ابوبصیر مرادی: تفاوت میان نسخه‌ها

{{جعبه اطلاعات اصحاب اجماع

| تصویر =  

| نام کامل = ابوبصیر لیث بن بختری مرادی

| تاریخ تولد =  

| آثار =   

}}

== زندگی‌نامه ==

در مورد رابطۀ او با امام کاظم (علیه‌السلام)، اگرچه طوسی در الفهرست<ref>(ص ۱۳۰)</ref> و رجال<ref>(ص ۳۵۸)</ref> او را در زمرۀ اصحاب آن حضرت آورده است، ولی این نکته در کلام برقی، کشی و نجاشی تأیید نشده و در اسانید روایات نیز روایت او از امام کاظم (علیه‌السلام) به اثبات نرسیده است. اگر شواهد پراکندۀ یاد شده را در کنار روایات ستایش‌آمیز فطحیان دربارۀ ابوبصیر مرادی قرار دهیم، به نتیجه‌گیری دربارۀ گرایش مذهبی ابوبصیر مرادی کمک خواهد کرد.  

از آن جمله باید به روایتی به نقل از علی بن اسباط فطحی اشاره کرد که در آن نام ابوبصیر مرادی در شمار چند تن از اصحاب امامان باقر و صادق (علیهماالسلام) یاد شده و در انتخاب شخصیت‌ها تأثیر دیدگاه فطحی احساس می‌شود <ref>(نک‍: کشی، ۹-۱۰؛ مفید، الاختصاص، ۶۱-۶۲).</ref> در روایتی دیگر از طریق علی بن اسباط، ابوبصیر مرادی یکی از چهار تن دانسته شده که در حیات و ممات، زینت و آبروی اهل‌بیت بوده، از مصادیق قوّامون به قسط، سابقون و مقرّبون شمرده می‌شدند<ref>(کشی، ۱۷۰، شم‍ ‍۲۸۷، نیز ۲۳۸- ۲۳۹، شم‍ ‍۴۳۲).</ref> در روایت دیگر نیز از طریق علی بن اسباط و علی بن حدید فطحی، ابوبصیر مرادی در عداد چهار تن اوتاد زمین و اعلام دین محسوب شده است<ref>(همو، ۲۳۸، شم‍ ‍۴۳۲).</ref>.

کشی همچنین یادآور شده که بعضی در شمار ۶ تن «اصحاب اجماع» از یاران امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) به جای ابوبصیر اسدی، ابوبصیر مرادی را قرار داده‌اند<ref>(ص ۲۳۸).</ref> از دیگر رجال‌شناسان امامیه ابن غضائری ضمن اینکه مذهب او را مورد طعن دانسته، یادآور شده است که اعتبار روایی او مورد طعن نیست<ref>(علامۀ حلی، همانجا)</ref> و نجاشی در شرح احوال وی هم در گرایش مذهبی و هم در اعتبار رجالی او سکوت کرده است<ref>(همانجا).</ref>.  

تعابیری که مراد از آنها این راوی بزرگوار است این تعابیر هستند:

برقی وی را از اصحاب امام باقر شمرده است <ref>البرقي ص 13 .</ref> اما شیخ طوسی او را مصاحب امامان باقر <ref>رجال شیخ : ۱۳۴ ر ۱.</ref> و صادق <ref>رجال شیخ : ۲۷۸ ر ۱ .</ref> و کاظم <ref>رجال شیخ: ۳۵۸ ر ۲</ref> (علیهم السلام) شمرده استمشایخ و راویان

اتقان المقال، ص111؛ احسن التراجم، ج2، ص39 ـ 42؛ الاختصاص، ص62؛ اضبط المقال، ص539؛ ایضاح الاشتباه، ص70؛ بهجة الآمال، ج6، ص136؛ تاسیس الشیعة، ص409؛ تتمة المنتهى، ص172؛ التحریر الطاووسى، ص230؛ تنقیح المقال، ج2، ص24؛ توضیح الاشتباه، ص256؛ جامع الرواة، ج2، ص34؛ جامع المقال، ص86؛ رجال بحرالعلوم، ج4، ص121؛ رجال البرقى، ص12 و 18؛ رجال العلامة الحلى، ص136؛ رجال ابن داوود، ص157 و 214؛ رجال الطوسى، ص144 و 275؛ رجال الکشى، ص10، 136، 148، 169 و 170؛ رجال النجاشى، ص225؛ ریحانة الادب، ج7، ص34؛ سفینة البحار، ج1، ص85؛ الفهرست، شیخ طوسى، ص130؛ الکنى والالقاب، ج1، ص18؛ مجمع الرجال، ج5، ص82 ـ 87؛ معالم العلماء، ص94؛ معجم الثقات، ص98؛ معجم رجال الحدیث، ج14، ص140؛ منتهى المقال، ص249؛ منهج المقال، ص270؛ نقدالرجال، ص278؛ هدایة المحدّثین، ص136؛ هدیة الاحباب، ص5؛ الوجیزة فى علم الدرایة، ص64؛ وسائل الشیعة، ج20، ص305.</ref>.

او قبل از سال 183هـ. زنده بوده است .

{{پانویس}}

* اصحاب اجماع،  ناصر باقری بیدهندی، علوم حدیث 1376 شماره 6

* جهاز راویان موسسه تحقیقاتی ولی عصر(عج)

* نجاشی، احمد بن علی، رجال، به کوشش موسی شبیری زنجانی، قم، ۱۴۰۷ ق؛  

* نعمانی، محمد بن ابراهیم، الغیبة، بیروت، ۱۴۰۳ ق / ۱۹۸۳ م.  

[[رده:عالمان]]

[[رده:عالمان شیعه]]

[[رده: اصحاب اجماع]]