۸۵٬۸۸۹
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'می شود' به 'میشود') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴: | خط ۴: | ||
==احمد بن حنبل== | ==احمد بن حنبل== | ||
اباعبدالله احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال شیبانی مروزی از خاندان عرب شیبان بن ذهل یا بنی ذهل بن شیبان پیشوای حنبلیان و چهارمین امام [[اهل سنت]] و جماعت است. او در سال 164 ق/ 780 م ولادت یافت. زندگی ابن حنبل با فقر و تنگدستی همراه بود ایشان برای امرار معاش بافندگی میکرد. او ابتدا قرآن را آموخت و سپس به فراگیری علم فقه پرداخت و بعد هم به فراگیری فن نوشتن و نگارش مشغول شد. او مدتی به خواندن | اباعبدالله احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال شیبانی مروزی از خاندان عرب شیبان بن ذهل یا بنی ذهل بن شیبان پیشوای حنبلیان و چهارمین امام [[اهل سنت]] و جماعت است. او در سال 164 ق/ 780 م ولادت یافت. زندگی ابن حنبل با فقر و تنگدستی همراه بود ایشان برای امرار معاش بافندگی میکرد. او ابتدا قرآن را آموخت و سپس به فراگیری علم فقه پرداخت و بعد هم به فراگیری فن نوشتن و نگارش مشغول شد. او مدتی به خواندن کتابهای اهل رای مشغول بود. احمد حنبل از راههای مختلف برای به ثبوت رسانیدن حدیث استفاده میکرد. زیرا او حدیث را پایه و اساس دین مىدانست. او از تاریخ 86 ق/802 م در جستجوی علم حدیث به بصره، کوفه، حجاز، یمن و شام سفر کرد. | ||
امام احمد حنبل از محضر کسانی چون وکیع، یحی بن آدم، یحی بن سعید قحطان و یحیی بن معین، احادیث بسیاری را دریافت کرد. از شاگردی ابو یوسف که خودش شاگرد ابو حنیفه بود و همچنین از میثم بهرهها برد. شافعی نیز از اساتید او به شمار میرود. | امام احمد حنبل از محضر کسانی چون وکیع، یحی بن آدم، یحی بن سعید قحطان و یحیی بن معین، احادیث بسیاری را دریافت کرد. از شاگردی ابو یوسف که خودش شاگرد ابو حنیفه بود و همچنین از میثم بهرهها برد. شافعی نیز از اساتید او به شمار میرود. | ||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
==ویژگی فقه حنبلی== | ==ویژگی فقه حنبلی== | ||
موسس این مذهب آنچنان خود را متوجه جمع حدیث و بررسی اقوال کرده بود که به قول برخی مانند طبری او اساسا فقه جداگانه ای ندارد. اما | موسس این مذهب آنچنان خود را متوجه جمع حدیث و بررسی اقوال کرده بود که به قول برخی مانند طبری او اساسا فقه جداگانه ای ندارد. اما میتوان ادعا کرد که فقهی متمایز و مجزا از سایر مذاهب به نام فقه حنبلی داریم که خصوصیت اصلی آن توجه به احادیث پیامبر میباشد. | ||
==مصادر فقه حنبلی== | ==مصادر فقه حنبلی== | ||
این مذهب قرآن و سنت را مبنای اصلی فقه خود به حساب میآورد، بزرگان این فرقه فرقی بین قرآن و سنت قائل نیستند و با کسانی که این دو را از هم جدا دانستهاند و به خاطر یکی دیگری را فدا میکنند به سختی مخالفت میورزند. مشخصه عمومی این مکتب فقهی مخالفت با هر گونه اجتهاد و رای و نیز استناد مطلق به احادیث میباشد. قول صحابه و فقها نیز | این مذهب قرآن و سنت را مبنای اصلی فقه خود به حساب میآورد، بزرگان این فرقه فرقی بین قرآن و سنت قائل نیستند و با کسانی که این دو را از هم جدا دانستهاند و به خاطر یکی دیگری را فدا میکنند به سختی مخالفت میورزند. مشخصه عمومی این مکتب فقهی مخالفت با هر گونه اجتهاد و رای و نیز استناد مطلق به احادیث میباشد. قول صحابه و فقها نیز میتواند نزد حنابله از حجیت برخوردار باشد. | ||
نزد آنها بعد از قرآن و حدیث و قول صحابه و فقها، موارد دیگری هستند که از اهمیت کمتری نسبت به موارد مذکور برخوردار هستند ولی به طور کل در فقه میشود به آنها استناد کرد که این موارد عبارتند از: | نزد آنها بعد از قرآن و حدیث و قول صحابه و فقها، موارد دیگری هستند که از اهمیت کمتری نسبت به موارد مذکور برخوردار هستند ولی به طور کل در فقه میشود به آنها استناد کرد که این موارد عبارتند از: | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==عقاید دینی و کلامی== | ==عقاید دینی و کلامی== | ||
به علت اینکه امام احمد حنبل و طرفدارانش از طرفداران مسلک حدیثی هستند لذا نمیتوان آنها را بنیانگذار نظریه ای کلامىدانست و یا اینکه آنها را از مشاهیر کلامی به شمار آورد، لذا هر آنچه در حوزه عقاید به آنها منسوب است حاصل | به علت اینکه امام احمد حنبل و طرفدارانش از طرفداران مسلک حدیثی هستند لذا نمیتوان آنها را بنیانگذار نظریه ای کلامىدانست و یا اینکه آنها را از مشاهیر کلامی به شمار آورد، لذا هر آنچه در حوزه عقاید به آنها منسوب است حاصل آموزههایی است که از کتاب وسنت پیدا است. | ||
به طور عمومی حنبلیان معتقد به مسلک ارجاء هستند. مثلا آنها در مساله تکفیر دیدگاهی مانند مرجئه را اظهار میکنند. در مباحث خدا شناسی در شمار صفاتیه میباشند و در این زمینه جهمیه، قدریه، معتزله و طرفداران آنها را مورد سرزنش قرار میدادند. آنها کلام خدا یعنی قرآن را غیر مخلوق میدانند. در باب ایمان قول و عمل را شرط میدانند. مساله رویت، برای آنان حق است زیرا در حدیث صحیح از مساله رویت خداوند سخن به میان آمده است. | به طور عمومی حنبلیان معتقد به مسلک ارجاء هستند. مثلا آنها در مساله تکفیر دیدگاهی مانند مرجئه را اظهار میکنند. در مباحث خدا شناسی در شمار صفاتیه میباشند و در این زمینه جهمیه، قدریه، معتزله و طرفداران آنها را مورد سرزنش قرار میدادند. آنها کلام خدا یعنی قرآن را غیر مخلوق میدانند. در باب ایمان قول و عمل را شرط میدانند. مساله رویت، برای آنان حق است زیرا در حدیث صحیح از مساله رویت خداوند سخن به میان آمده است. | ||
حنبلیه امروز کمترین پیرو را در میان مذاهب اربعه دارد، البته علمای این فرقه زمینه را به گونهای فراهم کردند که بستر مناسبی برای رشد افکار سلفی و وهابی شد و فرقههایی مانند وهابیت خود را در ریشه به حنابله منتسب میکنند. | حنبلیه امروز کمترین پیرو را در میان مذاهب اربعه دارد، البته علمای این فرقه زمینه را به گونهای فراهم کردند که بستر مناسبی برای رشد افکار سلفی و وهابی شد و فرقههایی مانند وهابیت خود را در ریشه به حنابله منتسب میکنند. | ||
خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
==منبع== | ==منبع== | ||
دانشنامه اسلامی به نقل از | دانشنامه اسلامی به نقل از سایت رحماء. | ||
[[رده:مذاهب اسلامی]] | [[رده:مذاهب اسلامی]] |