|
|
| خط ۶: |
خط ۶: |
| شیخ اسامه الازهری یکی از مدافعان احیای برنامه درسی ازهر است | | شیخ اسامه الازهری یکی از مدافعان احیای برنامه درسی ازهر است |
|
| |
|
| محتویات
| | |
| 1 تولد و تربیت او.
| | =تولد و تربیت= |
| 2 صلاحیت های علمی او
| |
| 3 شیخ ها و دستش
| |
| 4 فعالیت های علمی او
| |
| 5 ایده ها و دعوت نامه هایی که او طرفداری می کرد
| |
| 6 نوشته های او
| |
| 6.1 آثار منتشر شده او
| |
| 6.2 آثار در چاپ
| |
| 6.3 آثار او که هنوز منتشر نشده است
| |
| 7 مشاور ریاست جمهوری
| |
| 8 کتاب هایی که اون انجام داده
| |
| تولد و تربیت او.
| |
| متولد اسکندریه، جمهوری عربی مصر، در روز جمعه ۱۸ مه ۱۳۹۶ ه -۱۶ ژوئیه ۱۹۷۶. او به همراه خانواده اش به شهر پدرش در استان سهاگ در بالای مصر نقل مکان کرد که به سنت های محافظه کارانه اش معروف است و فراوانی حفظ قرآن مقدس، با حاکمیت فضای علمی اصیل، ریشه در اعماق تاریخ اسلامی و همچنین در دسترس بودن آموزش ازهر دارد. رسمی و غیررسمی، عشق بزرگ مردم این منطقه و تقدیری که به دانشمندان نشان می دهند، به ویژه کسانی که از سوی آنها حرفه می شوند. | | متولد اسکندریه، جمهوری عربی مصر، در روز جمعه ۱۸ مه ۱۳۹۶ ه -۱۶ ژوئیه ۱۹۷۶. او به همراه خانواده اش به شهر پدرش در استان سهاگ در بالای مصر نقل مکان کرد که به سنت های محافظه کارانه اش معروف است و فراوانی حفظ قرآن مقدس، با حاکمیت فضای علمی اصیل، ریشه در اعماق تاریخ اسلامی و همچنین در دسترس بودن آموزش ازهر دارد. رسمی و غیررسمی، عشق بزرگ مردم این منطقه و تقدیری که به دانشمندان نشان می دهند، به ویژه کسانی که از سوی آنها حرفه می شوند. |
|
| |
|
| در آنجا پدرش برای حفظ قرآن، سازماندهی در صفوف مطالعات الازهر مراقبت می کرد و تمایلی را که از او برای دریافت آن دیده بود تشویق می کرد، اشتیاق خود را به خواندن و خواندن، اشتیاق به علم و دانش پژوهان، در نظر گرفتن زندگی نامه های آنها و مطالعه ترجمه های آنها، و بی میلی او به اتلاف وقت خود را در آنچه همسالان خود را در بازی و بازی، با سفر مکرر خود را به روستاهای نزدیک و دور، به خاطر تحصن از علما و کسانی که با منافع علمی مختلف، و پدرش، خدا روح خود را استراحت، دعا به او به برکت خدا. | | در آنجا پدرش برای حفظ قرآن، سازماندهی در صفوف مطالعات الازهر مراقبت می کرد و تمایلی را که از او برای دریافت آن دیده بود تشویق می کرد، اشتیاق خود را به خواندن و خواندن، اشتیاق به علم و دانش پژوهان، در نظر گرفتن زندگی نامه های آنها و مطالعه ترجمه های آنها، و بی میلی او به اتلاف وقت خود را در آنچه همسالان خود را در بازی و بازی، با سفر مکرر خود را به روستاهای نزدیک و دور، به خاطر تحصن از علما و کسانی که با منافع علمی مختلف، و پدرش، خدا روح خود را استراحت، دعا به او به برکت خدا. |
|
| |
|
| صلاحیت های علمی او
| | =تحصیلات= |
| او دکترای خود را از دانشکده خاستگاه های مذهبی با اولین افتخارات، با توصیه البته و گردش در سال ۱۳۹۰ دریافت کرد.
| | کارشناسی از دانشکده اصول دین دانشگاه الازهر سال 1999. |
| | | کارشناسی ارشد در رشته حدیث و علوم حدیث از دانشکده اصول دین در سال 2005؛ |
| او در سال ۱۳۷۸ مدرک کارشناسی بالایی از دانشکده ریشه های اسلامی و داء در دانشگاه الازهر دریافت کرد.
| | دکترا از دانشکده اصول دین با کسب رتبه اول و امتیاز چاپ پایان نامه توسط دانشکده در سال 2011؛ |
| | |
| او در سال ۱۳۸۴ مدرک کارشناسی ارشد را در رشته هديه الشریف و علوم خود را از دانشکده خاستگاه های مذهبی و دافع اسلامی دریافت کرد.
| |
| | |
| او در سال ۲۰ به عنوان معلم در بخش حدیث الشریف در دانشکده خاستگاه های اسلامی و دافع در اسیوت و سپس به عنوان دستیار معلم در همان کالج در سال ۲۰۰۵ کار کرد.
| |
|
| |
|
| او هم اکنون دستیار معلم دانشکده ریشه های اسلامی و داوا در زاگزیگ است. او تعدادی از علوم پزشکی قانونی و برخی دیگر را آزادانه بر روی تعدادی از دانشمندان ارشد متخصص در علم مورد مطالعه قرار داد: حدیث، تفسیر، ریشه های فقه، منطق، دستور زبان، دکترین و دیگران، و مرخصی از بیش از سیصد دانشمند با انتساب، از کشورهای مختلف اسلامی به دست آورد. او با ستوان و اسکورت تعدادی از علمای الازهر الشریف المعموره، سپس تعدادی از علمای بزرگ دمشق، یمن و المخرب مفتخر است. | | او در سال 2000 به عنوان دانشیار در بخش حدیث الشریف در دانشکده اصول دین در شهر اسیوط و سپس در سال 2005 به عنوان استادیار در همان دانشکده فعالیت کرد. او هم اکنون استادیار دانشکده اصول دین در زقازیق است. |
|
| |
|
| مشهو و هديه
| | =استادان= |
| شیخ اسامه الازهری در کتاب خود گفته است: (آسانید مصریان): (مشهور از مرحوم ن تعدادی از علما، هر کدام به مدار آسانید مردم آن خانه ها تبدیل شدند، مانند علامت شیخ محمد بن محمد الامیر؛ این در کشورهای مختلف آن دوران است. برای آن ها متکی به جمع آوری و ویرایش آن ها بودند و موضوع انتساب در کشورهایشان نیز بودند.
| | * محمد بن محمد بن عبدالقادر الامیر الکبیر؛ |
| | * عبد الغنی بن محمد علی الدقر الدمشقی؛ |
| | * حبیب عیدروس بن عمر الحبشی؛ |
| | * محمد بن علی الشوکانی؛ |
| | * شاه ولی الله الدهلوی الفاروقی؛ |
| | * محمد مطیع الحافظ الدمشقی؛ |
| | * فاطمة الشفاء بن الشریف أحمد السنوسی؛ |
| | * عبد السلام البزنطی؛ |
| | * السید عبد الرحمن بن العلامة السید عبد الحی الکتانی؛ |
| | * السید محمد إبراهیم عبد الباعث الکتانی؛ |
| | * أبو عبد الله محمد التاودی بن الطالب بن علی بن سودة الفاسی. |
|
| |
|
| ۱- علامت محمد بن محمد بن عبدالقادر الکبیر، شاهزاده بزرگ، موضوع حمایت در میهن مصر، و حمایت او در اثبات شده اش بود: (سد پروردگار علوم اسناد و ادبیات). من به امام الامیر توسط شیخ علی محمد توفیق النهاس، در مورد پدرش، در مورد علامت محمد بخشیت المتعلی، مُفتی اعظم سابق مصر، در مورد محمد علیش، در مورد شاهزاده جوان، در مورد پدرش، شاهزاده بزرگ، با پسرش که در کتابش به نام «سد پروردگار» ذکر شده است، اختصاص داده شده است که چاپ شده است.
| |
| ۲- امامان عبارت بودند از: عبدالله بن سالم الباسری، النجولی و الاجمی که مدار رمان و حمایت در سرزمین دو مسجد مقدس بودند و حتی مهم ترین کشورهای دورافتاده و کشورهای پهناور، همان طور که حافظ مرتضی زبیدی گفته بود، و ثابت کرد که شناخته شده است. من به عبدالله بن سالم البصری توسط الاما عبدالغنی بن محمد علی الدکر دمشقی واگذار شده ام، درباره مدرنیست دمشق بدردین الحسانی، در مورد علامت البهان السکا، در مورد علامت Thayaleb بن سالم الفشنی، در مورد شیحبین الملاوی و الجوهری، در مورد عبدالله بن سالم البصری به عنوان پسرش، در شواهد خود ذکر شده است: (عرضه، با آگاهی از اوج حمایت) که چاپ شده است.
| |
| ۳- علامت حبیب عیدروس بن عمر الحبشی مدار حمایت مردم حدراموت بود، و زنجیر آسانی خود را به نام ثابت خود: (قرارداد زمان ضروری) ، که توسط آقای عبدالهی الکتانی کوتاه شد ، و موجودی زنجیره ای از دست خود را در جزوه ، و عاشق Eidros ثابت کرد یکی دیگر از معروف ، یعنی : (قراردادهای ماشین ، در آسانید مردان) ، یک نشریه ، و سومی نام خود را ثابت کرد : (گرانت فتح الفاتر) که چاپ می شود و به طور کلی رئیس خانه های حدرامی در زمان او بلامنازع است، و بر اثبات او از وابسته و مدار وجود دارد، تا زمانی که علامت مورخ حبیب عبدالله بن محمد بن حامد السقاف در مورد او گفت: (تاریخ شاعران حدرامی)/4/60/: (شیخ شیخ ما، شیخ شیخ، خانه سند و حمایت، و مرجع فارغ التحصیلی برای خلاصه و استعاره). او توسط حبیب عبدالله بن محمد بن علی بن محمد بن عیدروس بن عمر الحبشی، درباره پدربزرگش علی بن محمد، درباره پدربزرگش، ایدروس بن عمر، با پایه های بسیاری که مشهورترین آن ها «قرارداد زمان ضروری» است، که چاپ می شود، واگذار شد.
| |
| ۴- علامت محمد بن علی الشوکانی T1250H مدار حمایت از علمای صنعا و دیگر کشورهای یمن شمالی بود، و حمایت آن در تثبیت آن به نام: (perch of the capers, from the attribution of the books) is printed, and al-Shawkani participates in that sign of the good AlRahman bin Suleiman al-Ahdal, and his support in his fixation: (Yemen soul) which is printed. من توسط حبیب عبدالقادر بن احمد السقاف، درباره محمد بن سالم السری، در مورد محمد بن ناصر الحزمی، در مورد الشوکانی با حمایت او که در تثبیت او (لبه کاپرها) ذکر شده است، که چاپ شده است، به الشوکانی واگذار شده ام.
| |
| ۵- شاه و شاه و دالی الله الفاروقی مدار انتساب در خانه های هند، و حمایت آن در کتاب های معروف او از جمله: (هدایت، به وظایف انتساب)، از جمله (اعتباری که نشان داده شده است، در سری از حدیث پیامبر الامین). او توسط شیخ المعمر احمد علی بن محمد یوسف السورتی، در مورد عبدالرحمن العمروحی، درباره فاضل ال رحمان المرادآبادی، درباره شاه عبدالعزیز بن ال شاه و ولی الله الدهلاوی، در مورد پدرش، شاه و دالی ولی الله الدهلی، با آسانیده اش که در کتاب هایش ثابت شده است، مأمور شد.
| |
| ۶- الکاسباری ها موضوع انتساب در شام بودند و حمایت و روایت های آن ها فضیلت شیخ عمر موفاق النشکاتی را در مجموعه خوبی به نام:
| |
| (مجموع اثبات مدرن کاسبری های دمشقی، زندگی نامه ها و تعطیلات آن ها) گرد هم آورد که در جلد چاپ می شود. به طور خاص، عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن الکاسبری نوه و هوادارانش در رفع او که توسط دانشمند عبدالغنی الغنی الفيلد جمع آوری شده بود، از سوی حامی دوران شيخ محمد ياسین الفدانی مورد مراقبت قرار گرفت و مدرک ديگری را به او چسبيد که نامش بود: (نابرابری محقق مخفی، اسنید الکاسبری) که چاپ می شود. او توسط شیخ محمد متای الحفیز دمشقی، درباره عبدالمحصن السیلیندری، درباره محمود حمزه الحمزاوی، درباره عبدالرحمن الکاسبری نوه آسانیده اش که در کتاب هایش تأیید می شود، مأمور شد.
| |
| ۷- علامت محمد بن علی سنوسی ت۱۲۷۶ ه .ش مدار انتساب در خانه های لیبی بود و حمایت او در تثبیت او: (خورشید شارجه) که در دو جلد بزرگ است و من آن را به صورت چاپی نمی دانم و سپس در اثبات فرزندان و دانش آموزانش. او توسط ملکه فاطمه الشیفا بن الشریف احمد السنوسی، خدا روح خود را استراحت دهد، برای پدرش شریف احمد، برای پدرش آقای محمد الشریف از پدربزرگش امام محمد بن علی السنوسی با حمایت او که در کتاب های قبلی او تأیید شده است، واگذار شد.
| |
| ۸- علامت، محمد کامل بن مصطفی، موضوع حمایت از علمای طرابلس در غرب و بزرگان مدرسه عثمانی (مدرسه عثمان پاشا) بود. او توسط دانشمند بیزانسی عبدالاسلام البزانی، توسط مهدی بو شاعله، توسط مارک عبدالرحمان بوصری، در مورد علامت محمد کامل بن مصطفی بسانیده برای شیخ هایش که بیشتر آن ها علمای الازهر و علمای مسجد زایتونا در تونس هستند، مأمور شد.
| |
| ۹- بزرگان تونس مدار اسقف تونسی قلعهب اسنید در زمان خود بودند: دانشمند قابل مهر شیخ اسلام، محمد پرم چهارم T1278H، پدرش مارک محمد پرم سوم T1259H، پدرش، نفت تونس، مارک محمد پرم دوم T1247H، و پدرش مارک محمد پرم I T1240H، و الکتانی بخشی از زبان خود را در ذکر: (شاخص شاخص). آقای عبدالرحمن بن الالاما، آقای عبدالحی الکتانی، برای پدرش، به محمد طيب بن محمد النيفر ديار تونسی، برای پدرش، به علامت پرم سوم با نام گفته شده اش واگذار شد.
| |
| ۱۰- احمد بن سیدی عمار بن عبدالرحمن بن عمار الجزیری علامت، روز رسانی و حمایت الجزایر بود و او موضوع حمایت از الجزایری ها و حمایت او در تثبیت او بود: (تیم اسنید، در ارتباط آثار، قطعات و بالشتک ها). او توسط آقای محمد ابراهیم عبدالبهاء الکتانی و آقایان واگذار شد. احمد بن ابی بکر الحبشی الحدرامی، برای هر دو آقای عبدالهای الکتانی، برای افتخار بزرگ الجزایر، ابوعباس احمد بن محمد بوکندورا، برای مرد الجزایری، ابو الحسن علی بن عبدالرحمن الحفف، برای پدرش، برای پدربزرگش، برای سیدی احمد بن عمار باسانیده در کتاب قبلی اش.
| |
| ۱۱- علامت برجسته امام جلیل ابوعبدالله محمد العتودی بن ال طالب بن علی بن سودا الفاسی بود که مورد حمایت مراکشی ها قرار گرفت و حمایت او در شاخص کوچک و بزرگ او که هر دو چاپ می شدند. من به وسیله اشاره ای به امام بزرگ - که در ابتدای این خطوط به آن اشاره کردم - به او واگذار می شود و او مستقیماً در مورد اوست) و سخنان شیخ اسامه به پایان رسید.
| |
| فعالیت های علمی او | | فعالیت های علمی او |
| او علم مدرن، منطق و دگم را در متن ترک ها در مسجد الازهر تدریس می کند. | | او علم مدرن، منطق و دگم را در متن ترک ها در مسجد الازهر تدریس می کند. |
| خط ۵۶: |
خط ۳۹: |
|
| |
|
| شیخ اسامه الازهری روز جمعه خطبه ای را در مسجد سلطان حسن به عنوان معاون المفتی اعظم مصر، امام مارک شیخ نوردین علی جمعه تحویل می دهد | | شیخ اسامه الازهری روز جمعه خطبه ای را در مسجد سلطان حسن به عنوان معاون المفتی اعظم مصر، امام مارک شیخ نوردین علی جمعه تحویل می دهد |
| وی پس از نماز جمعه در يک شورای عمومی هفتگی در مسجد سلطان حسن، ۴۰ اتمی را برای امام اتمی توضيح داد. | | وی پس از نماز جمعه در یک شورای عمومی هفتگی در مسجد سلطان حسن، ۴۰ اتمی را برای امام اتمی توضیح داد. |
|
| |
|
|
| |
|
| خط ۷۹: |
خط ۶۲: |
| در رمضان ۱۴۲۹ تعداد زیادی از دانشمندان و محققان شرکت کردند. | | در رمضان ۱۴۲۹ تعداد زیادی از دانشمندان و محققان شرکت کردند. |
|
| |
|
| نویسنده مقدمه هایی از حدود سی دانشمند پیشرو دریافت کرده است که با چاپ دوم کتاب، اءالله به طور کامل منتشر خواهد شد. این کتاب هم اکنون به زبان انگلیسی ترجمه می شود. که بسیاری از اندیشمندان و اندیشمندان مدرن هسته یک مدرسه مدرن جدید را در نظر می گیرد، تلاش می کند تا راه های منتقدان هديه را در حفظ حديث پيامبر و روش های خدماتی آن برجسته کند، جايي که نويسنده خواستار مطالعه علوم مدرن در راه نظريه ها شد، تمام علوم حديث را به شش نظري خاص برگرداند که همه شاخه هاي مدرن ديگر از آن ظهور مي کنند، يعني (نظریه اثبات، نظریه اسناد، نظریه کنترل، نظریه استفاده، نظریه شخصیت پردازی، نظریه صلاحیت). | | نویسنده مقدمه هایی از حدود سی دانشمند پیشرو دریافت کرده است که با چاپ دوم کتاب، اءالله به طور کامل منتشر خواهد شد. این کتاب هم اکنون به زبان انگلیسی ترجمه می شود. که بسیاری از اندیشمندان و اندیشمندان مدرن هسته یک مدرسه مدرن جدید را در نظر می گیرد، تلاش می کند تا راه های منتقدان هدیه را در حفظ حدیث پیامبر و روش های خدماتی آن برجسته کند، جایی که نویسنده خواستار مطالعه علوم مدرن در راه نظریه ها شد، تمام علوم حدیث را به شش نظری خاص برگرداند که همه شاخه های مدرن دیگر از آن ظهور می کنند، یعنی (نظریه اثبات، نظریه اسناد، نظریه کنترل، نظریه استفاده، نظریه شخصیت پردازی، نظریه صلاحیت). |
|
| |
|
| او همچنین در کتاب خواستار مطالعه مجدد علوم مدرن با تأسیس (برداشت کلی از علم)، با مطالعه قواعد، سپس تمرین و کاربرد، سپس گسترش مطالعه کتاب های مردان، زخمی شدن و ویرایش، سپس گسترش خواندن کتاب های زندگی نامه های مدرنیست ها، حفظ و منتقدان و سپس آشنایی با تحقیقات مدرن معاصر شد. او در کتاب یاد شده نیز بخش مهمی در مورد (روش های مختلف اثبات و مستندسازی بین نوگرایان، اصولگرایان، فقها و مورخان، | | او همچنین در کتاب خواستار مطالعه مجدد علوم مدرن با تأسیس (برداشت کلی از علم)، با مطالعه قواعد، سپس تمرین و کاربرد، سپس گسترش مطالعه کتاب های مردان، زخمی شدن و ویرایش، سپس گسترش خواندن کتاب های زندگی نامه های مدرنیست ها، حفظ و منتقدان و سپس آشنایی با تحقیقات مدرن معاصر شد. او در کتاب یاد شده نیز بخش مهمی در مورد (روش های مختلف اثبات و مستندسازی بین نوگرایان، اصولگرایان، فقها و مورخان، |
| خط ۱۰۱: |
خط ۸۴: |
| =تالیفات= | | =تالیفات= |
| ==منتشر شده== | | ==منتشر شده== |
| * إحياء علوم الحديث؛ | | * إحیاء علوم الحدیث؛ |
| * المدخل إلى أصول التفسير؛ | | * المدخل إلى أصول التفسیر؛ |
| * معجم الشيوخ؛ | | * معجم الشیوخ؛ |
| * الإحياء الكبير، لمعالم المنهج الأزهري المنير؛ | | * الإحیاء الکبیر، لمعالم المنهج الأزهری المنیر؛ |
| * صائد اللؤلؤ، خطوات على طريق بناء الإنسان؛ | | * صائد اللؤلؤ، خطوات على طریق بناء الإنسان؛ |
| * الحق المبين في الرد على من تلاعب بالدين؛ | | * الحق المبین فی الرد على من تلاعب بالدین؛ |
| * اسانید المصریین. | | * اسانید المصریین. |
|
| |
|
| ==منتشر نشده== | | ==منتشر نشده== |
| * العلاقة بين الفقه وأصوله. | | * العلاقة بین الفقه وأصوله. |
| * التأصيل لمنهج السلف في الفهم. | | * التأصیل لمنهج السلف فی الفهم. |
| * الإمعان، في محاور سور القرآن. | | * الإمعان، فی محاور سور القرآن. |
| * يطة العلوم الشرعية | | * یطة العلوم الشرعیة |
| * مفاتيح فهم السيرة النبوية. | | * مفاتیح فهم السیرة النبویة. |
| * جزء في طرق حديث: «أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا». | | * جزء فی طرق حدیث: «أنفق ولا تخش من ذی العرش إقلالا». |
| * هداية الأمم، بما في الأربعين النووية من المقاصد والحكم. | | * هدایة الأمم، بما فی الأربعین النوویة من المقاصد والحکم. |
|
| |
|
| =مشاور ریاست جمهوری= | | =مشاور ریاست جمهوری= |
| در تاریخ 2 اکتوبر 2014 میلادی بنابر تصمیم ریاست جمهوری اسامه ازهری به عنوان مشاور مذهبی در هیئت مشاوران رییس جمهور سیسی، منصوب گردید. او از کسانی است که بیشترین حمایت را از ریاست جمهوری عبدالفتاح سیسی نمود. | | در تاریخ 2 اکتوبر 2014 میلادی بنابر تصمیم ریاست جمهوری اسامه ازهری به عنوان مشاور مذهبی در هیئت مشاوران رییس جمهور سیسی، منصوب گردید. او از کسانی است که بیشترین حمایت را از ریاست جمهوری عبدالفتاح سیسی نمود. |
