اصول کافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

<div class="wikiInfo">[[پرونده:الکافی.jpg |جایگزین=الکافی]]

{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |

 

این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، [[روایات]] معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات [[صحاح سته]] است. کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: [[اصول دین]]«اصول کافی»، [[فروع دین]]«فروع کافی»، متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است.

 

کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از [[شیعیان]] تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر.

کتاب کافی یکی از مهمترین کتاب‌های حدیثی و نخستین کتاب از کتب اربعه و جوامع اولیه حدیث شیعه است که توسط ابوجعفر محمد بن یعقوب بن اسحاق کلینی نوشته شده است.

این کتاب در واقع نخستین کتابی است که به صورت جامع در همه زمینه‌های اعتقادی، فقهی، اخلاقی، تفسیرو تاریخ، روایات معتبر را جمع کرده است. به طوری که تعداد روایات آن برابر و بلکه بیش از همه روایات صحاح سته است.

کلینی این کتاب را در پاسخ به درخواست برخی از شیعیان تدوین کرد که به علت تعدد و اختلاف روایت‌ها نمی‌توانستند مسایل و حقایق اسلامی را به طور دقیق و حقیقی تشیخص دهند. بنابر‌این این کتاب را با هدف گردآوری همه فنون دانش‌های دین تالیف کرد تا عمل به دستورات اهل‌بیت(علیه السلام) بر اساس آن برای شیعیان آسان گردد. و به دلیل همین جامعیت، نام آن را کافی نهاد؛ یعنی کفایت کننده از کتب دیگر.

کلینی کتاب خود را در سه بخش عمده مرتب کرده است: اصول دین«اصول کافی»، فروع دین«فروع کافی»، متفرقه که با عنوان «روضه کافی» شناخته شده است.

کلینی هر مبحث کلی را با نام «کتاب» آورده و در هر یک از این کتاب‌ها چند عنوان مرتبط با موضوع به نام «باب» ذکر کرده است. او در ذیل همه ابواب کافی حدود شانزده هزار [[حدیث]] از [[معصومین(ع)|چهارده معصوم(علیه السلام)]] ذکر کرده که همه آنها را به طور مسند آورده است.

== عناوین اصلی اصول کافی= =

کتاب العقل والجهل که تنها یک باب دارد، مشتمل بر 36 روایت است. توصیه‌های [[موسی بن جعفر|امام کاظم(علیه‌السلام)]] به هشام، در این کتاب آمده است.

کتاب فضل العلم دارای ابواب پرشماری است که مباحث برخی از آنها عبارت‌اند از: «وجوب دانش پژوهی»، «آنان که از راه دانش نان می خورند»، «صفت علم»، «فضیلتِ دانش و دانشوران»، «نگارش و فضیلت آن»، «صفت عالم»، «[[تقلید]]»، «حق عالم»، «بدعت و رأی و قیاس» «نهی از سخن بدون دانش»، «وجود همه نیازمندی‌های مردم در [[قرآن]] و [[سنت]].

# نیاز به حجت

# طبقات انبیای رسل، ائمه اطهار

# تفاوت میان رسول، نبی و محدث

# شناخت امام و لزوم اطاعت از او

# صفات ائمه (والیان امر، خازنان علم، نور الهی، ارکان زمین و..)

# عرضه اعمال بر ائمه

# ائمه، وارثان علم انبیا

# آنچه نزد ائمه است (علم کامل قرآن، کتب انبیا، صحیفه فاطمة، جفر، جامعه و..)

# دانش ائمه و افزونی جهات مختلف آن

# نصوص دالِ بر امامت یکایک ائمه دوازده گانه

# گزیده‌هایی از تاریخ زندگانی معصومان

# کتاب الایمان والکفر، گسترده‌ترین بخش اصول کافی و مشتمل بر بیش از دویست باب است. مباحث اصلی این کتاب عبارت‌اند از: «خلقت مؤمن و کافر»، «معنی اسلام و ایمان»، «صفات مؤمن و حقایق ایمان»، «اصول و فروع کفر»، «گناهان و آثار، درجات و انواع آنها» و «انواع کفر.

# کتاب الدعاء در دو بخش تنظیم شده است: قسم اول در بیان فضیلت دعا و آداب آن است. در این بخش، ابتدا به «آثار دعا»، «تغییر قضای الهی به وسیله دعا»، «شفای همه دردها» و استجابت آن پرداخته شده، سپس آداب دعا همانند: «تقدم در دعا»، «رو به قبله نشستن و یاد خدا در هنگام دعا»، «دعای پنهان»، «اوقات مناسب دعا» و «اجتماع افراد در دعا» تبیین شده است. در بخش دوم، متن برخی ادعیه و اذکار کوتاه که به صورت مطلق یا ویژه برخی از حالات است، گردآوری شده است. نظیر: دعا هنگام بیدار شدن و خروج از منزل، به دنبال نمازها، هنگام بیماری‌ها، و یا هنگام قرائت قرآن.

# کتاب الطهارة

# کتاب الحیض

# کتاب الجنائز

# کتاب الصلاة

# کتاب [[زکات|الزکاة]] و[[صدقه|الصدقه]]

# کتاب [[روزه|الصیام]]

# کتاب [[حج|الحج]]

# کتاب [[جهاد|الجهاد]]

# کتاب المعیشة

# کتاب النکاح

# کتاب العقیقه

# کتاب الطلاق

# کتاب العتق والتدبیر والمکاتبه

# کتاب الصید

# کتاب الذبائح

# کتاب الاطعمه

# کتاب الاشربة

# کتاب الزی والتجمل والمروة

# کتاب الدواجن

# کتاب الوصایا

# کتاب المواریث

# کتاب الحدود

# کتاب الدیات

# کتاب الشهادات

# کتاب القضا والاحکام

یادآوری می‌شود، در فروع کافی برخی از عنوان‌ها که معمولاً در کتب فقهی به صورت مستقل آورده می شوند به مناسبت، ضمن عنوان‌های یاد شده آمده‌اند. مثلاً اجاره، بیع، رهن، عاریه، ودیعه، و امثال آن، در عنوان المعیشة، [[امر به معروف]]، در عنوان الجهاد و نیز [[زیارت نامه]]<nowiki/>‌ها در عنوان الحج آمده است.

# تأویل و تفسیر برخی آیات [[قرآن مجید]]

# توصیه‌ها و اندرزهای [[ائمه اطهار(ع)|ائمه اطهار(علیهم السلام)]]

# رؤیا و انواع آن

# دردها و درمان‌ها

# کیفیت آفرینش جهان هستی و برخی از پدیده‌های آن

# تاریخ بعضی از پیامبران بزرگ

# فضیلت شیعه و وظایف آن

# برخی مسائل تاریخ صدر اسلام و زمان [[خلافت]] [[امیرمؤمنان]]

# [[مهدی (عج)|مهدی(عجل الله فرجه الشریف)]] و صفات او و نیز اصحاب و ویژگی‌های زمان حضور او

# تاریخ زندگی برخی [[اصحاب]] و اشخاص، نظیر [[ابوذر]]، ثمامة بن أثال، [[زید بن علی]]، [[سلمان]]، [[جعفر بن ابی طالب]].

درباره استناد تمام مجلدات کافی به کلینی هیچ یک از محققان تردیدی روا نداشته‌اند. در این میان تنها ملا خلیل قزوینی معتقد است که روضه از تألیفات [[ابن ادریس حلی]] است که اشتباهاً به کلینی منتسب شده است. این دیدگاه از نگاه حدیث شناسان مورد نقد قرار گرفته و دلایلی بر رد آن به شرح ذیل ارائه شده است:

# راویاتی که در آغاز سند کافی و از جمله روضه از آنان نام برده شده و کلینی مستقیما از آنان نقل می‌کند جزء طبقه هشتم یا نهم روایت اند و کلینی خود از طبقه نهم است. در حالی که ابن ادریس جزء طبقه پانزدهم است. چگونه ممکن است ابن ادریس که خود در طبقه پانزدهم است بدون واسطه از اشخاصی روایت کند که در طبقه هشتم، یا نهم اند.

# [[نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] که سال‌ها پیش از ابن ادریس بوده‌اند، روضه را جزئی از کافی و تألیف کلینی دانسته است. اگر ادعای تالیف روضه از سوی ابن ادریس (م 598) صحیح باشد، چگونه ممکن است نجاشی و شیخ سال‌ها پیش از وجود و انتساب این کتاب مطلع باشند.

# کلام خود کلینی در خطبه کتاب [[طهارت]] است که می‌گوید: این کتاب، برای همه فنون علم دین کافی است.

# نام کتاب برگرفته از کلامی است که به [[امام زمان(عج)|امام زمان(عجل الله فرجه الشریف)]] نسبت داده شده که فرمود: این کتاب، برای [[شیعیان]] ما کافی است. این جمله زمانی صادر گشته که کافی بر امام(علیه السلام) عرضه شده و ایشان آن را تحسین کرده است (البته چنین حدیثی وجود ندارد و صرفاً یک ادعا است).

بعضی درباره کافی گفته‌اند که بر امام زمان(عجل الله فرجه الشریف) عرضه شده و آن حضرت فرمود:

[[علامه مجلسی]] می‌گوید:

اینکه بعضی از گزاف گویان به طور یقین می‌گویند همه کتاب کافی بر [[امام مهدی (عج)|امام قائم(عجل الله فرجه الشریف)]] عرضه شده است چون کافی در [[بغداد]] شهر نمایندگان آن حضرت بوده است، بطلان سخن آنان بر هیچ عاقلی پوشیده نیست

این شایعه که می‌گویند کافی را بر [[حضرت حجت|حضرت حجت(عجل الله فرجه الشریف)]] عرضه شده و فرموده است: کافی برای شیعه ما کافی است اصلی ندارد و در تألیفات اصحاب ما از آن اثری نیست» وی از [[محدث استرآبادی]] نقل می‌کند که چنین حدیثی وجود ندارد.

* نویسنده این کتاب، دوران [[نواب اربعه]] و بخشی از زمان [[امام حسن عسکری|امام حسن عسکری(علیه‌السلام)]] را درک کرده است.

* مصنف سعی می‌کند حدیث درست‌تر و روشن‌تر را، در اول باب قرار داده و سپس احادیث مبهم و مجمل را ذکر کند.

* یکی از امتیازات کافی این است که کلینی سلسله سند را تا به امام، در هر حدیث نقل می‌کند، و آن جا که صدر سند را حذف کرده است، جایی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله می‌دهد. تمام سند حدیث در آن ذکر شده و از این جهت با تهذیب و استبصار و [[من لایحضره الفقیه]] متفاوت است.

* از تنظیم و تبویب دقیق و منطقی برخوردار است؛ از عقل و جهل و سپس علم و آنگاه [[توحید]] شروع می‌کند؛ در واقع برخی از مباحث معرفت‌شناسی را در مرحله نخست قرار داده و سپس به مباحث توحید و [[امامت]] می رسد، آنگاه روایات اخلاقی را نقل کرده تا به فروع و احکام می رسد و در پایان جُنگی متنوع از احادیث را جمع نموده است.