۱۶۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Bageri1334 (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی « <div class="wikiInfo"> {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | |- !عنوان مقاله!! data-type="authorN...» ایجاد کرد) |
Bageri1334 (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
==احترام به سادات از منظر آیات و روایات== | ==احترام به سادات از منظر آیات و روایات== | ||
اسلام دینی است که به همه انسان‌ها حتی غیر مسلمانان احترام می‌گذارد، اما برای مسلمانان و مؤمنان احترام بیشتری قائل است و در میان مؤمنان، احترام به منسوبین به پیامبر اکرم6 و فرزندان حضرت زهرا ÷ را سفارش و تأکید کرده است. | اسلام دینی است که به همه انسان‌ها حتی غیر مسلمانان احترام می‌گذارد، اما برای مسلمانان و مؤمنان احترام بیشتری قائل است و در میان مؤمنان، احترام به منسوبین به پیامبر اکرم6 و فرزندان حضرت زهرا ÷ را سفارش و تأکید کرده است. | ||
آیه شریفه مودّت «... بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمىکنم جز دوست داشتن نزدیکانم (اهل بیتم)«شوری آیه 23 ». را می توان یکی از دلائل این احترام دانست. | آیه شریفه مودّت «... بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمىکنم جز دوست داشتن نزدیکانم (اهل بیتم)<ref>«شوری آیه 23 »</ref>. را می توان یکی از دلائل این احترام دانست. | ||
ریشه اصلی احترام به سادات، آیه شریفه مودّت است که در مرتبه اول و به طور مستقیم، اهلبیت و عترت پیامبر اکرم6 را شامل شده و سادات را که فرزندان با واسطه حضرت زهرا÷ بوده و نسب آنان به یکی از ائمه^ می‌رسد، نیز شامل می‌شود. | ریشه اصلی احترام به سادات، آیه شریفه مودّت است که در مرتبه اول و به طور مستقیم، اهلبیت و عترت پیامبر اکرم6 را شامل شده و سادات را که فرزندان با واسطه حضرت زهرا÷ بوده و نسب آنان به یکی از ائمه^ می‌رسد، نیز شامل می‌شود. | ||
در این آیه خدای تعالی به پیامبر 6امر می‌کند که به مردم بگوید که با خویشاوندان وی دوستی و مودت نمایند، که این دوستی و محبت، خود، مصداقی از احترام است. | در این آیه خدای تعالی به پیامبر 6امر می‌کند که به مردم بگوید که با خویشاوندان وی دوستی و مودت نمایند، که این دوستی و محبت، خود، مصداقی از احترام است. | ||
همچنین در روایات، سفارشات فراوانی به احترام و اکرام به سادات شده است، که در این جا، به برخی اشاره می شود: | همچنین در روایات، سفارشات فراوانی به احترام و اکرام به سادات شده است، که در این جا، به برخی اشاره می شود: | ||
1. پیامبر اکرم6 فرمود: «چهار دسته را روز قیامت شفاعت کنم، هر چند با گناه اهل دنیا به صحرای محشر حاضر شوند: آن که اولاد مرا یاری کند. آن که از اموالش به اولاد تنگدستم کمک کند. کسی که با زبان و قلب، آنان را دوست بدارد و آن که تلاش کند در انجام حوائج و نیازهای افرادی از ذریه ام که تبعید شده و یا رانده شده‌اند». (امالی شیخ طوسی ص279) | 1. پیامبر اکرم6 فرمود: «چهار دسته را روز قیامت شفاعت کنم، هر چند با گناه اهل دنیا به صحرای محشر حاضر شوند: آن که اولاد مرا یاری کند. آن که از اموالش به اولاد تنگدستم کمک کند. کسی که با زبان و قلب، آنان را دوست بدارد و آن که تلاش کند در انجام حوائج و نیازهای افرادی از ذریه ام که تبعید شده و یا رانده شده‌اند». <ref>(امالی شیخ طوسی ص279)</ref> | ||
2. پیامبر اکرم6 : «اکرام کنید خوبان ذریه مرا از براى خدا و بدان ایشان را براى من» (جامع السعادات ج2 ص168) | 2. پیامبر اکرم6 : «اکرام کنید خوبان ذریه مرا از براى خدا و بدان ایشان را براى من» <ref>(جامع السعادات ج2 ص168)</ref> | ||
3. امام صادق × فرمود : «هر گاه روز قیامت شود منادى فریاد می‌زند که، اى گروه مردمان! خاموش باشید که همانا محمّد6سخن می‌گوید. مردم خاموش می‌شوند؛ پیامبر6 حرکت مى‌کند و می‌فرماید: اى گروه مردمان! هر کس براى او در پیش من دستى و منّتى و نیکى هست باید حرکت کند تا جبران کنم. می گویند چه دست و چه منّت و چه نیکى است براى ما بلکه تمام این‌ها براى خدا و رسولش بر تمام مردمان است. می‌فرماید: هر کس یکى از فرزندان مرا پناه داده، نیکى به او کرده، او را از برهنگى پوشیده، او را گرسنه بوده، سیر کرده باید حرکت کند تا جبران کنم. پس بلند می شوند مردمى که این کردار را انجام دادهاند. پس ندا از پیشگاه خداى جلّ و علا می‌رسد که، اى محمّد! حبیب من! پاداش آنان را به تو واگذار کردم در هر کجاى بهشت که می خواهى آنان را جاى ده. پس آنان را در وسیله جا می دهد مکانى که محمّد و آل محمّد را مىبینند». (صحیفه سجادیه ص 20) | 3. امام صادق × فرمود : «هر گاه روز قیامت شود منادى فریاد می‌زند که، اى گروه مردمان! خاموش باشید که همانا محمّد6سخن می‌گوید. مردم خاموش می‌شوند؛ پیامبر6 حرکت مى‌کند و می‌فرماید: اى گروه مردمان! هر کس براى او در پیش من دستى و منّتى و نیکى هست باید حرکت کند تا جبران کنم. می گویند چه دست و چه منّت و چه نیکى است براى ما بلکه تمام این‌ها براى خدا و رسولش بر تمام مردمان است. می‌فرماید: هر کس یکى از فرزندان مرا پناه داده، نیکى به او کرده، او را از برهنگى پوشیده، او را گرسنه بوده، سیر کرده باید حرکت کند تا جبران کنم. پس بلند می شوند مردمى که این کردار را انجام دادهاند. پس ندا از پیشگاه خداى جلّ و علا می‌رسد که، اى محمّد! حبیب من! پاداش آنان را به تو واگذار کردم در هر کجاى بهشت که می خواهى آنان را جاى ده. پس آنان را در وسیله جا می دهد مکانى که محمّد و آل محمّد را مىبینند». <ref>(صحیفه سجادیه ص 20)</ref> | ||
گفتنی است این احترام یک امر طبیعی است و نشانه محبت به پیامبر6 است یعنی اگر کسی شخصی را دوست داشته باشد منتسبین به او را هم دوست خواهد داشت و مورد احترام قرار می‌دهد، و همین یعنی احترام و یاد پیامبر اسلام6 و گرامی داشت اهداف آن حضرت. | گفتنی است این احترام یک امر طبیعی است و نشانه محبت به پیامبر6 است یعنی اگر کسی شخصی را دوست داشته باشد منتسبین به او را هم دوست خواهد داشت و مورد احترام قرار می‌دهد، و همین یعنی احترام و یاد پیامبر اسلام6 و گرامی داشت اهداف آن حضرت. | ||
امام خمینی: مامی‌خواهیم که در پناه این امامزادگان مردم در آرامش زندگی کنند، موقوفات باید به حال وقفیت باقی و عمل به وقف شود. | امام خمینی: مامی‌خواهیم که در پناه این امامزادگان مردم در آرامش زندگی کنند، موقوفات باید به حال وقفیت باقی و عمل به وقف شود. | ||
آیت‌الله خامنه‌ای: امامزادگان و بقاع متبرکه باید به قطب فرهنگی تبدیل شوند. (اظهارات نماینده ولی فقیه در اوقاف مورخه 27/ اسفند سال 1393). | آیت‌الله خامنه‌ای: امامزادگان و بقاع متبرکه باید به قطب فرهنگی تبدیل شوند. <ref>(اظهارات نماینده ولی فقیه در اوقاف مورخه 27/ اسفند سال 1393).</ref> | ||
آیت الله بهجت: توسلات، خیلی نافع است. به این امام‌زاده‌ها زیاد سر بزنید. این بزرگواران همچون میوه‌ها که هر کدام یک ویتامین خاصی دارند، هر کدامشان خواص و آثاری دارند، از محبت اهلبیت نباید دست برداشت، همه چیز توی محبت است، اگر چیزی دارید از محبت است. (سخنرانی آیت الله بهجت در ملاقات با نماینده اوقاف مورخه دوشنبه 16 بهمن سال 1396) | آیت الله بهجت: توسلات، خیلی نافع است. به این امام‌زاده‌ها زیاد سر بزنید. این بزرگواران همچون میوه‌ها که هر کدام یک ویتامین خاصی دارند، هر کدامشان خواص و آثاری دارند، از محبت اهلبیت نباید دست برداشت، همه چیز توی محبت است، اگر چیزی دارید از محبت است. <ref>(سخنرانی آیت الله بهجت در ملاقات با نماینده اوقاف مورخه دوشنبه 16 بهمن سال 1396)</ref> | ||
امام‌زاده | امام‌زاده | ||
امام‌زاده در بین شیعیان به فرزندان یا فرزندزادگان ائمه‌اطهار^و گاهی به مدفن و مزار آنان گفته می‌شود. کاربرد این واژه در این اصطلاح، از قرن ششم هجری قمری و حتی قبل از آن وجود داشته ولی از قرن نهم به بعد رایج شده‌است. ساخت مقبره بر مزار این امامزاگان نیز از قرن اول ثبت شده و در روایات برای سازنده آن اجرهای معنوی در نظر گرفته شده است. بعضی از این امامزاگان شهرت جهانی و بعضی نیز شهرت منطقه‌ای دارند. بقاع امامزادگان در ایران و کشوهای دیگر اسلامی دیده می‌شوند. بقاع و امامزاگان مدفون در آنها در فرهنگ مردم تاثیر داشته‌اند به گونه‌ای که گاه نام شهر یا روستا برگفته از نام امامزادگان است. | امام‌زاده در بین شیعیان به فرزندان یا فرزندزادگان ائمه‌اطهار^و گاهی به مدفن و مزار آنان گفته می‌شود. کاربرد این واژه در این اصطلاح، از قرن ششم هجری قمری و حتی قبل از آن وجود داشته ولی از قرن نهم به بعد رایج شده‌است. ساخت مقبره بر مزار این امامزاگان نیز از قرن اول ثبت شده و در روایات برای سازنده آن اجرهای معنوی در نظر گرفته شده است. بعضی از این امامزاگان شهرت جهانی و بعضی نیز شهرت منطقه‌ای دارند. بقاع امامزادگان در ایران و کشوهای دیگر اسلامی دیده می‌شوند. بقاع و امامزاگان مدفون در آنها در فرهنگ مردم تاثیر داشته‌اند به گونه‌ای که گاه نام شهر یا روستا برگفته از نام امامزادگان است. | ||
==تعریف اصطلاحی امام‌زاده== | ==تعریف اصطلاحی امام‌زاده== | ||
اصطلاح امام‌زاده برای اشاره به فرزند یکی از امامان دوازده گانه و نیز نوادگان آنان به کار می‌رود. دهخدا در معنای واژه امام‌زاده کسی را که بلافاصله یا به فاصله کم از نسل امام باشد، امام‌زاده دانسته است. به گفته او مقبره و محل دفن امام‌زاده نیز در فرهنگ عامیانه امام‌زاده خوانده می‌شود. (لغت نامه دهخدا ج 3 ص 3308). بعضی معتقدند که در این اصطلاح، منظور اصلی محلی است که آن شخص در آنجا مدفون است و به اصطلاح، از باب ذکر حال و اراده محل است(دائرة المعارف تشیع ج 2 ص 392). | اصطلاح امام‌زاده برای اشاره به فرزند یکی از امامان دوازده گانه و نیز نوادگان آنان به کار می‌رود. دهخدا در معنای واژه امام‌زاده کسی را که بلافاصله یا به فاصله کم از نسل امام باشد، امام‌زاده دانسته است. به گفته او مقبره و محل دفن امام‌زاده نیز در فرهنگ عامیانه امام‌زاده خوانده می‌شود. <ref>(لغت نامه دهخدا ج 3 ص 3308)</ref>. بعضی معتقدند که در این اصطلاح، منظور اصلی محلی است که آن شخص در آنجا مدفون است و به اصطلاح، از باب ذکر حال و اراده محل است(<ref>دائرة المعارف تشیع ج 2 ص 392).</ref> | ||
گاهی به ساختمان امام‌زاده «آستانه»، «مقام»، «مقبره»، «بقعه»، «مرقد» و یا «مشهد» می گویند(فرهنگ شیعه ص 181). | گاهی به ساختمان امام‌زاده «آستانه»، «مقام»، «مقبره»، «بقعه»، «مرقد» و یا «مشهد» می گویند<ref>(فرهنگ شیعه ص 181)</ref>. | ||
==پیشینه واژه== | ==پیشینه واژه== | ||
درباره زمان دقیق کاربرد واژه امام‌زاده در فرهنگ تشیع خبر قطعی در درست نیست، اما از آنجا که قزوینی در النقض این واژه را به کار برده(النقض ص 198)، می‌توان گفت کاربرد واژه امام‌زاده در قرن ششم معمول بوده است و شاید به دوران قبل از ان هم بازگردد، چون در همین کتاب حتی ضرب‌المثل برای امام‌زاده ذکر شده است(النقض ص 569) و این حکایت از استعمال رایج لفظ امام‌زاده در آن دوران و حتی قبل از آن دارد. | درباره زمان دقیق کاربرد واژه امام‌زاده در فرهنگ تشیع خبر قطعی در درست نیست، اما از آنجا که قزوینی در النقض این واژه را به کار برده(النقض ص 198)، می‌توان گفت کاربرد واژه امام‌زاده در قرن ششم معمول بوده است و شاید به دوران قبل از ان هم بازگردد، چون در همین کتاب حتی ضرب‌المثل برای امام‌زاده ذکر شده است<ref>(النقض ص 569)</ref> و این حکایت از استعمال رایج لفظ امام‌زاده در آن دوران و حتی قبل از آن دارد. | ||
در سده‌های اولیه نیز این لفظ استفاده میشده اما معنایی غیر از معنای امروزی داشته و گاهی برای اسم شخص خاص بکار می‌رفته است، مثلا امام‌زاده رکن‌الدین(تاریخ الاسلام ذهبی ج 44 ص 42). حمدالله مستوفی که در قرن هشتم می‌زیسته در کتاب نزهه القلوب، بارها از لفظ امام‌زاده استفاده کرده و در معنای فرزندان ائمه اطهار(علیهم السلام) به کار برده است(نزهة القلوب مستوفی ص 54 و 58 و 63 و 116 و 124 ). از قرن نهم به بعد به وفور در کتاب‌های مختلف لفظ امام‌زاده دیده می‌شود، که در اولاد و نسل بکار رفته است(شرفنامه تاریخ مفصل كردستان ج 2 ص 218). ودر قرن دهم در زمان صفویه به اوج خود می‌رسد(حق الیقین ص 624 و الصوارم المهرقة فی نقد الصواعق المحرقة ص116). | در سده‌های اولیه نیز این لفظ استفاده میشده اما معنایی غیر از معنای امروزی داشته و گاهی برای اسم شخص خاص بکار می‌رفته است، مثلا امام‌زاده رکن‌الدین(<ref>تاریخ الاسلام ذهبی ج 44 ص 42)</ref>. حمدالله مستوفی که در قرن هشتم می‌زیسته در کتاب نزهه القلوب، بارها از لفظ امام‌زاده استفاده کرده و در معنای فرزندان ائمه اطهار(علیهم السلام) به کار برده است(<ref>نزهة القلوب مستوفی ص 54 و 58 و 63 و 116 و 124 )</ref>. از قرن نهم به بعد به وفور در کتاب‌های مختلف لفظ امام‌زاده دیده می‌شود، که در اولاد و نسل بکار رفته است(<ref>شرفنامه تاریخ مفصل كردستان ج 2 ص 218)</ref>. ودر قرن دهم در زمان صفویه به اوج خود می‌رسد<ref>(حق الیقین ص 624 و الصوارم المهرقة فی نقد الصواعق المحرقة ص116).</ref> | ||
==امام‌زاده با واسطه== | ==امام‌زاده با واسطه== | ||
ترکیب کلمه امام با زاده آنچه به ذهن خطور می‌کند این است امام‌زاده باید فرزند بدون واسطه امام باشد، ولی در فرهنگ عامیانه، به فرزندان با واسطه، گاهی واسطه زیاد نیز امام‌زاده گفته می‌شود، این مطلب با آموزه‌های دینی نیز هم‌خوانی دارد، وقتی تمامی امامان دوازده‌گانه، ابن رسول الله خطاب می‌شوند و حتی امام موسی کاظم× به دفاع از این مطلب در نزد هارون الرشید برمی‌خیزد(المنتظم ج 9 ص 88 و دلائل الامامة طبری ص 25 و كافی كلینی ج 4 ص553). | ترکیب کلمه امام با زاده آنچه به ذهن خطور می‌کند این است امام‌زاده باید فرزند بدون واسطه امام باشد، ولی در فرهنگ عامیانه، به فرزندان با واسطه، گاهی واسطه زیاد نیز امام‌زاده گفته می‌شود، این مطلب با آموزه‌های دینی نیز هم‌خوانی دارد، وقتی تمامی امامان دوازده‌گانه، ابن رسول الله خطاب می‌شوند و حتی امام موسی کاظم× به دفاع از این مطلب در نزد هارون الرشید برمی‌خیزد<ref>(المنتظم ج 9 ص 88 و دلائل الامامة طبری ص 25 و كافی كلینی ج 4 ص553).</ref> | ||
در جای دیگر فرزندان و حتی نوادگان امام رضا× آنهم با چند واسطه ابن الرضا خطاب می‌شوند، کاربرد واژه ابن الرضا برای امام جواد(الاتحاف ص 35 و اثبات الهدی ج 4 ص 392)، و امام هادی(اثبات الهدی عاملی ج 4 ص 434 و اثبات الوصيه مسعودی ص 237 و الارشاد شيخ مفيد ج 2 ص 307)، و امام حسن عسکری(الارشاد شيخ مفيد ج 2 وص 321 و سيره معصومان ج 6 ص 248 و رساله فی تواريخ والآل ص 87)، دیده می‌شود؛ بدین جهت می‌توان گفت کاربرد واژه امام زاده برای فرزندان با واسطه امامان امری طبیعی است. | در جای دیگر فرزندان و حتی نوادگان امام رضا× آنهم با چند واسطه ابن الرضا خطاب می‌شوند، کاربرد واژه ابن الرضا برای امام جواد(<ref>الاتحاف ص 35 و اثبات الهدی ج 4 ص 392)،</ref> و امام هادی<ref>(اثبات الهدی عاملی ج 4 ص 434 و اثبات الوصيه مسعودی ص 237 و الارشاد شيخ مفيد ج 2 ص 307)، و امام حسن عسکری(الارشاد شيخ مفيد ج 2 وص 321 و سيره معصومان ج 6 ص 248 و رساله فی تواريخ والآل ص 87)</ref>، دیده می‌شود؛ بدین جهت می‌توان گفت کاربرد واژه امام زاده برای فرزندان با واسطه امامان امری طبیعی است. | ||
==ثواب ساخت یا تعمیر بقاع متبركه== | ==ثواب ساخت یا تعمیر بقاع متبركه== | ||
در منابع روایی و حدیثی روایاتی در اجر و ثوات ساخت یا تعمیر بقاع امامزادگان دیده می‌شود، از جمله پیامبر6 می‌فرماید: | در منابع روایی و حدیثی روایاتی در اجر و ثوات ساخت یا تعمیر بقاع امامزادگان دیده می‌شود، از جمله پیامبر6 می‌فرماید: | ||
«یا علی اِنَّ اللهَ جَعَلَ قَبْرُکَ وَ قَبْرُ اَوْلادِکَ بُقْعَةٌ مِنْ بُقاعِ الجْنَّهِ وَ عَرْصَةٌ مِنْ عَرَصاتِها»(الغارات ثففی ج 2 ص 855 و المزار شیخ مفید ص 228). | «یا علی اِنَّ اللهَ جَعَلَ قَبْرُکَ وَ قَبْرُ اَوْلادِکَ بُقْعَةٌ مِنْ بُقاعِ الجْنَّهِ وَ عَرْصَةٌ مِنْ عَرَصاتِها»<ref>(الغارات ثففی ج 2 ص 855 و المزار شیخ مفید ص 228)</ref>. | ||
«ای علی خداوند قبر تو و قبر فرزندان تو را، خانه‌ای از خانه‌های بهشت و میدانگاهی از میدانگاه‌های آن قرار داده است.» | «ای علی خداوند قبر تو و قبر فرزندان تو را، خانه‌ای از خانه‌های بهشت و میدانگاهی از میدانگاه‌های آن قرار داده است.» | ||
«مَنْ زارَنی اَوْ زارَ اَحَداً مِنْ ذُرِیتی زُرْتُهُ فی یوْمِ الْقِیمَةِ فَانْقَذْتُهُ مِنْ اَهْوالِها(كامل الزیارات ابن قولویه ص 11) وَ یا عَلی مَنْ عَمَّرَ قُبُورُکُمْ فَکَانَّما اعانَ سُلیمانَ بْنِ داوُدَ عَلی بَناءِ بَیتِ الْمُقَدَّس»(وسایل الشیعه ج 14 ص 383). | «مَنْ زارَنی اَوْ زارَ اَحَداً مِنْ ذُرِیتی زُرْتُهُ فی یوْمِ الْقِیمَةِ فَانْقَذْتُهُ مِنْ اَهْوالِها<ref>(كامل الزیارات ابن قولویه ص 11)</ref> وَ یا عَلی مَنْ عَمَّرَ قُبُورُکُمْ فَکَانَّما اعانَ سُلیمانَ بْنِ داوُدَ عَلی بَناءِ بَیتِ الْمُقَدَّس»<ref>(وسایل الشیعه ج 14 ص 383).</ref> | ||
«ای علی هر کسی که زیارت کند مرا یا یکی از ذریه من را، زیارت می‌کنم او را در روز قیامت و از هول‌های قیامت او را نگه می‌دارم و نیز حضرت اضافه مینماید که هر کسی تعمیر کند قبور شما را چنان است که کمک کرده باشد سلیمان بن داوود را در بنا بیت المقدس.» | «ای علی هر کسی که زیارت کند مرا یا یکی از ذریه من را، زیارت می‌کنم او را در روز قیامت و از هول‌های قیامت او را نگه می‌دارم و نیز حضرت اضافه مینماید که هر کسی تعمیر کند قبور شما را چنان است که کمک کرده باشد سلیمان بن داوود را در بنا بیت المقدس.» | ||
==اقسام امامزادگان== | ==اقسام امامزادگان== | ||
| خط ۲۸۳: | خط ۲۸۳: | ||
==دلیل کثرت امامزادگان درایران== | ==دلیل کثرت امامزادگان درایران== | ||
در منابع تاریخی برای حضور گسترده امامزادگان در ایران عواملی ذکر شده که اساسی‌ترین آن دو عامل است: | در منابع تاریخی برای حضور گسترده امامزادگان در ایران عواملی ذکر شده که اساسی‌ترین آن دو عامل است: | ||
علاقه ایرانیان به خاندان پیامبر6 سبب شد تا آنان اولاد ائمه را تکریم نمایند. بدین جهت امامزادگان ایران را جایی امن برای خود می‌دیدند زیرا ظلم ستم امویان وعباسیان باعث شده بود، گروهی از سادات که در قیامها ضد حکومت شرکت می‌کردند ایران را بستر خوبی برای شروع قیام انتخاب نمایند. ابن اسفندیار در مورد این قیامها و حضور علویان در آنها گفته است: «در این وقت (اواسط سال ۵۳ ق.) به عدد اوراق اشجار، سادات علویه و بنی هاشم از حجاز و اطراف شام و عراق به خدمت او (حسن بن زید) رسیدند. در حق همه مبرّت و مکرمت فرمود و چنان شد که هر وقت پای در رکاب آوردی سیصد نفر علوی شمشیر کشیده گرداگرد او کله بستندی»(تاریخ طبرستان ج 1 ص 224). | علاقه ایرانیان به خاندان پیامبر6 سبب شد تا آنان اولاد ائمه را تکریم نمایند. بدین جهت امامزادگان ایران را جایی امن برای خود می‌دیدند زیرا ظلم ستم امویان وعباسیان باعث شده بود، گروهی از سادات که در قیامها ضد حکومت شرکت می‌کردند ایران را بستر خوبی برای شروع قیام انتخاب نمایند. ابن اسفندیار در مورد این قیامها و حضور علویان در آنها گفته است: «در این وقت (اواسط سال ۵۳ ق.) به عدد اوراق اشجار، سادات علویه و بنی هاشم از حجاز و اطراف شام و عراق به خدمت او (حسن بن زید) رسیدند. در حق همه مبرّت و مکرمت فرمود و چنان شد که هر وقت پای در رکاب آوردی سیصد نفر علوی شمشیر کشیده گرداگرد او کله بستندی»<ref>(تاریخ طبرستان ج 1 ص 224).</ref> | ||
تشریف فرمایی حضرت رضا×به ایران: پس از سفر امام رضا×و قبول ولایت عهدی، فرزندان ائمّه و شیعیانشان کمی احساس امنیت کردند. آنان برای پیوستن به امام رضا×و بدان جهت که نواحی ایران برای آنها امن‌تر بود، سعی داشتند که خود را به شهرهای ایران برسانند. جریان هجرت حضرت فاطمۀ معصومه در سال ۲۰۱ق و همراهان ایشان از این نمونه است. (ریاض الانساب ص 160). در «تاریخ رویان» نوشته «اولیاء الله آملی» در این‌باره آمده: | تشریف فرمایی حضرت رضا×به ایران: پس از سفر امام رضا×و قبول ولایت عهدی، فرزندان ائمّه و شیعیانشان کمی احساس امنیت کردند. آنان برای پیوستن به امام رضا×و بدان جهت که نواحی ایران برای آنها امن‌تر بود، سعی داشتند که خود را به شهرهای ایران برسانند. جریان هجرت حضرت فاطمۀ معصومه در سال ۲۰۱ق و همراهان ایشان از این نمونه است. <ref>(ریاض الانساب ص 160)</ref>. در «تاریخ رویان» نوشته «اولیاء الله آملی» در این‌باره آمده: | ||
«سادات علویه به سبب آوازه ولایت عهدی و حکومت امام رضا روی بدین طرف نهاده‌اند و... چون خبر غدری که با رضا کرده، در راه به سادات رسید، هرجا که بودند پناه به کوهستان دیلمان و طبرستان و ری نهادند. بعضی را همین جا شهید کردند و مزار ایشان باقی است و بعضی وطن ساخته، همین جا مانده، تا به عهد متوکِل خلیفه، که ظلم او بر سادات از حدّ درگذشت، بگریختند و در کوهستان طبرستان و بیشه این طرف جای ساختند(تاریخ رویان متن، ص 84) | «سادات علویه به سبب آوازه ولایت عهدی و حکومت امام رضا روی بدین طرف نهاده‌اند و... چون خبر غدری که با رضا کرده، در راه به سادات رسید، هرجا که بودند پناه به کوهستان دیلمان و طبرستان و ری نهادند. بعضی را همین جا شهید کردند و مزار ایشان باقی است و بعضی وطن ساخته، همین جا مانده، تا به عهد متوکِل خلیفه، که ظلم او بر سادات از حدّ درگذشت، بگریختند و در کوهستان طبرستان و بیشه این طرف جای ساختند<ref>(تاریخ رویان متن، ص 84)</ref> | ||
==امام زادگان بلا فصل چهارده معصوم ^ به ترتیب معصومین== | ==امام زادگان بلا فصل چهارده معصوم ^ به ترتیب معصومین== | ||
| خط ۳۰۷: | خط ۳۰۷: | ||
مادر تمام فرزندان پیامبر6 به جز ابراهیم حضرت خدیجه‌کبری بود. همسر دیگر پیامبر6 ماریه و مادر ابراهیم بود. فرزندان رسول خدا6، به جز حضرت فاطمه÷، همگی در زمان حیات پیامبر6درگذشتند و نسل پیامبر6تنها از طریق فاطمه÷ ادامه یافت. پیامبر6 در مجموع سه پسر و چهار دختر داشت: | مادر تمام فرزندان پیامبر6 به جز ابراهیم حضرت خدیجه‌کبری بود. همسر دیگر پیامبر6 ماریه و مادر ابراهیم بود. فرزندان رسول خدا6، به جز حضرت فاطمه÷، همگی در زمان حیات پیامبر6درگذشتند و نسل پیامبر6تنها از طریق فاطمه÷ ادامه یافت. پیامبر6 در مجموع سه پسر و چهار دختر داشت: | ||
1- قاسم، نخستین پسر که در کودکی در مکه درگذشت. | 1- قاسم، نخستین پسر که در کودکی در مکه درگذشت. | ||
2- زینب، در ۸ ق در مدینه درگذشت (الاستیعاب،ج 4 ص1853). | 2- زینب، در ۸ ق در مدینه درگذشت <ref>(الاستیعاب،ج 4 ص1853).</ref> | ||
3- رقیه، در ۲ ق در مدینه درگذشت(همان ج 3 ص 1038). | 3- رقیه، در ۲ ق در مدینه درگذشت<ref>(همان ج 3 ص 1038)</ref>. | ||
4- ام‌کلثوم، در ۹ق در مدینه درگذشت (الاصابه ج 8 ص 460 1038). | 4- ام‌کلثوم، در ۹ق در مدینه درگذشت <ref>(الاصابه ج 8 ص 460 1038)</ref>. | ||
5-فاطمه÷ در ۱۱ ق، در مدینه شهید شد و نسل رسول‌خدا6تنهااز وی باقی‌ماند. (مقاتل‌الطالبیین ص59 و 60). | 5-فاطمه÷ در ۱۱ ق، در مدینه شهید شد و نسل رسول‌خدا6تنهااز وی باقی‌ماند. <ref>(مقاتل‌الطالبیین ص59 و 60).</ref> | ||
6-عبدالله، پس از بعثت در مکه زاده شد و همان‌جا درگذشت. (اسدالغابه ج 1 ص 13). | 6-عبدالله، پس از بعثت در مکه زاده شد و همان‌جا درگذشت. <ref>(اسدالغابه ج 1 ص 13).</ref> | ||
7-ابراهیم،در۱۰ق‌درمدینه‌درگذشت(طبقات‌ابن‌سعدج1ص 115). | 7-ابراهیم،در۱۰ق‌درمدینه‌درگذشت<ref>(طبقات‌ابن‌سعدج1ص 115).</ref> | ||
صحیح در مورد فرزندان پیامبر اکرم6 آن است زینب، رقیه، ام‌کلثوم، ربیبه پیامبر اکرم6بوده‌اند و فرزندان اصلی حضرت نیستند.(بنات النبی، ام ربائبه از جعفر مرتضی العاملی، مكتب الاعلام الاسلامی، قم، 1413 ق، ص 18). | صحیح در مورد فرزندان پیامبر اکرم6 آن است زینب، رقیه، ام‌کلثوم، ربیبه پیامبر اکرم6بوده‌اند و فرزندان اصلی حضرت نیستند.<ref>(بنات النبی، ام ربائبه از جعفر مرتضی العاملی، مكتب الاعلام الاسلامی، قم، 1413 ق، ص 18).</ref> | ||
==حضرت امام علی ×== | ==حضرت امام علی ×== | ||
همسران و فرزندان | همسران و فرزندان | ||
الف: همسران: | الف: همسران: | ||
فاطمه÷: نخستین همسر امام علی×، حضرت فاطمه÷ دختر پیامبر6 بود. پیش از علی ×افرادی مانند ابوبکر و عمر بن خطاب و عبد الرحمن بن عوف آمادگی خود را برای ازدواج با دختر پیامبر 6 اعلام کرده بودند که پیامبر 6 فرموده بود درباره ازدواج زهرا ÷ منتظر وحی الهی است. (المناقب شهر آشوب ج 3 ص 357). | فاطمه÷: نخستین همسر امام علی×، حضرت فاطمه÷ دختر پیامبر6 بود. پیش از علی ×افرادی مانند ابوبکر و عمر بن خطاب و عبد الرحمن بن عوف آمادگی خود را برای ازدواج با دختر پیامبر 6 اعلام کرده بودند که پیامبر 6 فرموده بود درباره ازدواج زهرا ÷ منتظر وحی الهی است. <ref>(المناقب شهر آشوب ج 3 ص 357).</ref> | ||
مورخان در تاریخ ازدواج علی ×و فاطمه ÷ اختلاف نظر دارند: برخی اول ذی الحجه سال دوم هجری(المناقب شهر آشوب ج 3 ص 357)، برخی ماه شوال و گروهی ۲۱ محرم را ذکر کرده‌اند. (اقبال سیدبن‌طاووس ص584). ثمره ازدواج علی× و فاطمه ÷ پنج فرزند بوده است به نام‌های حسن و حسین و محسن و زینب کبری و ام کلثوم کبری(ارشاد شیخ مفید ص 342). | مورخان در تاریخ ازدواج علی ×و فاطمه ÷ اختلاف نظر دارند: برخی اول ذی الحجه سال دوم هجری(المناقب شهر آشوب ج 3 ص 357)، برخی ماه شوال و گروهی ۲۱ محرم را ذکر کرده‌اند. <ref>(اقبال سیدبن‌طاووس ص584).</ref> ثمره ازدواج علی× و فاطمه ÷ پنج فرزند بوده است به نام‌های حسن و حسین و محسن و زینب کبری و ام کلثوم کبری<ref>(ارشاد شیخ مفید ص 342).</ref> | ||
امامه دختر ابوالعاص بن ربیع: پس از شهادت فاطمه ÷، آن حضرت با امامه ازدواج کرد. مادر امامه، زینب دختر پیامبر6بود(روضة الواعظین‌ص و طبقات الكبری ج 3 ص20). | امامه دختر ابوالعاص بن ربیع: پس از شهادت فاطمه ÷، آن حضرت با امامه ازدواج کرد. مادر امامه، زینب دختر پیامبر6بود<ref>(روضة الواعظین‌ص و طبقات الكبری ج 3 ص20).</ref> | ||
ام البنین: دختر حزام بن دارم کلابیه، حضرت عباس ×و عثمان و جعفر و عبدالله فرزندان وی بودند که همگی در کربلا شهید شدند(مقاتل الطالبیین ص 82). | ام البنین: دختر حزام بن دارم کلابیه، حضرت عباس ×و عثمان و جعفر و عبدالله فرزندان وی بودند که همگی در کربلا شهید شدند<ref>(مقاتل الطالبیین ص 82).</ref> | ||
لیلی: پس از ام البنین، آن حضرت با لیلی دختر مسعود بن خالد نهشلیة تمیمه دارمیه ازدواج کرد. (الفتوح، ج 5 ص 112). | لیلی: پس از ام البنین، آن حضرت با لیلی دختر مسعود بن خالد نهشلیة تمیمه دارمیه ازدواج کرد. <ref>(الفتوح، ج 5 ص 112).</ref> | ||
اسماء بنت عُمِیس: آن حضرت سپس با اسماء دختر عمیس خثعمی ازدواج کرد که یحیی و عون فرزندان این همسر علی× بوده‌اند. (طبقات الكبری ج 3 ص 20). | اسماء بنت عُمِیس: آن حضرت سپس با اسماء دختر عمیس خثعمی ازدواج کرد که یحیی و عون فرزندان این همسر علی× بوده‌اند. (طبقات الكبری ج 3 ص 20). | ||
ام حبیب: یکی دیگر از همسران امام علی ×ام حبیب دختر ربیعه تغلبیه موسوم به صهبا بوده است. (سیره معصومان ج3 مورخه 31/ 4 1385 سید محسن امین). | ام حبیب: یکی دیگر از همسران امام علی ×ام حبیب دختر ربیعه تغلبیه موسوم به صهبا بوده است. <ref>(سیره معصومان ج3 مورخه 31/ 4 1385 سید محسن امین).</ref> | ||
خوله: خوله دختر جعفر بن قیس بن مسلمه حنفی یا به قولی دختر ایاس از دیگر زنان آن حضرت بوده است. محمد بن حنفیه فرزند علی×از این همسر است. (الخرائج و الجرائح، ج2، ص589). | خوله: خوله دختر جعفر بن قیس بن مسلمه حنفی یا به قولی دختر ایاس از دیگر زنان آن حضرت بوده است. محمد بن حنفیه فرزند علی×از این همسر است. <ref>(الخرائج و الجرائح، ج2، ص589).</ref> | ||
ام‌سعید و مُحیاة: امام علی ×همچنین با ام سعید دختر عروة بن مسعود ثقفی و نیز مُحیاة دختر امری القیس بن عدی کلبی ازدواج کرده است. (سیره‌معصومان، ج3، سید محسن امین مورخه 31/ 4/ 1385). | ام‌سعید و مُحیاة: امام علی ×همچنین با ام سعید دختر عروة بن مسعود ثقفی و نیز مُحیاة دختر امری القیس بن عدی کلبی ازدواج کرده است. <ref>(سیره‌معصومان، ج3، سید محسن امین مورخه 31/ 4/ 1385).</ref> | ||
ب: فرزندان: | ب: فرزندان: | ||
به طور کلی، شیخ مفید در کتاب «ارشاد» فرزندان وی را ۲۷ نفر نام می‌برد و می‌گوید برخی از شیعیان یک نفر دیگر را نیز نام برده‌اند که فرزند حضرت زهرا بوده و پیامبر 6 او را محسن نامیده بوده ولی پس از وفات پیامبر 6 سقط شده است. با این حساب فرزندان امام علی ×۲۸ نفر بوده‌اند. (ارشاد، شیخ مفید، ص342) | به طور کلی، شیخ مفید در کتاب «ارشاد» فرزندان وی را ۲۷ نفر نام می‌برد و می‌گوید برخی از شیعیان یک نفر دیگر را نیز نام برده‌اند که فرزند حضرت زهرا بوده و پیامبر 6 او را محسن نامیده بوده ولی پس از وفات پیامبر 6 سقط شده است. با این حساب فرزندان امام علی ×۲۸ نفر بوده‌اند. <ref>(ارشاد، شیخ مفید، ص342)</ref> | ||
۱. حسن ۲. حسین ۳. زینب کبری ۴. زینب صغری | ۱. حسن ۲. حسین ۳. زینب کبری ۴. زینب صغری | ||
| خط ۳۳۸: | خط ۳۳۸: | ||
۲۱. ام هانی ۲۲. ام‌الکرام، ۲۳. جمانه که کنیه‌اش ام جعفر بوده است، ۲۴. امامه، | ۲۱. ام هانی ۲۲. ام‌الکرام، ۲۳. جمانه که کنیه‌اش ام جعفر بوده است، ۲۴. امامه، | ||
۲۵. ام سلمه ۲۶. میمونه، ۲۷. خدیجه، ۲۸. فاطمه. | ۲۵. ام سلمه ۲۶. میمونه، ۲۷. خدیجه، ۲۸. فاطمه. | ||
شیخ مفید از مادران این چند نفر اخیر نام نبرده و گفته است که از مادرانی مختلف‌اند. (همان ص 342). | شیخ مفید از مادران این چند نفر اخیر نام نبرده و گفته است که از مادرانی مختلف‌اند. <ref>(همان ص 342).</ref> | ||
==حضرت امام حسن مجتبی ×== | ==حضرت امام حسن مجتبی ×== | ||
| خط ۳۵۵: | خط ۳۵۵: | ||
همسران و فرزندان | همسران و فرزندان | ||
الف: همسران: | الف: همسران: | ||
1- شهربانو: ثمره این ازدواج امام سجاد×بود. اگر چه بسیاری از مورخان شهربانو را مادر امام سجاد و دختر یزدگرد دانسته‌اند، محققان معاصر در این مسئله تردید دارند. (اعیان الشیعه ج 2 ص 389). | 1- شهربانو: ثمره این ازدواج امام سجاد×بود. اگر چه بسیاری از مورخان شهربانو را مادر امام سجاد و دختر یزدگرد دانسته‌اند، محققان معاصر در این مسئله تردید دارند. <ref>(اعیان الشیعه ج 2 ص 389).</ref> | ||
2- رباب دختر امرؤ القیس: نقل شده است رباب از بهترین زنان و افضل آنان در ادب و عقل بود. رباب دو فرزند از امام حسین×داشت: سکینه و عبداللّه. عبداللّه (علی اصغر) در روز عاشورا خردسال بود و در آغوش پدرش به شهادت رسید. رباب در کربلا حضور داشت و همراه اسیران به شام رفت. (الكامل فی التاریخ، ج 4 ص 88). | 2- رباب دختر امرؤ القیس: نقل شده است رباب از بهترین زنان و افضل آنان در ادب و عقل بود. رباب دو فرزند از امام حسین×داشت: سکینه و عبداللّه. عبداللّه (علی اصغر) در روز عاشورا خردسال بود و در آغوش پدرش به شهادت رسید. رباب در کربلا حضور داشت و همراه اسیران به شام رفت. <ref>(الكامل فی التاریخ، ج 4 ص 88).</ref> | ||
3- لیلی: لَیلی دختر ابی‌مُرَّة بن عروة بن مسعود ثَقَفی و میمونة بود. از تاریخِ ازدواج امام حسین×با او اطلاعی در دست نیست. علی اکبر×فرزند اوست. (الارشاد شیخ مفید ج 2 135). | 3- لیلی: لَیلی دختر ابی‌مُرَّة بن عروة بن مسعود ثَقَفی و میمونة بود. از تاریخِ ازدواج امام حسین×با او اطلاعی در دست نیست. علی اکبر×فرزند اوست. <ref>(الارشاد شیخ مفید ج 2 135)</ref>. | ||
4- ام اسحق او همسر امام حسن مجتبی×بود و پس از شهادت او با امام حسین×ازدواج کرد. گزارش‌های تاریخی از زیبایی و بدخلقی او یاد کرده‌اند. شیخ مفید برای او یک فرزند از امام حسین×نام می‌برد: فاطمه(همان ج 2 ص 135). | 4- ام اسحق او همسر امام حسن مجتبی×بود و پس از شهادت او با امام حسین×ازدواج کرد. گزارش‌های تاریخی از زیبایی و بدخلقی او یاد کرده‌اند. شیخ مفید برای او یک فرزند از امام حسین×نام می‌برد: فاطمه<ref>(همان ج 2 ص 135).</ref> | ||
5- سُلافه یا ملومه : وی از قبیله قُضاعه بود و برای امام پسری به‌نام جعفر به دنیا آورد. از جزئیات زندگی وی اطلاعی در دست نیست. (بحارالانوار مجلسی ج 45 ص 329). | 5- سُلافه یا ملومه : وی از قبیله قُضاعه بود و برای امام پسری به‌نام جعفر به دنیا آورد. از جزئیات زندگی وی اطلاعی در دست نیست. <ref>(بحارالانوار مجلسی ج 45 ص 329).</ref> | ||
ب: فرزندان | ب: فرزندان | ||
منابع متقدم فرزندان امام را چهار پسر و دو دختر و منابع متأخر شش پسر و سه دختر نوشته‌اند: | منابع متقدم فرزندان امام را چهار پسر و دو دختر و منابع متأخر شش پسر و سه دختر نوشته‌اند: | ||
1- علی اکبر: پسر بزرگ امام حسین، فرزند لیلا. (الارشاد ج 2 ص 135). | 1- علی اکبر: پسر بزرگ امام حسین، فرزند لیلا. <ref>(الارشاد ج 2 ص 135)</ref>. | ||
2- علی، امام چهارم شیعیان، معروف به زین العابدین و سجاد، فرزند شهربانو.در منابع قدیمی از او به علی اصغر تعبیر شده است. (همان). | 2- علی، امام چهارم شیعیان، معروف به زین العابدین و سجاد، فرزند شهربانو.در منابع قدیمی از او به علی اصغر تعبیر شده است. <ref>(همان)</ref>. | ||
3- عبداللّه: فرزند خردسال امام. مادرش رباب بود بیشتر منابع او را به هنگام شهادت، صغیر و شیرخوار دانسته‌اند. امروزه شیعیان او را با نام علی اصغر می‌شناسند. (همان). | 3- عبداللّه: فرزند خردسال امام. مادرش رباب بود بیشتر منابع او را به هنگام شهادت، صغیر و شیرخوار دانسته‌اند. امروزه شیعیان او را با نام علی اصغر می‌شناسند. <ref>(همان).</ref> | ||
4- فاطمه: دختر بزرگ امام. مادرش امّ اسحاق بود. تاریخ دقیق تولد فاطمه مشخص نیست، ولی چون مادرش بعد از شهادت امام حسن (۴۹ یا ۵۰) به همسری امام حسین درآمد، تولد وی بعد از این سال بوده است. (همان). | 4- فاطمه: دختر بزرگ امام. مادرش امّ اسحاق بود. تاریخ دقیق تولد فاطمه مشخص نیست، ولی چون مادرش بعد از شهادت امام حسن (۴۹ یا ۵۰) به همسری امام حسین درآمد، تولد وی بعد از این سال بوده است. <ref>(همان).</ref> | ||
5-سُکَینه: دختر کوچک امام حسین و فرزند رباب. (همان). | 5-سُکَینه: دختر کوچک امام حسین و فرزند رباب. <ref>(همان)</ref>. | ||
6-جعفر: مادرش زنی از قبیله قُضاعه بود. وی در زمان حیات امام از دنیا رفت و نسلی از او باقی نماند. (همان). | 6-جعفر: مادرش زنی از قبیله قُضاعه بود. وی در زمان حیات امام از دنیا رفت و نسلی از او باقی نماند. <ref>(همان).</ref> | ||
به جز این شش فرزند، نام دو پسر و یک دختر دیگر در منابع متأخر دیده می‌شود که عبارت‌اند از: علی‌اصغر، محمد و زینب. ابن طلحه شافعی تعداد فرزندان امام را ده تن شمرده؛ ولی فقط از نُه تن نام‌برده است. (كامل شیخ بهائی ص 523 ناشر تهران مرتضوی سال نشر 1383 ش). | به جز این شش فرزند، نام دو پسر و یک دختر دیگر در منابع متأخر دیده می‌شود که عبارت‌اند از: علی‌اصغر، محمد و زینب. ابن طلحه شافعی تعداد فرزندان امام را ده تن شمرده؛ ولی فقط از نُه تن نام‌برده است. <ref>(كامل شیخ بهائی ص 523 ناشر تهران مرتضوی سال نشر 1383 ش).</ref> | ||
==حضرت امام سجاد ×== | ==حضرت امام سجاد ×== | ||
همسران و فرزندان | همسران و فرزندان | ||
در منابع تاریخی تعداد فرزندان امام سجاد×۱۵ نفر ذکر شده که ۱۱ نفر آنها پسر و ۴ نفر دختر بوده‌اند.(منتهی الآمال ج دوم، ص29) | در منابع تاریخی تعداد فرزندان امام سجاد×۱۵ نفر ذکر شده که ۱۱ نفر آنها پسر و ۴ نفر دختر بوده‌اند.<ref>(منتهی الآمال ج دوم، ص29)</ref> | ||
نام فرزندان و همسران امام طبق نوشته شیخ مفید چنین است. (الارشاد ج 2 باب 8) | نام فرزندان و همسران امام طبق نوشته شیخ مفید چنین است. <ref>(الارشاد ج 2 باب 8)</ref> | ||
الف: فرزندان: | الف: فرزندان: | ||
1- امام محمد باقر×که مادرش ام عبدالله دختر امام حسن× بوده است. | 1- امام محمد باقر×که مادرش ام عبدالله دختر امام حسن× بوده است. | ||
| خط ۳۸۵: | خط ۳۸۵: | ||
==حضرت امام محمد باقر ×== | ==حضرت امام محمد باقر ×== | ||
الف: همسران | الف: همسران | ||
در منابع از ام فروه به عنوان همسر امام باقر یاد می‌شود که مادر حضرت صادق×است، و همچنین زنی به نام ام حکیم دختر اسید ثقفی که مادر دو تن از فرزندان امام است. امام دو کنیز (ام ولد) نیز داشته و از آنها صاحب سه فرزند شده است.(بحار الانوار ج 46 ص 365 به‌نقل از ارشاد) | در منابع از ام فروه به عنوان همسر امام باقر یاد می‌شود که مادر حضرت صادق×است، و همچنین زنی به نام ام حکیم دختر اسید ثقفی که مادر دو تن از فرزندان امام است. امام دو کنیز (ام ولد) نیز داشته و از آنها صاحب سه فرزند شده است.<ref>(بحار الانوار ج 46 ص 365 به‌نقل از ارشاد)</ref> | ||
ب: فرزندان | ب: فرزندان | ||
تعداد فرزندان امام باقر ۷ نفر بوده است: ۵ پسر و ۲ دختر: | تعداد فرزندان امام باقر ۷ نفر بوده است: ۵ پسر و ۲ دختر: | ||
| خط ۳۹۱: | خط ۳۹۱: | ||
3-4- ابراهیم و عبیدالله. مادر این دو نیز ام حکیم دختر اسید ثقفی است. از این دو فرزندی نمانده است. | 3-4- ابراهیم و عبیدالله. مادر این دو نیز ام حکیم دختر اسید ثقفی است. از این دو فرزندی نمانده است. | ||
5-6- علی و زینب. مادر این دو، کنیز بوده است. | 5-6- علی و زینب. مادر این دو، کنیز بوده است. | ||
7- ام سلمه که مادرش کنیز بوده است.(بحار الانوار ج 46 ص 365 به‌نقل از ارشاد) | 7- ام سلمه که مادرش کنیز بوده است.<ref>(بحار الانوار ج 46 ص 365 به‌نقل از ارشاد) </ref> | ||
==حضرت امام جعفر صادق ×== | ==حضرت امام جعفر صادق ×== | ||
همسران و فرزندان | همسران و فرزندان | ||
| خط ۳۹۷: | خط ۳۹۷: | ||
1- فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین که مادر سه فرزند وی بوده است. | 1- فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین که مادر سه فرزند وی بوده است. | ||
2- حمیده که مادر سه فرزند دیگر وی بوده است. | 2- حمیده که مادر سه فرزند دیگر وی بوده است. | ||
زنانی دیگر که مادران بقیه فرزندان وی بوده‌اند.(بحارالانوار ج47 ص 261) | زنانی دیگر که مادران بقیه فرزندان وی بوده‌اند.<ref>(بحارالانوار ج47 ص 261)</ref> | ||
فرزندان: | فرزندان: | ||
شیخ مفید برای وی ۱۰ فرزند را نام می‌برد. (الارشاد ج 2 ص 135) | شیخ مفید برای وی ۱۰ فرزند را نام می‌برد. <ref>(الارشاد ج 2 ص 135)</ref> | ||
1-2-3- اسماعیل، عبدالله، ام فروة، که مادرشان فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین بود. | 1-2-3- اسماعیل، عبدالله، ام فروة، که مادرشان فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین بود. | ||
4-5-6- امام موسی کاظم ×، اسحاق-همسر سیده نفیسه از بنی الحسن- و محمد که مادرشان حمیده بربریه بود. | 4-5-6- امام موسی کاظم ×، اسحاق-همسر سیده نفیسه از بنی الحسن- و محمد که مادرشان حمیده بربریه بود. | ||
7-8-9- عباس، علی، اسماء و فاطمه از مادر مختلفند. | 7-8-9- عباس، علی، اسماء و فاطمه از مادر مختلفند. | ||
طبرسی می‌نویسد: موسی و اسحاق و فاطمه و محمد از یک مادرندکه نام وی حمیده بربریه‌بوده است.(بحارالانوارج5ص261) | طبرسی می‌نویسد: موسی و اسحاق و فاطمه و محمد از یک مادرندکه نام وی حمیده بربریه‌بوده است.<ref>(بحارالانوارج5ص261)</ref> | ||
اسماعیل فرزند بزرگ امام صادق بود و ایشان علاقه بسیاری به او داشت و گروهی از شیعیان تصور می‌کردند او جانشین امام است. اما وی در زمان حیات امام صادق×از دنیا رفت و در بقیع مدفون شد. روایت شده که امام صادق×در وفات او سخت متأثر بود و بی‌تابی بسیاری می‌کرد و بدون کفش و عبا پیشاپیش جنازه وی راه می‌رفت و تا پیش از دفن چند مرتبه دستور داد جنازه او را بر زمین گذارند و کفن او را برداشتند. حضرت به صورت او می‌نگریست و به اطرافیان هم می‌فرمود تا به وی نظر کنند تا آنها که گمان امامت او را پس از حضرتش داشتند یقین کنند که از دنیا رفته است.(مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 266) | اسماعیل فرزند بزرگ امام صادق بود و ایشان علاقه بسیاری به او داشت و گروهی از شیعیان تصور می‌کردند او جانشین امام است. اما وی در زمان حیات امام صادق×از دنیا رفت و در بقیع مدفون شد. روایت شده که امام صادق×در وفات او سخت متأثر بود و بی‌تابی بسیاری می‌کرد و بدون کفش و عبا پیشاپیش جنازه وی راه می‌رفت و تا پیش از دفن چند مرتبه دستور داد جنازه او را بر زمین گذارند و کفن او را برداشتند. حضرت به صورت او می‌نگریست و به اطرافیان هم می‌فرمود تا به وی نظر کنند تا آنها که گمان امامت او را پس از حضرتش داشتند یقین کنند که از دنیا رفته است.<ref>(مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 266)</ref> | ||
==حضرت امام موسی کاظم ×== | ==حضرت امام موسی کاظم ×== | ||
همسران و فرزندان | همسران و فرزندان | ||
الف: همسران: | الف: همسران: | ||
تعداد همسران امام روشن نیست اما نقل شده بیشتر آنان کنیزانی بودند که حضرت آنها را می‌خرید و آزاد می‌کرد و یا با آنان عقد می‌بست. نخستین آنها، نجمه مادر امام رضا× است.(تحلیل از زندگی امام كاظم ج 2 ص 437 باقر شریف قرشی ترجمه محمدرضا عطائی) | تعداد همسران امام روشن نیست اما نقل شده بیشتر آنان کنیزانی بودند که حضرت آنها را می‌خرید و آزاد می‌کرد و یا با آنان عقد می‌بست. نخستین آنها، نجمه مادر امام رضا× است.<ref>(تحلیل از زندگی امام كاظم ج 2 ص 437 باقر شریف قرشی ترجمه محمدرضا عطائی)</ref> | ||
الف: فرزندان: | الف: فرزندان: | ||
در مورد فرزندان نیز گزارش‌های تاریخی متفاوتی وجود دارد. به گزارش شیخ مفید، امام کاظم ۳۷ فرزند داشته است. وی، ۱۸ پسر و ۱۹ دختر را برای ایشان نام می‌برد.(ارشاد،شیخ مفید ج2 ص244) | در مورد فرزندان نیز گزارش‌های تاریخی متفاوتی وجود دارد. به گزارش شیخ مفید، امام کاظم ۳۷ فرزند داشته است. وی، ۱۸ پسر و ۱۹ دختر را برای ایشان نام می‌برد.<ref>(ارشاد،شیخ مفید ج2 ص244)</ref> | ||
پسران | پسران | ||
1- علی بن موسی×که مادرش نجمه خاتون بود. | 1- علی بن موسی×که مادرش نجمه خاتون بود. | ||
| خط ۴۲۰: | خط ۴۲۰: | ||
2-14- فاطمه صغری، رقیه، حکیمه، ام ابیها، رقیه صغری، کلثوم، ام جعفر، لبابه، زینب، خدیجه، علیه، آمنه، حسنه | 2-14- فاطمه صغری، رقیه، حکیمه، ام ابیها، رقیه صغری، کلثوم، ام جعفر، لبابه، زینب، خدیجه، علیه، آمنه، حسنه | ||
15-19- بریهه، عائشه، ام سلمه، میمونه، ام کلثوم. | 15-19- بریهه، عائشه، ام سلمه، میمونه، ام کلثوم. | ||
قبر دختر امام کاظم با نام فاطمه در قم از زیارتگاه‌های معروف شیعیان است که فاطمه کبری بوده و در آثار محدثان بزرگ شیعه از جمله شیخ صدوق و ابن قولویه قمی روایاتی درمورد ثواب زیارت وی نقل شده که با عنوان فاطمه دختر موسی از وی یاد شده است.(كامل الزیارات ص 324و بحارالانوار ج 99 ص 266) | قبر دختر امام کاظم با نام فاطمه در قم از زیارتگاه‌های معروف شیعیان است که فاطمه کبری بوده و در آثار محدثان بزرگ شیعه از جمله شیخ صدوق و ابن قولویه قمی روایاتی درمورد ثواب زیارت وی نقل شده که با عنوان فاطمه دختر موسی از وی یاد شده است.<ref>(كامل الزیارات ص 324و بحارالانوار ج 99 ص 266)</ref> | ||
فاطمه‌ی دیگری مشهور به فاطمه صغری دختر موسی بن جعفر×وجود داشته که بنا بر نقلی در باکو مدفون است(تحفة العالم از علامه سید جعفر آل بحرالعلوم ص 37) و به بی‌بی هیبت شهرت دارد.(مرآت البلدان ج 1 ص 255) | فاطمه‌ی دیگری مشهور به فاطمه صغری دختر موسی بن جعفر×وجود داشته که بنا بر نقلی در باکو مدفون است<ref>(تحفة العالم از علامه سید جعفر آل بحرالعلوم ص 37)</ref> و به بی‌بی هیبت شهرت دارد.<ref>(مرآت البلدان ج 1 ص 255)</ref> | ||
==حضرت امام رضا ×== | ==حضرت امام رضا ×== | ||
الف: همسران | الف: همسران | ||
وی‌همسری‌به‌نام‌سبیکه(اعلام الوری باعلام الهدی،ج2 ص91) داشت که گفته شده است از خاندان ماریه همسر پیامبر6، بوده است.(كافی كلینی ج 1 ص 492) | وی‌همسری‌به‌نام‌سبیکه(اعلام الوری باعلام الهدی،ج2 ص91) داشت که گفته شده است از خاندان ماریه همسر پیامبر6، بوده است.<ref>(كافی كلینی ج 1 ص 492)</ref> | ||
علاوه بر سبیکه، در برخی از منابع تاریخی، همسر دیگری نیز برای امام رضا×ذکر شده است: مأمون به امام رضا×پیشنهاد داد که با دخترش «ام حبیب» ازدواج کند و امام نیز پذیرفت. طبری این ازدواج را در حوادث سال ۲۰۲ق یاد می‌کند.(تاریخ طبری ج 7 ص 149) | علاوه بر سبیکه، در برخی از منابع تاریخی، همسر دیگری نیز برای امام رضا×ذکر شده است: مأمون به امام رضا×پیشنهاد داد که با دخترش «ام حبیب» ازدواج کند و امام نیز پذیرفت. طبری این ازدواج را در حوادث سال ۲۰۲ق یاد می‌کند.<ref>(تاریخ طبری ج 7 ص 149)</ref> | ||
گفته‌اند که هدف مأمون از این کار، نزدیکی بیشتر به امام رضا×و نفوذ به خانه وی جهت اطلاع از برنامه‌هایش بوده است.(حیاة الامام علی بن موسی الرضا از قرشی حج 2 ص 408) یافعی نام دختر مأمون را «ام حبیبه» می‌داند که مأمون او را به عقد امام رضا×در می‌آورد.(مرآت الجنان یافعی، ج 2، ص 10) سیوطی نیز، از تزویج دختر مأمون با امام رضا×یاد می‌کند ولی اسم آن دختر را ذکر نمی‌کند.(تاریخ الخلفا سیوطی ص 226) | گفته‌اند که هدف مأمون از این کار، نزدیکی بیشتر به امام رضا×و نفوذ به خانه وی جهت اطلاع از برنامه‌هایش بوده است.<ref>(حیاة الامام علی بن موسی الرضا از قرشی حج 2 ص 408)</ref> یافعی نام دختر مأمون را «ام حبیبه» می‌داند که مأمون او را به عقد امام رضا×در می‌آورد.(مرآت الجنان یافعی، ج 2، ص 10) سیوطی نیز، از تزویج دختر مأمون با امام رضا×یاد می‌کند ولی اسم آن دختر را ذکر نمی‌کند.<ref>(تاریخ الخلفا سیوطی ص 226) | ||
</ref> | |||
ب: فرزندان | ب: فرزندان | ||
در شماره و اسامی فرزندان وی اختلاف است، گروهی آنها را پنج پسر و یک دختر نوشته‌اند، به نام‌های: محمد قانع، حسن، جعفر، ابراهیم، حسین و عایشه.(تحلیلی از زندگانی امام رضا از فضل الله 1377 ش ص 44) | در شماره و اسامی فرزندان وی اختلاف است، گروهی آنها را پنج پسر و یک دختر نوشته‌اند، به نام‌های: محمد قانع، حسن، جعفر، ابراهیم، حسین و عایشه.<ref>(تحلیلی از زندگانی امام رضا از فضل الله 1377 ش ص 44)</ref> | ||
سبط بن جوزی برای وی چهار پسر به نام‌های محمد (ابوجعفر ثانی)، جعفر، ابومحمد حسن، ابراهیم، و یک دختر، بدون ذکر اسم، یاد می‌کند.(تذكرة الخواص ابن جوزی منشورات الشریف الرضی ص 123). | سبط بن جوزی برای وی چهار پسر به نام‌های محمد (ابوجعفر ثانی)، جعفر، ابومحمد حسن، ابراهیم، و یک دختر، بدون ذکر اسم، یاد می‌کند.<ref>(تذكرة الخواص ابن جوزی منشورات الشریف الرضی ص 123).</ref> | ||
گفته شده است که فرزندی از آن حضرت که دو سال یا کمتر داشته در قزوین مدفون شده است که همان امام‌زاده حسین کنونی در قزوین است و امام در سال ۱۹۳ به این شهر مسافرتی داشته است.(حیات فكری و سیاسی امامان شیعه رسول جعفریان 1381ش ص 426) مفید، غیر از محمد بن علی فرزندی برای وی نمی‌شناسد.(ارشاد شیخ مفید ج 2 ص 271) ابن شهرآشوب و طبرسی، نیز بر همین عقیده‌اند.(تحلیلی از زندگانی امام رضا از فضل الله 1377ش ص44) برخی، از دختری به نام فاطمه برای وی سخن گفته‌اند.(منتهی الآمال عمی ص 1725). | گفته شده است که فرزندی از آن حضرت که دو سال یا کمتر داشته در قزوین مدفون شده است که همان امام‌زاده حسین کنونی در قزوین است و امام در سال ۱۹۳ به این شهر مسافرتی داشته است.<ref>(حیات فكری و سیاسی امامان شیعه رسول جعفریان 1381ش ص 426)</ref> مفید، غیر از محمد بن علی فرزندی برای وی نمی‌شناسد.(ارشاد شیخ مفید ج 2 ص 271) ابن شهرآشوب و طبرسی، نیز بر همین عقیده‌اند.(تحلیلی از زندگانی امام رضا از فضل الله 1377ش ص44) برخی، از دختری به نام فاطمه برای وی سخن گفته‌اند.<ref>(منتهی الآمال عمی ص 1725). | ||
</ref> | |||
==حضرت امام محمد تقی جواد ×== | ==حضرت امام محمد تقی جواد ×== | ||
همسران و فرزندان | همسران و فرزندان | ||