confirmed، مدیران
۶٬۳۹۶
ویرایش
جز (تمیزکاری) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
== ابن صباغ مالکی (م ۸۵۵ ه. ق) == | == ابن صباغ مالکی (م ۸۵۵ ه. ق) == | ||
وی که از بزرگان فرقه مالکی در عصر و زمان خود بوده است، کتابی با نام «الفصول المهمة فی معرفةالائمة | وی که از بزرگان فرقه مالکی در عصر و زمان خود بوده است، کتابی با نام «الفصول المهمة فی معرفةالائمة علیهمالسلام» نگاشته که انگیزه تألیف آن را بیان شرح حال و مقامات ائمه دوازده گانه علیهمالسلام معرفی کرده است و این نوشته را بنا بر درخواست برخی از معاصران خود به سامان رسانده است. وی در فصل دوازدهم این کتاب، شرح حال و خصوصیات امام مهدی علیهالسلام را ذکر کرده و در آن، مباحث مختلف و احادیث گوناگونی درباره امام مهدی علیهالسلام آورده است. وعده رسول خدا صلی الله علیه و آله به ظهور آن حضرت را مورد اثبات قرار داده و از نسب آن بزرگوار سخن گفته است.<br> | ||
نکته قابل توجه در نوشتههای این نویسنده آن است که به مانند برخی دیگر از عالمان اهل سنت، معتقد به ولادت امام مهدی علیهالسلام است و بر این باور است که آن حضرت اکنون زنده و در قید حیات میباشد. | نکته قابل توجه در نوشتههای این نویسنده آن است که به مانند برخی دیگر از عالمان اهل سنت، معتقد به ولادت امام مهدی علیهالسلام است و بر این باور است که آن حضرت اکنون زنده و در قید حیات میباشد. | ||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
== محمد بن جعفر بن ادریس الکتانی المالکی (م ۱۳۴۵ ه. ق) == | == محمد بن جعفر بن ادریس الکتانی المالکی (م ۱۳۴۵ ه. ق) == | ||
در کتاب «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» که در آن احادیث متواتر را | در کتاب «نظم المتناثر من الحدیث المتواتر» که در آن احادیث متواتر را جمعآوری کرده، روایات مربوط به امام مهدی علیهالسلام را از جمله آنها دانسته و با استناد به سخنان و گفتههای دانشمندان معروف و شناخته شده اهل سنت، بر تواتر این احادیث پای میفشارد و معتقد است که آمدن و ظهور امام مهدی علیهالسلام بر اساس این احادیث و نیز وعدههایی که در آنها داده شده است، از ضروریات و موارد حتمی میباشد. | ||
=امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنبلی مذهب= | =امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنبلی مذهب= | ||
== امام احمد بن حنبل (م ۲۴۱ ه. ق) == | == امام احمد بن حنبل (م ۲۴۱ ه. ق) == | ||
وی رئیس فرقه حنبلیهاست و نویسنده یکی از | وی رئیس فرقه حنبلیهاست و نویسنده یکی از گستردهترین و کهنترین جوامع حدیثی اهل سنت نیز به شمار میرود. وی در این مجموعه حدیثی، احادیث مختلف و متعددی را درباره امام مهدی علیهالسلام ذکر کرده است. یکی از فضلای محترم حوزه علمیه قم در اقدامی شایسته، احادیث مربوط به امام مهدی علیهالسلام را که در این کتاب حدیثی آمده، جمعآوری کرده و با نام «احادیث المهدی علیهالسلام من مسند احمد بن حنبل» به چاپ رسانده است. | ||
در این کتاب، ۱۳۶ حدیث از مسند احمد استخراج شده و طی چند بخش تنظیم گردیده است که در بردارنده موضوعات متعدد و مختلفی درباره امام مهدی علیهالسلام است؛ از نشانههای ظهور آن حضرت تا ظهور و وضعیت عصر ظهور و دیگر موضوعات مرتبط با امام مهدی علیهالسلام.<br> | در این کتاب، ۱۳۶ حدیث از مسند احمد استخراج شده و طی چند بخش تنظیم گردیده است که در بردارنده موضوعات متعدد و مختلفی درباره امام مهدی علیهالسلام است؛ از نشانههای ظهور آن حضرت تا ظهور و وضعیت عصر ظهور و دیگر موضوعات مرتبط با امام مهدی علیهالسلام.<br> | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== ابن قیم جوزیه حنبلی (م ۷۵۱ ه. ق) == | == ابن قیم جوزیه حنبلی (م ۷۵۱ ه. ق) == | ||
وی که از نویسندگان سرشناس و معروف اهل تسنن است، فصل پنجاهم کتاب «المنار المنیف فی الصحیح و الضعیف» را به مباحث مربوط به امام مهدی علیهالسلام اختصاص داده و در ردّ حدیث جعلی «لَا مَهْدِیَّ اِلَّا عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ؛ مهدی جز عیسی وجود ندارد.» مطالب و مباحث مختلفی را ذکر کرده و از قول برخی از دانشمندان اهل سنت، از جمله احمد بن الحسین آبری تواتر روایات نبوی را درباره امام مهدی علیهالسلام | وی که از نویسندگان سرشناس و معروف اهل تسنن است، فصل پنجاهم کتاب «المنار المنیف فی الصحیح و الضعیف» را به مباحث مربوط به امام مهدی علیهالسلام اختصاص داده و در ردّ حدیث جعلی «لَا مَهْدِیَّ اِلَّا عِیسَی بْنُ مَرْیَمَ؛ مهدی جز عیسی وجود ندارد.» مطالب و مباحث مختلفی را ذکر کرده و از قول برخی از دانشمندان اهل سنت، از جمله احمد بن الحسین آبری تواتر روایات نبوی را درباره امام مهدی علیهالسلام یادآور میشود و میگوید: «تواتر دراینباره وجود دارد که آن حضرت از اهل بیت رسول خدا صلی الله علیه و آله است و عیسی علیهالسلام به هنگام ظهور وی، خواهد آمد و در نماز به او اقتدا خواهد کرد.»<br> | ||
وی در ادامه، برای تأکید گفته آبری، روایات متعددی را از منابع اهل سنت ذکر کرده و هنگام تقسیمبندی این احادیث، تصریح دارد که اینها چهار دسته هستند: صحیح، حسن، غریب و موضوع.<br> | وی در ادامه، برای تأکید گفته آبری، روایات متعددی را از منابع اهل سنت ذکر کرده و هنگام تقسیمبندی این احادیث، تصریح دارد که اینها چهار دسته هستند: صحیح، حسن، غریب و موضوع.<br> | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
وی در پاسخ به پرسشی در مورد معتقدان به یک مدعی مهدویت و نیز درباره منکران اصل مهدویت چنین نوشته است:<br> | وی در پاسخ به پرسشی در مورد معتقدان به یک مدعی مهدویت و نیز درباره منکران اصل مهدویت چنین نوشته است:<br> | ||
«الحمد لله اللهم اهدنا لما اختلف فیه الحق باذنک! عقیده مذکور بدون شک، باطل است؛ چون مستلزم مخالفت و ردّ احادیث صحیحی است که از پیامبر صلی الله علیه و آله رسیده و پیامبر صلی الله علیه و آله در این احادیث از ظهور مهدی علیهالسلام در آخر الزمان خبر داده و | «الحمد لله اللهم اهدنا لما اختلف فیه الحق باذنک! عقیده مذکور بدون شک، باطل است؛ چون مستلزم مخالفت و ردّ احادیث صحیحی است که از پیامبر صلی الله علیه و آله رسیده و پیامبر صلی الله علیه و آله در این احادیث از ظهور مهدی علیهالسلام در آخر الزمان خبر داده و ویژگیهای شخصی مهدی علیهالسلام و حوادث زمان ظهور را یاد کرده است. یکی از علائم مهم ظهور مهدی علیهالسلام که کسی نمیتواند ادعا کند که واقع شده است، فرود آمدن حضرت عیسی علیهالسلام از آسمان و قرار گرفتن او در کنار مهدی علیهالسلام و نمازگزاردن او پشت سر آن حضرت و همین طور خروج دجال و کشته شدن او میباشد... و کسی که مهدی موعود علیهالسلام را تکذیب کند، رسول خدا صلی الله علیه و آله به کفر او خبر داده است...»<br> | ||
<big>امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب</big> عنوان مقالهای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان [[رسول خدا]] (ص) و امام دوازدهم [[شیعیان]] جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی در غیبت به سر میبرد، اختصاص یافته است. در این مقاله نگاه حنفیها به این مساله مورد بررسی قرار گرفته است. | <big>امام مهدی (عج) در دیدگاه دانشمندان حنفی مذهب</big> عنوان مقالهای است که پیرامون امام مهدی (عج) دوازدهمین فرزند از نوادگان [[رسول خدا]] (ص) و امام دوازدهم [[شیعیان]] جهان که به عقیده ایشان از نظرها تا روز موعود الهی در غیبت به سر میبرد، اختصاص یافته است. در این مقاله نگاه حنفیها به این مساله مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
=دانشمندان حنفی مذهب و امام مهدی (عج)= | =دانشمندان حنفی مذهب و امام مهدی (عج)= | ||
تعدادی از عالمان و نویسندگان حنفی مذهب درباره مهدویت و اعتقاد به مهدی آخر الزمان، نوشتهها و آثار خوب و ارزشمندی را از خود بر جای گذاشتهاند. در | تعدادی از عالمان و نویسندگان حنفی مذهب درباره مهدویت و اعتقاد به مهدی آخر الزمان، نوشتهها و آثار خوب و ارزشمندی را از خود بر جای گذاشتهاند. در پارهای از موارد، علاوه بر اصل اعتقاد به ظهور امام مهدی علیهالسلام، به مانند شیعه به زنده بودن وی نیز معتقد میباشند و اینک دیدگاه چند نفر از دانشمندان حنفی مذهب در پی میآید: | ||
== ابن جوزی (م ۶۵۰ ه. ق) == | == ابن جوزی (م ۶۵۰ ه. ق) == | ||
وی در کتاب معروفش، «تذکرة خواص الامة فی خصائص الائمة | وی در کتاب معروفش، «تذکرة خواص الامة فی خصائص الائمة علیهمالسلام»، فصلی جداگانه به امام مهدی علیهالسلام اختصاص داده و مباحث و موضوعات مختلفی دراینباره نگاشته است و در آغاز این فصل میگوید:<br> | ||
«فصل فی ذکر الحجة المهدی هو محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا و کنیته ابوعبدالله و ابوالقاسم و هو الخلف الحجة صاحب الزمان.»<br> | «فصل فی ذکر الحجة المهدی هو محمد بن الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی الرضا و کنیته ابوعبدالله و ابوالقاسم و هو الخلف الحجة صاحب الزمان.»<br> | ||
آن گاه روایاتی از منابع اهل سنت ذکر میکند که در آنها موضوعات مربوط به امام مهدی علیهالسلام مطرح شده است. ابن جوزی سپس به دیدگاه امامیه درباره زنده بودن امام مهدی علیهالسلام پرداخته و برخی دلایل شیعیان دراینباره را | آن گاه روایاتی از منابع اهل سنت ذکر میکند که در آنها موضوعات مربوط به امام مهدی علیهالسلام مطرح شده است. ابن جوزی سپس به دیدگاه امامیه درباره زنده بودن امام مهدی علیهالسلام پرداخته و برخی دلایل شیعیان دراینباره را یادآور شده است. از نوشته ابن جوزی چنین بر میآید که وی اعتقاد شیعه را درباره امام مهدی علیهالسلام پذیرفته و آن را منطقی و قابل قبول دانسته است. | ||
== ابن طولون دمشقی (م ۹۳۵ ه. ق) == | == ابن طولون دمشقی (م ۹۳۵ ه. ق) == | ||
وی که در حدیث، فقه و تاریخ | وی که در حدیث، فقه و تاریخ صاحبنظر بوده، کتابی با نام «الائمة الاشاعة» دارد که بخشی را به «الحجة المهدی» اختصاص داده و در آن به بحث درباره امام مهدی علیهالسلام پرداخته است. در این اثر، بیشتر عقاید و اندیشههای شیعه در مورد ولادت امام مهدی علیهالسلام و زنده بودن آن حضرت را نوشته است و هر چند با صراحت این عقاید را نپذیرفته، ولی از لا به لای نوشته وی چنین بر میآید که تمایل به قبول آنها دارد و البته اظهار نظر صریح را به کتاب دیگرش با نام «الهدی الی ماورد فی المهدی» موکول کرده و ظاهرا از این نوشته هم اثری باقی نمانده است. ابن طولون در کتاب «الائمة اثنا عشر» با احترام و تجلیل فراوان اسامی امامان دوازده گانه شیعه را در اشعاری گنجانده است. | ||
== عبدالوهاب شعرانی (م ۹۷۳ ه. ق) == | == عبدالوهاب شعرانی (م ۹۷۳ ه. ق) == | ||
خط ۸۰: | خط ۸۰: | ||
وی که متولد شده در بلخ میباشد، بیشتر تحصیلاتش را در همان دیار سپری کرد و ادامه تحصیلات را در بخارا گذراند. بعد از آن به تصوف و عرفان نیز روی آورد و از بزرگان صوفیه شد. بدین شکل، هم در مباحث نقلی و هم طریقی صاحب مقاماتی گردید. | وی که متولد شده در بلخ میباشد، بیشتر تحصیلاتش را در همان دیار سپری کرد و ادامه تحصیلات را در بخارا گذراند. بعد از آن به تصوف و عرفان نیز روی آورد و از بزرگان صوفیه شد. بدین شکل، هم در مباحث نقلی و هم طریقی صاحب مقاماتی گردید. | ||
او کتاب «ینابیع المودة» را در مناقب و فضایل اهل بیت | او کتاب «ینابیع المودة» را در مناقب و فضایل اهل بیت علیهمالسلام نگاشته است و بخش عمده ای از آن را به مباحث مربوط به امام مهدی علیهالسلام اختصاص داده و آیات تفسیر و تأویل شده درباره آن حضرت را ذکر کرده و نیز روایاتی که در مورد ایشان نقل شده، از منابع مختلف آورده است. همین طور، احادیث خلفای دوازده گانه و تفسیرهایی که برای آنها شده را ذکر کرده و نقلهایی که درباره ولادت ایشان شده و نیز علمای سنی مذهب را که تصریح بر ولادت آن کردهاند، نام برده است. در بخش دیگر، کرامات و خارق عادتهایی که توسط آن حضرت انجام شده را نقل کرده و ملاقات کنندگان با ایشان را در دوره غیبت یادآور شده است.<br> | ||
از مجموع نوشتههای وی چنین بر میآید که نویسنده درباره امام مهدی علیهالسلام همانند شیعه میاندیشد و معتقد به ولادت و زنده بودن آن حضرت است. | از مجموع نوشتههای وی چنین بر میآید که نویسنده درباره امام مهدی علیهالسلام همانند شیعه میاندیشد و معتقد به ولادت و زنده بودن آن حضرت است. | ||
خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
وی در کتاب «غایة المواعظ» در بخش شمارش نشانههای برپایی قیامت ـ به مانند برخی دیگر از دانشمندان اهل سنت ـ ظهور امام مهدی علیهالسلام را از جمله این نشانهها دانسته و گفته است که قول صحیح تر نزد بیشتر عالمان و دانشمندان، ظهور و خروج امام مهدی علیهالسلام است. | وی در کتاب «غایة المواعظ» در بخش شمارش نشانههای برپایی قیامت ـ به مانند برخی دیگر از دانشمندان اهل سنت ـ ظهور امام مهدی علیهالسلام را از جمله این نشانهها دانسته و گفته است که قول صحیح تر نزد بیشتر عالمان و دانشمندان، ظهور و خروج امام مهدی علیهالسلام است. | ||
وی از قول ابن حجر هیتمی در «الصواعق المحرقة» نقل میکند که آیه «وَ اِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَة» در مورد امام مهدی علیهالسلام نازل شده است. | وی از قول ابن حجر هیتمی در «الصواعق المحرقة» نقل میکند که آیه «وَ اِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَة» در مورد امام مهدی علیهالسلام نازل شده است. آنگاه در ادامه میگوید که درباره آمدن امام مهدی علیهالسلام، احادیث و اخبار متعددی وارد شده و به همین مناسبت، تعدادی از این احادیث را ذکر کرده است. درباره سیر حکومتی که امام خواهد داشت، بحثهایی را مطرح کرده و نظرات عالمان معروف را مورد اشاره قرار داده است. | ||
وی در پایان، با اشاره به اعتقاد شیعه در مورد زنده بودن امام علیهالسلام، این باور را مردود دانسته و آن را انکار میکند؛ البته دلیل خاصی برای این کار ارائه نکرده است.<br>منابع | وی در پایان، با اشاره به اعتقاد شیعه در مورد زنده بودن امام علیهالسلام، این باور را مردود دانسته و آن را انکار میکند؛ البته دلیل خاصی برای این کار ارائه نکرده است.<br>منابع | ||
{{پانویس|1}} | {{پانویس|1}} | ||
<ref>https://www.hawzahnews.com/news/870663/</ref><references /> | <ref>https://www.hawzahnews.com/news/870663/</ref><references /> | ||
[[ur:امام مہدی علیہ السلام]] | |||
[[رده:امامان دوازدهگانه شیعه]] | [[رده:امامان دوازدهگانه شیعه]] | ||
[[رده:اهلبیت]] | [[رده:اهلبیت]] | ||
[[رده:معصومین]] | [[رده:معصومین]] |