۸۶۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (تمیزکاری) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
!نام | !نام | ||
!أبو | !أبو یحیی زکریَّا بنُ محمد بنِ أحمدَ بنِ زکریا الأنصاریُّ الخزرجیُّ السُّنَیکیُّ | ||
|- | |- | ||
|نامهای دیگر | |نامهای دیگر | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
</div> | </div> | ||
''' | '''أبو‌یحیی زکریَّا بنُ محمد بنِ أحمدَ بنِ زکریا الأنصاریُّ الخزرجیُّ السُّنَیکیُّ'''، که در [[قاهره]] اقامت داشت و در [[الازهر]] به درجات بالای علمی‌رسیده بود (824هـ/1421م - 926هـ/1520م) معروف به "شیخ‌الإسلام"،"زین‌الدین" و"القاضی زکریا"<ref>ابن العمادالحنبلی، ج10 ص186</ref>فقیه، قاضی شافعی، قاری، مُحَدِّثٌ حافظ [[قرآن]]، متکلِّمٌ، لغوی و [[صوفی]] بود. او قاضی القضات در عهد دولت ملوکیه [[مصر]] بود<ref>شیخ الاسلام زکریا الانصاری و اثره فی الفقه الشافعی، طارق یوسف، ص21</ref> <ref>[http://88.99.240.100/aleman/library/messages/01495.pdf شیخ الاسلام زکریا الانصاری و اثره فی الفقه الشافعی]</ref> و در کثرت و اهمیت تالیفاتش به جایگاهی رسید که او را مجدد صده نهم هجری می‌دانند.<ref>العیدروس، ص115</ref><ref>خلاصة الأثر فی أعیان القرن الحادی عشر، محمد بن فضل الله المحبی، دار صادر، بیروت، ج3 ص346-347</ref><ref>المجددون فی الإسلام، عبدالمتعال الصعیدی، مکتبة الآداب، القاهرة، 1416هـ / 1996م، ص252، ص257-259</ref>علمای [[مسلمان]] به کتب او اهتمام فراوان داشته و بر شرح و تدریس آن همت گماشتند و شافعیان در صدور فتوا به کتاب‌های او و شاگردانش، به ویژه ابن‌حجر الهیتمی و شمس الدین الرملیَّ تکیه می‌کردند<ref>مختصر الفوائد المکیة فیما یحتاجه طلبة الشافعیة، علوی بن أحمد السقاف الشافعی المکی، ص74-76</ref><ref>المدخل إلی دراسة المذاهب الفقهیة، علی جمعة، دارالسلام، القاهرة، الطبعة الثانیة، 1422هـ/2001م، ص50</ref>. | ||
زکریای انصاری در سال 824 هجری قمری در روستای سنیکه از ناحیه شرقیه در مصر به دنیا آمد و در آنجا در سایه خانواده‌ای فقیر رشد کرد. | زکریای انصاری در سال 824 هجری قمری در روستای سنیکه از ناحیه شرقیه در مصر به دنیا آمد و در آنجا در سایه خانواده‌ای فقیر رشد کرد. | ||
سپس به مسجد الازهر حرکت کرد و برای طلب علم مدتی در آنجا ماند و کوشید تا در تمام علوم [[شریعت]] مانند [[تفسیر]] و [[حدیث]] و عقاید و [[فقه]] و تصوف و لغت و منطق سرآمد شد و از بزرگان زمان خود مانند [[ابن حجر عسقلانی|الحافظ بن حجر عسقلانی]] استفاده کرد و او را به صدور فتوا مجاز نمود و جلال‌الدین المحلی و محیی‌الدین الکافیجی و دیگرانی از این دست بهره برد. به طلب علم و تعلیم ادامه داد تا اینکه شهرت یافت و طلاب به طلبگی و بهره‌گیری از او پرداختند. | سپس به مسجد الازهر حرکت کرد و برای طلب علم مدتی در آنجا ماند و کوشید تا در تمام علوم [[شریعت]] مانند [[تفسیر]] و [[حدیث]] و عقاید و [[فقه]] و تصوف و لغت و منطق سرآمد شد و از بزرگان زمان خود مانند [[ابن حجر عسقلانی|الحافظ بن حجر عسقلانی]] استفاده کرد و او را به صدور فتوا مجاز نمود و جلال‌الدین المحلی و محیی‌الدین الکافیجی و دیگرانی از این دست بهره برد. به طلب علم و تعلیم ادامه داد تا اینکه شهرت یافت و طلاب به طلبگی و بهره‌گیری از او پرداختند. | ||
عبدالقادر عیدروس می‌گوید: «مناصب بزرگی از قبیل تدریس در مقام [[شافعی|امام شافعی]] را به عهده گرفت. در حالی مقامی بالاتر از این در تعلیمات دینی در مصر وجود نداشت. | عبدالقادر عیدروس می‌گوید: «مناصب بزرگی از قبیل تدریس در مقام [[شافعی|امام شافعی]] را به عهده گرفت. در حالی مقامی بالاتر از این در تعلیمات دینی در مصر وجود نداشت. | ||
چندین مدرسه مهم نیز تدریس و تولیت نمود و در تصوف و تولیت خانقاه نیز فعال بود تا اینکه پس از اکراه و پاکدامنی بسیار به مقام والای قاضی القضات ارتقا یافت.» او کار خود را با صداقت کامل پیش می‌برد و غالباً با توصیه‌های سلطان الاشرف قیتبای را خطاب قرار | چندین مدرسه مهم نیز تدریس و تولیت نمود و در تصوف و تولیت خانقاه نیز فعال بود تا اینکه پس از اکراه و پاکدامنی بسیار به مقام والای قاضی القضات ارتقا یافت.» او کار خود را با صداقت کامل پیش می‌برد و غالباً با توصیه‌های سلطان الاشرف قیتبای را خطاب قرار می‌داد. | ||
او بیست سال به این سمت ادامه داد تا اینکه سلطان قنسوه الغوری در سال 906 هجری قمری او را عزل کرد. «به خاطر اهانت او به سلطان و سرزنش آشکارش»<ref>الغزی، ج1 ص207</ref>. | او بیست سال به این سمت ادامه داد تا اینکه سلطان قنسوه الغوری در سال 906 هجری قمری او را عزل کرد. «به خاطر اهانت او به سلطان و سرزنش آشکارش»<ref>الغزی، ج1 ص207</ref>. | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
=اسم و نسب= | =اسم و نسب= | ||
أبو‌یحیی زکریا بن محمد بن أحمد بن زکریا الأنصاری الخزرجی. اصل او به قبیله خزرج از انصار می‌رسد و او از نسل خباب بن المنذر بن الجموح الخزرجی است. | |||
السنیکی به این دلیل است که منتسب به روستای سُنَیْکة در اقلیم شرقی مصر بین بلبیس و عباسیه که اکنون حلمیه نام دارد<ref>معجم البلدان، یاقوت الحموی، دار صادر، بیروت، الطبعة الثانیة، 1995م، ج3 ص270</ref>. | السنیکی به این دلیل است که منتسب به روستای سُنَیْکة در اقلیم شرقی مصر بین بلبیس و عباسیه که اکنون حلمیه نام دارد<ref>معجم البلدان، یاقوت الحموی، دار صادر، بیروت، الطبعة الثانیة، 1995م، ج3 ص270</ref>. | ||
محیی‌الدین أبوالسعود | محیی‌الدین أبوالسعود یحیی (ت 897هـ): و او بزرگترین فرزندش بود<ref>حاشیة الجمل علی شرح المنهج للشیخ زکریا الأنصاری، سلیمان الجمل، دار الفکر، ج1 ص3</ref>. | ||
محب‌الدین أبوالفتوح محمد: و او فرزند وسط. | محب‌الدین أبوالفتوح محمد: و او فرزند وسط. | ||
جمال‌الدین یوسف (ت 987هـ): و او فرزند آخر. | |||
=تحصیل= | =تحصیل= | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
جلال‌الدین المحلی (ت 864هـ). | جلال‌الدین المحلی (ت 864هـ). | ||
علم الدین البلقینی (ت 868هـ). | علم الدین البلقینی (ت 868هـ). | ||
یحیی بن محمد المناوی (ت 871هـ). | |||
محیی الدین الکافیجی (ت 879هـ)<ref>السخاوی، ج3 ص235</ref>. | محیی الدین الکافیجی (ت 879هـ)<ref>السخاوی، ج3 ص235</ref>. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب. | فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب. | ||
تحفة الطلاب لشرح تحریر تنقیح اللباب. | تحفة الطلاب لشرح تحریر تنقیح اللباب. | ||
أسنی المطالب: شرح روض الطالب لابن المقری. | |||
الغرر البهیة فی شرح البهجة الوردیة: شرح بر منظومه ابن الوردی. | الغرر البهیة فی شرح البهجة الوردیة: شرح بر منظومه ابن الوردی. | ||
الإعلام والاهتمام بجمع | الإعلام والاهتمام بجمع فتاوی شیخ الإسلام. | ||
نهایة الهدایة | نهایة الهدایة إلی تحریر الکفایة: شرح ألفیة ابن الهائم در علم الفرائض. | ||
== اصول الفقه:== | == اصول الفقه:== | ||
لب الأصول. | لب الأصول. | ||
غایة الوصول | غایة الوصول إلی شرح لب الأصول. | ||
فتح الرحمن شرح لقطة العجلان. | فتح الرحمن شرح لقطة العجلان. | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۲: | ||
الفتوحات الإلهیة فی نفع أرواح الذوات الإنسانیة. | الفتوحات الإلهیة فی نفع أرواح الذوات الإنسانیة. | ||
الزبدة الرائقة فی شرح البردة الفائقة. | الزبدة الرائقة فی شرح البردة الفائقة. | ||
إحکام الدلالة | إحکام الدلالة علی تحریر الرسالة: شرح الرسالة القشیریة. | ||
== علوم لغت == | == علوم لغت == | ||