۸۵٬۹۴۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '[[محمد (ص) خاتم الانبیاء' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)'
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - '[[محمد (ص) خاتم الانبیاء' به '[[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
در اینجا ابعاد مختلف مفهوم امت در فرهنگ اسلامی در چند عنوان مورد بررسی قرار می‌گیرد: | در اینجا ابعاد مختلف مفهوم امت در فرهنگ اسلامی در چند عنوان مورد بررسی قرار می‌گیرد: | ||
=== امت اسلام، جانشین امتهای پیشین === | === امت اسلام، جانشین امتهای پیشین === | ||
نخستین نکته در باب امت [[محمد ( | نخستین نکته در باب امت [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر اکرم(ص)]] این است که این امت نیز همچون امتهای پیشین مخاطب [[وحی]] الهی قرار گرفته و حامل رسالت الهی شده است. رسالت پیامبر(ص) نیازمند امتی است که ضمن پذیرش و ایمان به آن و حفظ و نگاهبانی از آن، آن را به دیگر امتها منتقل کند و از این رو، وظیفه تبلیغ آن بر عهده امت است. بنابراین، امت حافظ وحی الهی در تاریخ است.<ref>نک: عبدالحمید، ۲۱۱؛ باقلانی، اعجاز... ، ۴۸؛ ابن ابی الحدید، ج۸، ص۲۴۱؛ ابن تیمیه، رساله... ، ۹-۱۰</ref> | ||
قرآن خود بر مسأله حفظ و نگاهبانی از ذکر (قرآن) تأکید کرده است.<ref>حجر /۱۵/۹؛ نیز نک: بیهقی، ج۱، ص۵۴</ref> | قرآن خود بر مسأله حفظ و نگاهبانی از ذکر (قرآن) تأکید کرده است.<ref>حجر /۱۵/۹؛ نیز نک: بیهقی، ج۱، ص۵۴</ref> | ||
این امت، امتی برگزیده است<ref>آل عمران /۳/۱۱۰</ref> و بنا بر روایات، حتی [[تورات]] به آن مژده داده است.<ref>نک: قاضی عبدالجبار، ج۲، ص۳۵۲-۳۵۳؛ بیهقی، ج۱، ص۳۳۶-۳۴۰</ref> | این امت، امتی برگزیده است<ref>آل عمران /۳/۱۱۰</ref> و بنا بر روایات، حتی [[تورات]] به آن مژده داده است.<ref>نک: قاضی عبدالجبار، ج۲، ص۳۵۲-۳۵۳؛ بیهقی، ج۱، ص۳۳۶-۳۴۰</ref> | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
=== امت، وارث زمین === | === امت، وارث زمین === | ||
امت برگزیده حامل وحی الهی در زمین، و تمثل و نماینده اراده الهی است. بنابراین، مقام جانشینی خداوند بر زمین در اصل از آن امت برگزیده است. امت از همان آغاز براساس آیات قرآنی چنین دریافتی داشت که بنابر سنت الهی خلافت و جانشینی خداوند بر زمین، هم اینک وارث زمین شده است.<ref>انبیاء /۲۱/۱۰۵</ref> از آنجا که رسالت نبوی، رسالتی جهانی بود، امت پیامبر(ص) می‌بایست امر «دعوت» را سامان می‌داد و جهانی می‌کرد. | امت برگزیده حامل وحی الهی در زمین، و تمثل و نماینده اراده الهی است. بنابراین، مقام جانشینی خداوند بر زمین در اصل از آن امت برگزیده است. امت از همان آغاز براساس آیات قرآنی چنین دریافتی داشت که بنابر سنت الهی خلافت و جانشینی خداوند بر زمین، هم اینک وارث زمین شده است.<ref>انبیاء /۲۱/۱۰۵</ref> از آنجا که رسالت نبوی، رسالتی جهانی بود، امت پیامبر(ص) می‌بایست امر «دعوت» را سامان می‌داد و جهانی می‌کرد. | ||
از این رو، دیری نپایید امت دعوت را به بیرون از [[جزیرة العرب]] گسترش دادند و پیام پیامبر اسلام(ص) را به دیگر | از این رو، دیری نپایید امت دعوت را به بیرون از [[جزیرة العرب]] گسترش دادند و پیام پیامبر اسلام(ص) را به دیگر امتها رساندند.<ref>برای نمونه، نک: همو، تاریخ، ج۳، ص۵۲۳بب</ref> | ||
=== مصون بودن امت از خطا === | === مصون بودن امت از خطا === | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
{{راست‌چین}} | {{راست‌چین}} | ||
* قرآن کریم. | * قرآن کریم. | ||
* ابن ابی الحدید، عبدالحمید، شرح | * ابن ابی الحدید، عبدالحمید، شرح نهج‌البلاغه، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، ۱۳۷۸-۱۳۸۴ق /۱۹۵۹-۱۹۶۴م. | ||
* ابن ابی عاصم، عمرو، السنه، بیروت، ۱۴۰۰ق /۱۹۸۰م. | * ابن ابی عاصم، عمرو، السنه، بیروت، ۱۴۰۰ق /۱۹۸۰م. | ||
* ابن بطه عکبری، عبیدالله، الابانه عن شریعه الفرق الناجیه، به کوشش رضا بن نعسان معطی، ریاض، ۱۴۰۹ق /۱۹۸۸م. | * ابن بطه عکبری، عبیدالله، الابانه عن شریعه الفرق الناجیه، به کوشش رضا بن نعسان معطی، ریاض، ۱۴۰۹ق /۱۹۸۸م. | ||
* ابن تیمیه، رساله الی السلطان الملک الناصر فی‌شان التتار، به کوشش | * ابن تیمیه، رساله الی السلطان الملک الناصر فی‌شان التتار، به کوشش صلاح‌الدین منجد، بیروت، ۱۹۷۶م. | ||
* ابن ماجه، محمد، السنن، به کوشش محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، ۱۳۷۲ق /۱۹۵۲م. | * ابن ماجه، محمد، السنن، به کوشش محمد فؤاد عبدالباقی، قاهره، ۱۳۷۲ق /۱۹۵۲م. | ||
* ابن وضاح، محمد، البدع و النهی عنها، به کوشش محمد احمد دهمان، دمشق، ۱۴۰۰ق /۱۹۸۰م. | * ابن وضاح، محمد، البدع و النهی عنها، به کوشش محمد احمد دهمان، دمشق، ۱۴۰۰ق /۱۹۸۰م. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
{{پانویس|3}} | {{پانویس|3}} | ||
[[رده:مفاهیم اسلامی]] | [[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | ||