۸۵٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ترین' به 'ترین') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
همین نکته مرز بین تفسیر و ترجمه است؛ زیرا ترجمه در جایی است که معنای لغوی لفظ را روشن نیست. ولی تفسیر آن است که در عین روشن بودن معنای لغت، هم چنان هاله‌ای از ابهام بر چهرهٔ آن نشسته است. <ref>معرفت، محمّد هادی، تفسیر و مفسّران، ج 1، قم: موسسه التمهید، اوّل، 1379، ص 15.</ref> | همین نکته مرز بین تفسیر و ترجمه است؛ زیرا ترجمه در جایی است که معنای لغوی لفظ را روشن نیست. ولی تفسیر آن است که در عین روشن بودن معنای لغت، هم چنان هاله‌ای از ابهام بر چهرهٔ آن نشسته است. <ref>معرفت، محمّد هادی، تفسیر و مفسّران، ج 1، قم: موسسه التمهید، اوّل، 1379، ص 15.</ref> | ||
[[علّامه طباطبایی]] فرمود: تفسیر عبارت است از روشن کردن معانی [[آیات]] [[قرآن کریم]] و کشف مراد و مدلول آنها. <ref>طباطبایی، سید محمّد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 1، بیروت: موسسه الاعلمی للمطبوعات، 1417، ص 4.</ref> | [[سید محمدحسین طباطبایی|علّامه طباطبایی]] فرمود: تفسیر عبارت است از روشن کردن معانی [[آیات]] [[قرآن کریم]] و کشف مراد و مدلول آنها. <ref>طباطبایی، سید محمّد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 1، بیروت: موسسه الاعلمی للمطبوعات، 1417، ص 4.</ref> | ||
=اهمیت و جایگاه علم تفسیر= | == اهمیت و جایگاه علم تفسیر == | ||
'''اهمیت و جایگاه علم تفسیر:''' علم تفسیر در مقایسه با علوم دیگر، | '''اهمیت و جایگاه علم تفسیر:''' علم تفسیر در مقایسه با علوم دیگر، از سه جهت حائز اهمیت است : | ||
'''الف. از نظر موضوع:''' چون موضوع آن کلام [[خداوند]] است و سرچشمهٔ تمام حکمت‌ها در آن است. ماجرای پیشینیان و هرچه از عمر آن هم می‌گذرد کهنه نخواهد شد و عجایب آن پایان ناپذیر است. | '''الف. از نظر موضوع:''' چون موضوع آن کلام [[خداوند]] است و سرچشمهٔ تمام حکمت‌ها در آن است. ماجرای پیشینیان و هرچه از عمر آن هم می‌گذرد کهنه نخواهد شد و عجایب آن پایان ناپذیر است. | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
'''ب. از نظر غرض و فایده:''' از جهت هدف و غرض، استوارترین و با برکت‌ترین علوم، علم تفسیر است، که فانی نمی‌شود. | '''ب. از نظر غرض و فایده:''' از جهت هدف و غرض، استوارترین و با برکت‌ترین علوم، علم تفسیر است، که فانی نمی‌شود. | ||
'''ج. | '''ج. از نظر شدّت احتیاج :''' هر کمال دنیوی و دینی، دور یا نزدیک، به علوم شرع نیازمند است و به معارف دینی احتیاج دارد و آن نیز متوقّف بر کتاب خدا می‌باشد. <ref>جلال‌الدین سیوطی، الاتقان، ج 2، ص 555.</ref> | ||
=علل نیازمندی به تفسیر= | =علل نیازمندی به تفسیر= | ||
علل نیازمندی به تفسیر را می‌توان در چند مورد خلاصه نمود: | علل نیازمندی به تفسیر را می‌توان در چند مورد خلاصه نمود: | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۵: | ||
گاه نیز در [[قرآن کریم]]، استعارات و تشبیهات ظریفی به کار رفته است که با دانش کافی و تبحر و تسلّط بر موارد کاربرد، می‌توان به آن دست یافت، این گونه موارد برای افراد عادی مبهم و نیازمند تفسیر است. | گاه نیز در [[قرآن کریم]]، استعارات و تشبیهات ظریفی به کار رفته است که با دانش کافی و تبحر و تسلّط بر موارد کاربرد، می‌توان به آن دست یافت، این گونه موارد برای افراد عادی مبهم و نیازمند تفسیر است. | ||
عدم آگاهی از مصداق خاصی که در برخی آیات مورد نظر است. و عدم آگاهی و مهارت کافی در فهم معنای الفاظ مشترک و کاربردهای مجازی و شناخت قراین پیوسته و ناپیوسته آیات، مانند ارتباط یا عدم ارتباط [[آیات]] با یکدیگر (سیاق) و روایات ناظر به [[آیات]]، امور دیگری است که در زمینه‌های نیازمندی به تفسیر را فراهم می‌سازد. <ref>رجبی، محمود و دیگران، | عدم آگاهی از مصداق خاصی که در برخی آیات مورد نظر است. و عدم آگاهی و مهارت کافی در فهم معنای الفاظ مشترک و کاربردهای مجازی و شناخت قراین پیوسته و ناپیوسته آیات، مانند ارتباط یا عدم ارتباط [[آیات]] با یکدیگر (سیاق) و روایات ناظر به [[آیات]]، امور دیگری است که در زمینه‌های نیازمندی به تفسیر را فراهم می‌سازد. <ref>رجبی، محمود و دیگران، روش‌شناسی تفسیر قرآن، تهران: انتشارات سمت، اوّل، 1379، ص 36.</ref> | ||
'''2. معارف بسیار زیاد و الفاظ محدود:''' | '''2. معارف بسیار زیاد و الفاظ محدود:''' | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:مفاهیم و اصطلاحات]] | ||
[[رده: | [[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | ||
[[رده:قرآن]] | |||