ثواب: تفاوت میان نسخه‌ها

[[پرونده:ثواب.jpg|بی‌قاب|چپ]]

'''ثواب''' یعنی پاداش بر نیکی و از آن در باب‌هایی نظیر [[طهارت]]، [[نماز|صلات]]، [[خمس]]، [[روزه|صوم]]، [[جهاد]]، [[امر به معروف و نهی از منکر]] و [[ارث]] سخن رفته است. اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس حسن و [[قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب حساب می‌شوند. هم‌چنین ثمره داشتن این‌ها برای انجام دهنده اعمال، بستگی به خود افراد دارد. گاه [[کفر]] و نامسلمانی افراد از روی لجاجت است و شخص با آگاهی و علم، حقیقت را انکار می‌کند؛ در این صورت عمل نیک این افراد، پاداشی نخواهد داشت. اما اگر [[کفر]] و نامسلمانی از روی جهل و ندانستن باشد؛ در این صورت اعمال خوب شخص پذیرفته می‌شود و عذر او نزد خدا پذیرفته خواهد شد.

برخی معتقدند فرقی میان [[مسلمان|مسلمانان]] و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر احسان به خلق، خدمات بهداشتی و امثال این‌ها، مستحق پاداش از جانب [[خدا|خداوند]] است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمی‌شود. پیامبر در مورد مشرکی مانند [[حاتم طائی]] که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده‌ بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب‏ را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، ص۲۹۷–۳۰۵</ref>».

* واژهٔ ثواب از ریشهٔ «ث. و. ب.» به معنی بازگشتن به حالت قبلی است<ref>کتاب العین، نیز الصحاح جوهری، ذیل ثوب</ref> و در زبان فارسی می‌توان آن را معادل پاداش نیک در نظر گرفت. معنای اصطلاحی آن، بازگشت نتیجهٔ افعال خیر به صاحب فعل است که از طرف خداوند به اعمال صالح مؤمنان تعلق می‌گیرد<ref>مفردات راغب، ذیل ثوب</ref>.

* واژهٔ [[گناه|عقاب]] از ریشه «ع. ق. ب.» به معنی دنبال کردن و در پی چیزی رفتن است و در اصطلاح به عذاب و کیفر الاهی اطلاق می‌شود که در نتیجه گناه اعتقادی یا عملی شخص به او می‌رسد<ref>مفردات راغب، نیز الصحاح جوهری، ذیل عقب</ref>.

=== جزای اعمال نیک ===

* {{متن قرآن |وَ الْباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً ...|سوره = کهف |آیه = 46 }} و کردارهای نیک که همواره بر جای می‌مانند نزد پروردگارت بهتر و امید بستن به آنها نیکوتر است.

* {{متن قرآن |وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّواب‌ |سوره = آل عمران |آیه = 195 }} و آنان را در [[بهشت|بهشت‌]]هایی که در آن نهرها جاری است داخل می‌کنم. این پاداشی است از جانب خدا و پاداش نیکو نزد خداست.

=== جزای اعمال بد ===

* {{متن قرآن |هَلْ ثُوِّبَ الْکُفَّارُ مَا کَانُوا یَفْعَلُونَ |سوره = مطففین |آیه = 36 }} آیا جزا داده شدند [[کافر|کفار]] آنچه عمل می‌کردند.

* {{متن قرآن |فَأَثَابَکُمْ غَمًّا بِغَمٍّ |سوره = آل عمران |آیه = 153 }} جزا داد شما را اندوهی در مقابل اندوهی.

در آثار حدیثی [[مذهب شیعه|امامیه]]، واژه‌های ثواب و عقاب بسیار به کار رفته‌است. در [[کتاب‌های چهارگانه شیعه|کتب اربعه]]، فصل‌های متعددی در این زمینه وجود دارد و احادیث بسیاری دربارهٔ پاداش و کیفر کارهای گوناگون (از ثواب [[توحید]] تا ثواب کارهای خوب جزئی در زندگی، و از کیفر [[شرک]] تا گناهان صغیره) بیان شده‌است<ref>التوحید صدوق، ۱۳۹۸، ص۱۸؛ من لایحضره الفقیه، ج۱، ص۲۷؛ ثواب الاعمال، ص۲۱۹–۲۲۰؛ کافی، ج۶، ص۴۹۰</ref>.

در میان احادیث [[مذهب شیعه|شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|اهل‌سنت]]، تعداد احادیث مربوط به ثواب بیشتر از احادیث مرتبط با عقاب است.

در احادیث بسیاری، ثوابِ [[زیارت]] مرقد امامان با ثواب اعمال نیکِ بسیار دشوار، همچون [[جهاد]] و [[شهید|شهادت]]، مقایسه شده‌است یا ثواب برآوردن حاجت مؤمن، برآورده شدن صد حاجت ذکر شده‌است که یکی از آنها رفتن به [[بهشت]] یا آمرزش تمامی گناهان و در صورت [[مرگ]] در این هنگام، ورود به بهشت و بهره‌مندی از پاداش بی‌نهایت است. هم‌چنین آمده‌است که اگر کسی دل مؤمنی را شاد کند، خداوند نه تنها در آخرت دل او را شاد می‌کند بلکه هر آنچه بخواهد به او می‌دهد و حتی بیش از آنچه خواسته، آنقدر به او می‌دهد که هرگز تصور آن را هم نمی‌کرده‌است. علاوه بر این‌ها، ثواب سرپرستی یتیم، حضور در بهشت به همراه [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|پیامبر اکرم (صل الله عليه وسلم)]] و ثواب کمک به زن بی‌سرپرست و شخص مسکین مانند [[جهاد]] در راه خدا بیان شده‌است<ref>کافی، ج۱، ص۱۰–۱۲، ج۲، ص۸۷، ج۴، ص۶۶، ۵۷۹–۵۸۵؛ من لایحضره الفقیه، ج۲، ص۵۷۷–۵۸۵؛ ثواب الاعمال، ص۱۳۵؛ تهذیب الاحکام، ج۶، ص۲۰–۲۵، ۴۲–۵۲، ۱۰۷–۱۰۹</ref>.

از مجموع این احادیث می‌توان دریافت که میزان ثواب عمل نیک، به عوامل گوناگونی چون میزان اهمیت عمل، میزان عقل فاعل، نیت او، و زمان و مکان عمل وابسته است. میزان عقاب نیز تابعی از عواملی همچون نسب فاعل، است؛ از این رو، آن گروه از فرزندان [[فاطمه بنت محمد (زهرا)|حضرت فاطمه (سلام الله علیها)]] که عناد ورزند و حق امامان را نشناسند، دو برابرِ دیگر معاندان عذاب می‌شوند<ref>کافی، ج۱، ص۳۷۷</ref>.

از میان [[محدّث|محدّثان]] بزرگ [[مذهب شیعه|شیعه]]، [[محمد بن علی بن بابویه قمی|شیخ صدوق]] با تألیف کتاب ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، توجه شایانی به موضوع ثواب و عقاب کرده‌است.

بنابر [[آیات]] متعددی از [[قرآن|قرآن کریم]]<ref> از جمله اِسراء: ۱۲–۱۳، ۷۱؛ کهف: ۴۹؛ جاثیه: ۲۸–۲۹؛ حاقه: ۱۹، ۲۵</ref> اعمال انسان‌ها، هر چند به‌اندازهٔ ذره‌ای ناچیز، در «کتاب» ثبت می‌گردد و محفوظ می‌ماند و در [[قیامت|روز رستاخیز]] به آنان نشان داده می‌شود. بر همین اساس، مفسران دربارهٔ «کتاب»، که از آن به نامه یا صحیفه اعمال تعبیر شده‌است، و نیز دربارهٔ نشان دادن اعمال توضیحاتی داده‌اند.  

[[سید محمدحسین طباطبایی|سید محمد حسین طباطبایی]]<ref>المیزان ذیل اسراء: ۱۳</ref> این نظر را مطرح کرده که آنچه در «کتاب» ثبت شده حقیقت خود اعمال است، نه از جنس نوشتن رایج در این عالَم، در حالی که عموم مفسران نامهٔ اعمال را به عنوان یک حقیقت مکتوب وصف کرده‌اند. البته برخی، علاوه بر ثبت اَعمال، ذکر مقدار ثواب و عقاب آنها را نیز از محتویات نامه دانسته و برخی نیز گفته‌اند که به انسان‌ها، بر اساس کتاب اعمال‌شان، عادلانه، ثواب و عقاب داده خواهد شد<ref>التبیان، ذیل کهف: ۴۹؛ مجمع البیان، ذیل کهف: ۴۷؛ روض الجنان، ذیل کهف: ۴۹</ref>.

افزایش یا کاهش ثواب معلول عواملی چند است، از جمله: نیّت که میزان خلوص آن در افزایش یا کاهش ثواب دخیل است<ref>وسائل الشیعة 1/62</ref>؛ دشواری عمل. عمل دشوارتر دارای ثواب برتر است<ref>المراسم العلویة/263</ref>؛ زمان، مانند [[عبادت]] در [[ماه رمضان]]، به ویژه [[شب قدر]]<ref>وسائل الشیعة 15/303</ref> شب [[عید فطر]] و [[عید قربان]] و هنگام سحر<ref>الجامع للشرائع/ 635؛ عدة الداعی/ 193</ref> که موجب افزایش پاداش می‌گردد و مکان، همچون [[مسجد]]<ref>وسائل الشیعة 5/ 239 و251</ref>، بویژه [[مسجدالحرام]] و مشاهد مشرّفه<ref>العروة‌الوثقی 1/596؛ وسائل الشیعة 5/262</ref> که عبادت در آنها ثواب بیشتری دارد.