۸۵٬۸۱۰
ویرایش
تصوف در صربستان، مونته‌نگرو، مقدونیه و کوزوو (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۵ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۷:۱۱
، ۵ آوریل ۲۰۲۲جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین'
جز (جایگزینی متن - 'ابو ' به 'ابو') |
جز (جایگزینی متن - 'مهم ترین' به 'مهم‌ترین') |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
=تصوف و ایرانیان= | =تصوف و ایرانیان= | ||
به نظر دکتر آگیج تصوف نزد اعراب نیز وجود داشته است، لیکن این مکتب نزد ایرانیان از ویژگی فلسفی برخوردار گردید؛ لذا بسیاری از اهل قلم در صدد شناسایی تفاوت‌های تصوف ایرانی با تصوف عربی برآمده‌اند. بنا به اعتقاد دکتر فهیم بایراکدارویچ تفاوت این دو در این است که تصوف عربی شدیداً به اسلام پایبند است در حالی که تصوف ایرانی یا به عبارت بهتر تصوف اصیل آزاداندیش‌تر است و لذا بینش ضد ارتدوکسی دارد. در تصوف ایرانی رگه‌هایی از فلسفه یونانی (مکتب افلاطونی) و نگاه شیعی به دیدگاه‌های اسلامی دیده می‌شود. وی | به نظر دکتر آگیج تصوف نزد اعراب نیز وجود داشته است، لیکن این مکتب نزد ایرانیان از ویژگی فلسفی برخوردار گردید؛ لذا بسیاری از اهل قلم در صدد شناسایی تفاوت‌های تصوف ایرانی با تصوف عربی برآمده‌اند. بنا به اعتقاد دکتر فهیم بایراکدارویچ تفاوت این دو در این است که تصوف عربی شدیداً به اسلام پایبند است در حالی که تصوف ایرانی یا به عبارت بهتر تصوف اصیل آزاداندیش‌تر است و لذا بینش ضد ارتدوکسی دارد. در تصوف ایرانی رگه‌هایی از فلسفه یونانی (مکتب افلاطونی) و نگاه شیعی به دیدگاه‌های اسلامی دیده می‌شود. وی مهم‌ترین و برجسته ترین صوفیان ایرانی را بابا طاهر عریان، ابوسعید و کوهی می‌داند. هم چنین از حافظ و رومی به عنوان شاعران برجسته ایرانی نام می‌برد. | ||
=عامل گستردگی طریقت‌های صوفیه= | =عامل گستردگی طریقت‌های صوفیه= | ||