نزدیک به هشتاد کتاب ذکر کرده‌اند<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227</ref>. | او تألیفات زیادی دارد. برخی برای او نزدیک به هشتاد کتاب ذکر کرده‌اند<ref>ابن قیم الجوزیه و جهوده فی خدمه السنه النبویه و علومها، ج 1، ص 227</ref>. | ||
== نظر علمای | == نظر علمای اهل سنت درباره ابن قیم جوزی == | ||
ابن قیم نیز مانند استادش به خاطر همان اعتقادات مشترک، مورد انتقاد و طعن دیگر علمای | ابن قیم نیز مانند استادش به خاطر همان اعتقادات مشترک، مورد انتقاد و طعن دیگر علمای اهل سنت قرار گرفته است. [[ابن حجر هیثمی]] درباره او و استادش می‌گوید: «مبادا به چیزهایی که در کتاب‌های ابن‌تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزی و دیگرانی که پیرو هوای نفس خود هستند و [[خداوند]] آنها را گمراه ساخته و قلبشان را مهر زده و چشمشان را پوشانده، گوش کنی». سپس آنها را ملحدی می‌نامد که از دین خارج شده‌اند<ref>ابن حجر هیتمی، أحمد بن محمد، الفتاوی الحدیثیه، ص 144 – 145، دار الفکر، بی‌جا، بی‌تا</ref>. | ||
== نظر شیعه درباره ابن قیم جوزی == | == نظر شیعه درباره ابن قیم جوزی == | ||
ادعاهای انحرافی ابن قیّم، در آثار او فراوان دیده می‌شود؛ مانند شرک دانستن هر طلب و حرمت زیارت قبور و.... | ادعاهای انحرافی ابن قیّم، در آثار او فراوان دیده می‌شود؛ مانند شرک دانستن هر طلب و حرمت [[زیارت قبور]] و.... | ||
ابن قیم به شدت مخالف زیارت قبور بود. که این [[عقیده]] او در نزد [[شیعه]] باطل است | ابن قیم به شدت مخالف زیارت قبور بود. که این [[عقیده]] او در نزد [[شیعه]] باطل است<ref> «زیارت قبور»، سؤال 8146؛ «زیارت و شفاعت»، سؤال 8605؛ «فلسفه زیارت ائمه (ع)»، سؤال 3045</ref>. او طی سفری که به [[قدس]] شریف داشت، بر بالای منبر مشغول موعظه مردم شد و گفت: من الآن به وطن خود برمی‌گردم و به زیارت قبر [[حضرت ابراهیم]] نمی‌روم. همچنین در [[نابلس]] همین موضوع را مطرح کرد و گفت: من به زیارت پیامبر نخواهم رفت<ref>سبحانی، جعفر، بحوث فی الملل و النحل، ج 4، ص 54، لجنه اداره الحوزه العلمیه، قم، 1411ق</ref>. | ||
او در همین راستا با ساخت بنا بر روی قبور مخالفت کرده و می‌گوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد [[شرک]] است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت | او در همین راستا با ساخت بنا بر روی قبور مخالفت کرده و می‌گوید: مشاهدی که بر روی قبرها بنا شده، از موارد [[شرک]] است و باید تخریب شود و جایز نیست حتی یک روز آنها را باقی گذاشت<ref> ابن قیم جوزی، محمد بن أبی‌بکر، زاد المعاد فی هدی خیر العباد، ج 3، ص 443، مؤسسه الرساله، مکتبه المنار الإسلامیه، بیروت، کویت، چاپ بیست و هفتم، 1415ق</ref>. | ||
ابن قیم تحت تأثیر افکار شاذ استادش، ابن تیمیه قرار گرفت و از او تقلید کورکورانه داشت. او گر‌چه مناظراتی شبیه به استدلال دارد، اما استدلال‌های او در واقع از آن دست تردیدهایی بود که اظهار می‌داشت و به عبارت دیگر، او تکرار کننده همان سخنان جنجالی و منتشر کننده گفته‌های شاذّ استاد خویش بود. او در این شبه استدلال‌های خود، به دنبال تلطیف سخنان بی‌پرده و خشن ابن تیمیه بوده تا با ظاهری دلنشین، کسانی را که افکار ضعیفی داشتند بفریبد. به طور خلاصه؛ ابن قیم جوزی عمرش را فنای سخنان بیهوده ابن تیمیه کرد و گفتار غیر واقعی و غیر منطقی استاد خویش را، امری دینی و واقعی ارائه می‌کرد. که نه مورد قبول علمای | ابن قیم تحت تأثیر افکار شاذ استادش، ابن تیمیه قرار گرفت و از او تقلید کورکورانه داشت. او گر‌چه مناظراتی شبیه به استدلال دارد، اما استدلال‌های او در واقع از آن دست تردیدهایی بود که اظهار می‌داشت و به عبارت دیگر، او تکرار کننده همان سخنان جنجالی و منتشر کننده گفته‌های شاذّ استاد خویش بود. او در این شبه استدلال‌های خود، به دنبال تلطیف سخنان بی‌پرده و خشن ابن تیمیه بوده تا با ظاهری دلنشین، کسانی را که افکار ضعیفی داشتند بفریبد. به طور خلاصه؛ ابن قیم جوزی عمرش را فنای سخنان بیهوده ابن تیمیه کرد و گفتار غیر واقعی و غیر منطقی استاد خویش را، امری دینی و واقعی ارائه می‌کرد. که نه مورد قبول علمای اهل سنت بود و نه علمای شیعه. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۸: | ||
[https://www.islamquest.net/fa/archive/question/id22440 سایت اسلام کوئیست نت] | [https://www.islamquest.net/fa/archive/question/id22440 سایت اسلام کوئیست نت] | ||
{{علمای اسلام}} | |||
[[رده:عالمان]] | [[رده:عالمان]] | ||
[[رده:عالمان | [[رده:عالمان اهل سنت]] | ||