۸۵٬۸۶۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'در این باره' به 'در‌این‌باره'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'در این باره' به 'در‌این‌باره') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''امامت امامان در صحاح اهل سنت''' مورد بحث قرار گرفته و روایات بسیاری در این زمینه وجود دارد. اعتقاد به امامت دوازده امام از معتقدات بنیانی شیعه امامیه است. قدمت این مسئله به عصر رسالت می‌رسد و سنگ بنای آن توسط شخص رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نهاده شده است و گواه آن احادیث متعددی است که | '''امامت امامان در صحاح اهل سنت''' مورد بحث قرار گرفته و روایات بسیاری در این زمینه وجود دارد. اعتقاد به امامت دوازده امام از معتقدات بنیانی شیعه امامیه است. قدمت این مسئله به عصر رسالت می‌رسد و سنگ بنای آن توسط شخص رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نهاده شده است و گواه آن احادیث متعددی است که در‌این‌باره از آن حضرت رسیده است. در صحاح اهل سنت حدیثی از [[پیامبر اسلام]] صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده که بر اساس آن حضرت تعداد [[خلیفه|خلفا]]ی خود را دوازده تن معرفی کرده و برای آنان اوصافی برشمرده است. هم این تعداد و هم اوصاف یاد شده برای آنان در حدیث مزبور با [[امام|دوازده امام]] مورد اعتقاد [[شیعه]] تطبیق می‌‌کند. | ||
=اعتقاد به امامت امامان 12 گانه= | =اعتقاد به امامت امامان 12 گانه= | ||
| خط ۱۶۳: | خط ۱۶۳: | ||
معنا ندارد که بشارتِ پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم بشارتی الهی باشد، بشارت دهنده پیامبر خدا باشد، امّا تعیین مصادیق بشارت، آن هم درباره چنین مسئله مهمّی، به عالمان دربار حاکمان اموی و عباسی واگذار شود، تا آنان بر اساس سلیقه و گرایش های فکری خود، عده ای را به عنوان مصداق این بشارت معرفی کنند، و حاصل انتخاب آنان این باشد که عده ای از عناصر شیطانی و اهریمنی از دودمان بنی امیه و بنی عباس به عنوان جانشینان رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم تعیین و معرفی شوند. | معنا ندارد که بشارتِ پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم بشارتی الهی باشد، بشارت دهنده پیامبر خدا باشد، امّا تعیین مصادیق بشارت، آن هم درباره چنین مسئله مهمّی، به عالمان دربار حاکمان اموی و عباسی واگذار شود، تا آنان بر اساس سلیقه و گرایش های فکری خود، عده ای را به عنوان مصداق این بشارت معرفی کنند، و حاصل انتخاب آنان این باشد که عده ای از عناصر شیطانی و اهریمنی از دودمان بنی امیه و بنی عباس به عنوان جانشینان رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم تعیین و معرفی شوند. | ||
چگونه می‌‌توان پذیرفت، اسلام که برای کوچک ترین مسائل جامعه اسلامی، چاره اندیشی کرده و راه حل های مناسب ارائه کرده، این مسئله مهم و اساسیِ جامعه اسلامی را نادیده گرفته، و برای آن هیچ طرح و برنامه ای ارائه نکرده باشد، بلکه این مسئله را به مسلمانان، واگذار نموده باشد تا آنان بر اساس ذوق و سلیقه خود | چگونه می‌‌توان پذیرفت، اسلام که برای کوچک ترین مسائل جامعه اسلامی، چاره اندیشی کرده و راه حل های مناسب ارائه کرده، این مسئله مهم و اساسیِ جامعه اسلامی را نادیده گرفته، و برای آن هیچ طرح و برنامه ای ارائه نکرده باشد، بلکه این مسئله را به مسلمانان، واگذار نموده باشد تا آنان بر اساس ذوق و سلیقه خود در‌این‌باره تصمیم بگیرند. اگر حقیقت امر چنین باشد، این به معنای نقص اسلام است. در حالی که خداوند در قرآن کریم به صراحت، اسلام را دینی کامل معرفی کرده است. «اَلْیَوم اگکْمَلْت لَکُمْ دینکُم...».<ref>سوره مائده، آیه3</ref> | ||
پس باید اسلام دارای نظام سیاسی روشن و مشخص باشد که توسط رسول خدا به امت تعلیم شده باشد، و چنین نظامی، جز نظام امامت نمی‌‌تواند باشد؛ یعنی همان چیزی که در حدیث خلفای اثناعشر آمده است. | پس باید اسلام دارای نظام سیاسی روشن و مشخص باشد که توسط رسول خدا به امت تعلیم شده باشد، و چنین نظامی، جز نظام امامت نمی‌‌تواند باشد؛ یعنی همان چیزی که در حدیث خلفای اثناعشر آمده است. | ||
| خط ۱۹۷: | خط ۱۹۷: | ||
=نمونه ای از توجیهات گزینشی= | =نمونه ای از توجیهات گزینشی= | ||
سیوطی | سیوطی در‌این‌باره می‌‌نویسد: هشت تن از خلفای دوازده گانه رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم عبارتند از: 1. ابوبکر، 2. عمر، 3. عثمان، 4. علی، 5. حسن بن علی، 6. معاویة، 7. | ||
عبدالله بن زبیر، 8. عمر بن عبدالعزیز. وی آن گاه احتمال داده که دو نفر دیگر از خلفای دوازده گانه«المهتدی» و «الظاهر» از حاکمان عباسی باشند، چون این دو نفر به عقیده سیوطی افراد عادلی بوده اند! | عبدالله بن زبیر، 8. عمر بن عبدالعزیز. وی آن گاه احتمال داده که دو نفر دیگر از خلفای دوازده گانه«المهتدی» و «الظاهر» از حاکمان عباسی باشند، چون این دو نفر به عقیده سیوطی افراد عادلی بوده اند! | ||