۸۶٬۰۹۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' بی نظیر' به ' بی‌نظیر'
جز (جایگزینی متن - ' خانواده اش ' به ' خانواده‌اش ') |
جز (جایگزینی متن - ' بی نظیر' به ' بی‌نظیر') |
||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
هنگامی که احمد بن عاشر به شهر سلا نقل مکان کرد، در رباط الفتح در خانقاه و گوشه ابی عبدالله یابوری اقامت گزید و به مردی تاثیر‌گذار در احیای علوم در رباط بدل شد. پس از یک دوره رکود که به دنبال ضعف دولت الموحدین مغرب پس از جنگ العِقاب تا به قدرت رسیدن بنی مرین رخ داد بن عاشر نزد شیخ یابوری بود شیخ او را «جوان خوشبخت و صالح» خطاب می‌کرد و به او سفارش می‌کرد که در کنار او باشد و به علایقش رسیدگی کند. او نیز خلوتی برگزید و به تعلیم [[قرآن]] برای بچه‌ها اقدام کرد. او در خوردن به اقل خوردنی‌ها اکتفا می‌کرد زیرا با نسخه‌برداری و فروش کتاب‌ها به‌ویژه «عمدة الاحکام» و در عین حال حفظ و درک آنان روزگار می گذراند. پس از وفات شیخ الیابوری، احمد بن عاشر به سوی سلاء حرکت کرد و از آن جا در خانقاه ابی زکریا واقع در نزدیکی مسجد جامع و در خانه شیخ ابی عبدالله محمد بن عیسی شاگرد شیخ ابی زکریا فرود آمد. | هنگامی که احمد بن عاشر به شهر سلا نقل مکان کرد، در رباط الفتح در خانقاه و گوشه ابی عبدالله یابوری اقامت گزید و به مردی تاثیر‌گذار در احیای علوم در رباط بدل شد. پس از یک دوره رکود که به دنبال ضعف دولت الموحدین مغرب پس از جنگ العِقاب تا به قدرت رسیدن بنی مرین رخ داد بن عاشر نزد شیخ یابوری بود شیخ او را «جوان خوشبخت و صالح» خطاب می‌کرد و به او سفارش می‌کرد که در کنار او باشد و به علایقش رسیدگی کند. او نیز خلوتی برگزید و به تعلیم [[قرآن]] برای بچه‌ها اقدام کرد. او در خوردن به اقل خوردنی‌ها اکتفا می‌کرد زیرا با نسخه‌برداری و فروش کتاب‌ها به‌ویژه «عمدة الاحکام» و در عین حال حفظ و درک آنان روزگار می گذراند. پس از وفات شیخ الیابوری، احمد بن عاشر به سوی سلاء حرکت کرد و از آن جا در خانقاه ابی زکریا واقع در نزدیکی مسجد جامع و در خانه شیخ ابی عبدالله محمد بن عیسی شاگرد شیخ ابی زکریا فرود آمد. | ||
=در زبان دیگران= | =در زبان دیگران= | ||
عبدالله التلیدی در کتاب خود «المطرب فی مشاهیر أولیاء المغرب»می‌گوید:احمد بن عاشر اندلسی ساکن و مدفون در سلا شخصیتی است که در زهد و تقوا | عبدالله التلیدی در کتاب خود «المطرب فی مشاهیر أولیاء المغرب»می‌گوید:احمد بن عاشر اندلسی ساکن و مدفون در سلا شخصیتی است که در زهد و تقوا بی‌نظیر بود. | ||
از شاگردان ابن عاشر علی بن ایوب الرباطی که می‌گوید: «کسی که گمان کند حق در چیزی غیر از قرآن است گمراه می‌شود. همچنین از شاگردان او محمد الحلفاوی الشبیلی است که در فاس اقامت گزید و عرفان را از ابویعقوب الزیات گرفت و از جمله ابن ابی مدین عثمانی است که می‌گفت: خود را با اخلاق اسلامی تربیت کنید که شما را به دیدار الهی برساند. با اخلاق اسلامی است که شما را از محضر الهی آگاه می‌کند.» و ابن عباد، صاحب الرسائل الکبری والصغری، شاید از متأثران آثار اندلسی بوده که ابن بشکوال به آن اشاره کرده است. پیوند برخی از آنها مانند کتاب کرامات الصالحین نوشته عبدالرحمن بن فطیس در سی جلد و کتاب الحاوی الجامع بین التوحید والتصوف والفتاوی معسکری مؤلف «السحابة فیمن دخل المغرب من الصحابة» و کتاب الإفصاح عمن عرف بالأندلس بالصلاح ابوالبرکات بلفیقی در اندلس به نیکی شناخته شده است و أنوار الأفکار فیمن دخل جزیرة الأندلس من الزهاد والأبراراثر ابن الصقر او در سال 559 هجری قمری درگذشت. | از شاگردان ابن عاشر علی بن ایوب الرباطی که می‌گوید: «کسی که گمان کند حق در چیزی غیر از قرآن است گمراه می‌شود. همچنین از شاگردان او محمد الحلفاوی الشبیلی است که در فاس اقامت گزید و عرفان را از ابویعقوب الزیات گرفت و از جمله ابن ابی مدین عثمانی است که می‌گفت: خود را با اخلاق اسلامی تربیت کنید که شما را به دیدار الهی برساند. با اخلاق اسلامی است که شما را از محضر الهی آگاه می‌کند.» و ابن عباد، صاحب الرسائل الکبری والصغری، شاید از متأثران آثار اندلسی بوده که ابن بشکوال به آن اشاره کرده است. پیوند برخی از آنها مانند کتاب کرامات الصالحین نوشته عبدالرحمن بن فطیس در سی جلد و کتاب الحاوی الجامع بین التوحید والتصوف والفتاوی معسکری مؤلف «السحابة فیمن دخل المغرب من الصحابة» و کتاب الإفصاح عمن عرف بالأندلس بالصلاح ابوالبرکات بلفیقی در اندلس به نیکی شناخته شده است و أنوار الأفکار فیمن دخل جزیرة الأندلس من الزهاد والأبراراثر ابن الصقر او در سال 559 هجری قمری درگذشت. | ||