confirmed، مدیران
۳۳٬۱۲۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
فرق دیگر آن است که در اصول دین تقلید جایز نیست و در فروع دین می‌توان تقلید کرد. در مسائل عملی دین باید به اهل خبره مراجعه کرده و به او اعتماد نموده و به سخنان او عمل نمود. این اعتماد و عمل را تقلیدمی‌گویند.<ref>کاشفی، محمد رضا، کلام شیعه، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷</ref> | فرق دیگر آن است که در اصول دین تقلید جایز نیست و در فروع دین می‌توان تقلید کرد. در مسائل عملی دین باید به اهل خبره مراجعه کرده و به او اعتماد نموده و به سخنان او عمل نمود. این اعتماد و عمل را تقلیدمی‌گویند.<ref>کاشفی، محمد رضا، کلام شیعه، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷</ref> | ||
=اصول دین در نزد اهل سنت= | |||
[[اهل سنت]] در ابتدای پیدایش خود اسم خاصی نداشته و فقط به عنوان طرفداران عمر و ابوبكر شناخته میشدند و بنا بر قول ابو حاتم رازی برخی از آنها بعد از كشته شدن عثمان در زمان معاویه و بعد از آن «عثمانیه» نامیده شدند تا اینكه در زمان عباسیان بر علیه كسانی كه خلافت سه خلیفه اول را قبول داشتند اسم اهل سنت اطلاق شد.<ref>علی ربانی گلپایگانی، فرق و مذاهب كلامی، ص 168، قم مركز جهانی علوم اسلامی</ref> | |||
اهل سنت در زمان خلفای عباسی از نظر كلامی به چند فرقه كلامی تقسیم میشدند كه مهمترین آنها دو دسته معتذله و اشاعره بودند معتزله در اثر عوامل سیاسی و اجتماعی به مرور زمان منقرض گردیده و فقط كتابهای این فرقه درباره كلام و اعتقادات بر جای مانده است. | |||
این فرقه كلامی معتقد به پنج اصل در دین میباشد كه عبارتند از: | |||
1. توحید: مراد از این اصل در نزد معتزله این است كه خداوند از حیث ذات و صفات یگانه است و صفات زاید بر ذات را از برای خداوند قبول ندارد و در مقابل آن منكر توحید افعالی میباشد. | |||
2. عدل: مراد از عدل در نزد معتزله اینست كه در خارج اموری است كه با قطع نظر از حكم شارع دارای حسن و قبح عقلی میباشند و خداوند مرتكب عمل قبیح نمیشود بنابراین ظلم و تكلیف مالا یطاق و امثال اینها كه عقلاً قبیح هستند از خداوند صادر نمیشود. | |||
3. منزلة بین المنزلتین: مراد از این اصل اینست كه مقام و منزلتی بین كفر و ایمان وجود دارد مرتكب گناه كبیره نه كافر است و نه مؤمن بلكه در آن منزلت قرار دارد. | |||
4. وعده و وعید: بنابراین اصل خلف وعده و وعید بر خداوند محال است. هر ثوابی را كه درباره مؤمنان وعده داده و هر عقابی را كه درباره كافران گفته است عملی خواهد نمود . | |||
5. امر به معروف و نهی از منكر: این اصل كه مورد اتفاق همه مسلمین میباشد به عنوان یكی از اصول دین در این فرقه مطرح شده است. | |||
اما فرقه [[اشاعره]] كه امروزه پیروان زیادی در میان اهل سنت دارند مطالبی را تحت عنوان اصول دین مطرح نكرده اند و مؤسس این فرقه كه ابوالحسن اشعری باشد كلام خود را بر چهار ركن كه هر كدام دارای ده اصل میباشد بنا نهاده است: | |||
1. ركن اول: این ركن كه در حقیقت همان توحید ذاتی میباشد دارای اصول دهگانه زیر است: خداوند وجود دارد، واحد است، قدیم است، جوهر نیست، جسم نیست، عرض نیست، مخصوص به جهت و مكان نیست، ممكن است دیده شود و همیشه باقی است. | |||
2. ركن دوم مربوط به صفات الهی است و ده اصل آن از قرار زیر میباشد: | |||
خداوند حی، قادر، مرید، سمیع، بصیر و متكلم است و محل حوادث نیست و كلامش قدیم است و علم و ارادهاش ازلی است. | |||
3. ركن سوم در صفات افعالی خدا است به این معنی كه خداوند خالق افعال بندگان است،افعال بندگان مكتسب از خود آنها است، صدور این افعال را خدا خواسته است، خلق خدا از روی احسان است، صدور این افعال را خدا خواسته است، خلق خدا از روی احسان است، تكلیف مالا یطاق برای خدا جایز است، عذاب مردم بیگناه برای خدا مانعی ندارد، خدا پایبند مصالح بندگان خود نیست، واجب آنست كه شرع آن را واجب دانسته است، مبعوث شدن انبیاء ممكن است، نبوت محمد(ص) از معجزات ثابت خداوند است. | |||
4. ركن چهارم مربوط میشود به قیامت، نكیر و منكر، عذاب قبر، میزان و ترازوی عدل، پل صراط، وجود جنت و دوزخ، احكام امامت، فضیلت صحابه به ترتیب شرایط امامت، لزوم اطاعت از سلطان وقت.<ref>فرهنگ فرق اسلامي، مشكور، جواد، ص 56، مشهد، آستان قدس رضوي، چهارم، 1384 ش</ref> | |||
روی هم رفته تمام مسلمانان بر سه اصل توحید و نبوت و معاد اتقان دارند و تنها در نحوه بیان و برخی از مسائل آنها اختلاف نظر دارند.<ref>اصول دين در نزد برادران اهل سنت چگونه است؟ | |||
https://www.pasokh.org › View › اص... | |||
</ref> | |||
=پانویس= | =پانویس= | ||