سالم بن احمد بن جندان: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
 
{{جعبه اطلاعات اشخاص
'''سالم بن احمد بن جندان''' (1324 - 1389 هجری شمسی) محدث، مورخ، نسب شناس، نویسنده و جهانگرد اندونزیایی با اصالت حضرمی است. با کسب علم از بسیاری از بزرگان زمان خود که تعداد آنها به 400 استاد رسید، عمر خود را در طلب علم، تعلیم، تبلیغ دین خدا، نوشتن و نقل روایت گذراند. در علم حدیث، روایت، رجال، تاریخ، انساب و سایر هنرهای علمی تحقیق فراوان کرد. او در برابر استعمار هلند و ژاپن ایستاد تا جایی که او را شکنجه، زندانی کردند و به او آسیب رساندند. او بیش از 150 کتاب نوشت. یک کتابخانه عالی که حاوی بسیاری از کتاب های کمیاب است ایجاد کرد. روز وفاتش توسط خیل عظیمی از مردم که بیش از نیم میلیون نفر بودند تشییع شد و راهها تا مسافتی بیش از چهار کیلومتر مملو از عزاداران بود.  
| عنوان = سالم بن احمد بن جندان
| تصویر =
| نام = سالم بن احمد بن جندان
| نام‌های دیگر =
| سال تولد = 1324 ق
| تاریخ تولد = 
| محل تولد = سرابایا، اندونزی
| سال درگذشت = 1389 ق
| تاریخ درگذشت =
| محل درگذشت = جاکارتا، اندونزی
| استادان = {{فهرست جعبه عمودی | پدرش أحمد بن الحسین بن جندان | محمد بن أحمد بن محمد المحضار | محمد بن عبدالرحمن البار}}
| شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالقادر السقاف | محمد شافعی حذامی | عبدالله الشافعی مؤسس (مدارس شافعیه)}}
| دین = اسلام
| مذهب = اهل سنت
| آثار = {{فهرست جعبه عمودی | العلم الشامخ فی معجم المشایخ | معجم الأوادم فی الأنساب والتراجم | الفهرست الکبرى}}
| فعالیت‌ها = محدث، مورخ، نسب شناس، نویسنده و جهانگرد اندونزیایی
| وبگاه =
}}
'''سالم بن احمد بن جندان''' (1324 - 1389 هجری قمری) محدث، مورخ، نسب شناس، نویسنده و جهانگرد [[اندونزی|اندونزیایی]] با اصالت حضرمی است. با کسب علم از بسیاری از بزرگان زمان خود که تعداد آنها به 400 استاد رسید، عمر خود را در طلب علم، تعلیم، تبلیغ دین خدا، نوشتن و نقل روایت گذراند. در [[علم حدیث]]، [[حدیث|روایت]]، رجال، [[تاریخ]]، [[انساب]] و سایر هنرهای علمی تحقیق فراوان کرد. او در برابر استعمار [[هلند]] و [[ژاپن]] ایستاد تا جایی که او را شکنجه، زندانی کردند و به او آسیب رساندند. او بیش از 150 کتاب نوشت. یک کتابخانه عالی که حاوی بسیاری از کتاب های کمیاب است ایجاد کرد. روز وفاتش توسط خیل عظیمی از مردم که بیش از نیم میلیون نفر بودند تشییع شد و راهها تا مسافتی بیش از چهار کیلومتر مملو از عزاداران بود.  


==نسب==
==نسب==
سالم بن أحمد بن حسین بن صالح بن عبدالله بن جندان بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن شیخان بن الشیخ أبی‌بکر بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولى الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن جعفر الصادق بن محمد‌الباقر بن علی زین‌العابدین بن الحسین بن امام علی بن أبی‌طالب و امام علی همسر فاطمه دختر محمد صلی الله علیه و آله است.  
سالم بن أحمد بن حسین بن صالح بن عبدالله بن جندان بن عبدالله بن عمر بن عبدالله بن شیخان بن الشیخ أبی‌بکر بن سالم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن السقاف بن محمد مولى الدویلة بن علی بن علوی الغیور بن الفقیه المقدم محمد بن علی بن محمد صاحب مرباط بن علی خالع قسم بن علوی بن محمد بن علوی بن عبیدالله بن أحمد المهاجر بن عیسى بن محمد النقیب بن علی العریضی بن [[امام جعفر صادق|جعفر الصادق]] بن [[امام محمد باقر|محمد‌الباقر]] بن [[امام سجاد|علی زین‌العابدین]] بن [[امام حسین|الحسین]] بن امام [[علی بن ابی طالب|علی بن أبی‌طالب]] و امام علی همسر [[حضرت فاطمه زهرا|فاطمه]] دختر [[حضرت محمد (ص)|محمد]] صلی الله علیه و آله است.  


وی سی و پنجمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.
وی سی و پنجمین نوه رسول خدا محمد صلی الله علیه و آله و سلم است.


==تولد و تربیت==
==تولد و تربیت==
وی در روز جمعه قبل از طلوع فجر در 18 رجب 1324 هجری قمری برابر با 7 سپتامبر 1906 میلادی در شهر سرابیا به دنیا آمد و مادرش مزنه دختر علی بن مصطفی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم بود. خواندن قرآن را فراگرفت و علوم منطوقی و مفهومی را نزد اعضای خانواده اش آموخت. پدرش از بزرگان صالحین زمان خود بود و علم را از علمای زمان خود مانند امام سید علی بن مصطفی فرزند شیخ ابی‌بکر بن سالم که پدر همسرش است و از عمویش شیخ صالح بن فارس بن الحسن باقیس و در جوانی از پدرش الحبیب الحسین بن صالح بن جندان فراگرفت. سپس زیر نظر عالم آقا حبیب عبدالقادر بن احمد بن محمد بن علی بلفقیه به مدرسه خیریه بسربایا پیوست.  
وی در روز جمعه قبل از طلوع فجر در 18 رجب 1324 هجری قمری برابر با 7 سپتامبر 1906 میلادی در شهر سرابایا در کشور اندونزی به دنیا آمد و مادرش مزنه دختر علی بن مصطفی بن شیخ ابی‌بکر بن سالم بود. خواندن قرآن را فراگرفت و علوم منطوقی و مفهومی را نزد اعضای خانواده اش آموخت. پدرش از بزرگان صالحین زمان خود بود و علم را از علمای زمان خود مانند امام سید علی بن مصطفی فرزند شیخ ابی‌بکر بن سالم که پدر همسرش است و از عمویش شیخ صالح بن فارس بن الحسن باقیس و در جوانی از پدرش الحبیب الحسین بن صالح بن جندان فراگرفت. سپس زیر نظر عالم آقا حبیب عبدالقادر بن احمد بن محمد بن علی بلفقیه به مدرسه خیریه سرابایا پیوست.  


==اساتید==
==اساتید==
اساتید او بسیارند او گفته است که اساتیدش حدود چهارصد نفر بوده‌اند. به برجسته ترین آنها اشاره می کنیم:  
اساتید او بسیارند او گفته است که اساتیدش حدود چهارصد نفر بوده‌اند. به برجسته ترین آنها اشاره می کنیم:  
 
* پدرش أحمد بن الحسین بن جندان
پدرش أحمد بن الحسین بن جندان
* جدّ مادری اش علی بن مصطفى ابن الشیخ أبی‌بکر بن سالم
 
* محمد بن أحمد بن محمد المحضار
جدّ مادری اش علی بن مصطفى ابن الشیخ أبی‌بکر بن سالم
* أحمد بن حامد المرزوقی السواهانی
 
* خلیل بن عبداللطیف البنکلانی
محمد بن أحمد بن محمد المحضار
* محمد بن عبدالرحمن البار
 
* محمد بن محمد زبارة الصنعانی
أحمد بن حامد المرزوقی السواهانی
* عمر حمدان المحرسی
 
* علی بن فالح الظاهری المهنوی
خلیل بن عبداللطیف البنکلانی
* أبوبکر بن محمد بن عمرالسقاف
 
* عبدالله بن صدقة دحلان
محمد بن عبدالرحمن البار
* محمد عبدالحی بن عبدالکبیر الکتانی
 
* عبدالرحمن بن عبیدالله السقاف
محمد بن محمد زبارة الصنعانی
* علوی بن طاهر الحداد
 
* عبدالقادر بن أحمد بلفقیه
عمر حمدان المحرسی
* عبدالستار بن عبدالوهاب الصدیقی
 
* عبدالله أزهری الفلمبانی
علی بن فالح الظاهری المهنوی
* أرشد الطویل البنتانی
 
* عباس بن عبدالعزیز المالکی الإدریسی
أبوبکر بن محمد بن عمرالسقاف
* عبدالله بن عبدالرحمن العطاس الجومبانی
 
* أمة الله بنت عبدالغنی العمریة
عبدالله بن صدقة دحلان
* حسینة بنت شیخ بن أحمد بافقیه
 
محمد عبدالحی بن عبدالکبیر الکتانی
 
عبدالرحمن بن عبیدالله السقاف
 
علوی بن طاهر الحداد
 
عبدالقادر بن أحمد بلفقیه
 
عبدالستار بن عبدالوهاب الصدیقی
 
عبدالله أزهری الفلمبانی
 
أرشد الطویل البنتانی
 
عباس بن عبدالعزیز المالکی الإدریسی
 
عبدالله بن عبدالرحمن العطاس الجومبانی
 
أمة الله بنت عبدالغنی العمریة
 
حسینة بنت شیخ بن أحمد بافقیه


==شاگردان او==
==شاگردان او==
تاریخ دان محمد ضیاء بن شهاب گفته: حبیب سالم در خانه خود جلسات آموزشی برای معلمان و دانش‌آموزان و مبلغین افتتاح کرد که آن را قصر الوافدین نامید تا مبلغان و معلمان را نسبت به روش‌های دعوت و اطلاعات و نکات ظریف آموزش و تبلیغ راهنمایی کند. به خواننده می گویم که در این جمله آخر تأمل کند که علما با شوق در این درس شرکت می‌کردند و این حکایت از اعتماد آنان به حبیب سالم و علوم و اطلاعات او دارد. همچنین حاکی از کثرت کسانی است که آن را گرفته اند، اما از اساتید خود شنیدیم که می‌گویند و تصدیق می‌کنند که در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور کلی عالمی نیست جز این سه نفر، صلوات بر همه آنها، و آن سه نفر عبارتند از: السید الحبیب علی بن عبدالرحمن الحبشی والسید الحبیب علی بن حسین العطاس والسید الحبیب سالم بن أحمد بن جندان. به عبارت دیگر عالمی در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور کلی وجود ندارد مگر اینکه شاگرد یکی از این سه بزرگوار بوده است. برخی از شاگردان قابل توجه ایشان عبارتند از:
تاریخ دان محمد ضیاء بن شهاب گفته: حبیب سالم در خانه خود جلسات آموزشی برای معلمان و دانش‌آموزان و مبلغین افتتاح کرد که آن را قصر الوافدین نامید تا مبلغان و معلمان را نسبت به روش‌های دعوت و اطلاعات و نکات ظریف آموزش و تبلیغ راهنمایی کند. به خواننده می گویم که در این جمله آخر تأمل کند که علما با شوق در این درس شرکت می‌کردند و این حکایت از اعتماد آنان به حبیب سالم و علوم و اطلاعات او دارد. همچنین حاکی از کثرت کسانی است که آن را گرفته اند، اما از اساتید خود شنیدیم که می‌گویند و تصدیق می‌کنند که در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور کلی عالمی نیست جز این سه نفر، صلوات بر همه آنها، و آن سه نفر عبارتند از: السید الحبیب علی بن عبدالرحمن الحبشی والسید الحبیب علی بن حسین العطاس والسید الحبیب سالم بن أحمد بن جندان. به عبارت دیگر عالمی در جاکارتا به طور خاص و در اندونزی به طور کلی وجود ندارد مگر اینکه شاگرد یکی از این سه بزرگوار بوده است. برخی از شاگردان قابل توجه ایشان عبارتند از:
 
* عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالقادر السقاف
عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالقادر السقاف
* محمد شافعی حذامی
 
* عبدالله بن نوح
محمد شافعی حذامی
* محمد ضیاء بن شهاب
 
* عبدالله الشافعی مؤسس المدارس الشافعیة
عبدالله بن نوح
* طاهر راحلی مؤسس المدارس الطاهریة
 
* عبدالرحمن بن عبدالله بن سالم باقادر العطاس
محمد ضیاء بن شهاب
* زین شکری الفلمبانی
 
* عبدالله بن سعید اللحجی
عبدالله الشافعی مؤسس المدارس الشافعیة
* محمد شکور یعقوب
 
* محمد طیب عزی
طاهر راحلی مؤسس المدارس الطاهریة
* کمال یوسف
 
* سیف الدین أمسیر
عبدالرحمن بن عبدالله بن سالم باقادر العطاس
* عبدالله مختار السوکابومیوی
 
* علی بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
زین شکری الفلمبانی
* محمد بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
 
* محمد بن علوی المالکی
عبدالله بن سعید اللحجی
* سالم بن عبدالله الشاطری
 
* عمر بن حامد الجیلانی
محمد شکور یعقوب
 
محمد طیب عزی
 
کمال یوسف
 
سیف الدین أمسیر
 
عبدالله مختار السوکابومیوی
 
علی بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
 
محمد بن عبدالرحمن بن أحمد السقاف
 
محمد بن علوی المالکی
 
سالم بن عبدالله الشاطری
 
عمر بن حامد الجیلانی


==صدور اجازه به دیگران==
==صدور اجازه به دیگران==
اساتید بزرگی هستند که از ناحیه ایشان اجازاتی داشتند و او برایشان نوشته بود، برخى از آنان عبارتند از:
اساتید بزرگی هستند که از ناحیه ایشان اجازاتی داشتند و او برایشان نوشته بود، برخى از آنان عبارتند از:
 
* سالم بن حفیظ
سالم بن حفیظ
* محمد بن سالم بن حفیظ
 
* حسن بن محمد المشاط
محمد بن سالم بن حفیظ
* محمد بن حسن بن محمد فدعق
 
* عمر بن أحمد بن سمیط
حسن بن محمد المشاط
* محمد بن عوض باوزیر
 
* محمد بن سالم البیحانی
محمد بن حسن بن محمد فدعق
* محمد بن أحمد العجیل
 
* محمد إبراهیم الأموی السودانی
عمر بن أحمد بن سمیط
* علوی بن عباس المالکی
 
* محمد أمین الکتبی
محمد بن عوض باوزیر
* عبدالله بن عوض بکیر
 
* عبدالله بن عبدالرحمن باهرمز
محمد بن سالم البیحانی
 
محمد بن أحمد العجیل
 
محمد إبراهیم الأموی السودانی
 
علوی بن عباس المالکی
 
محمد أمین الکتبی
 
عبدالله بن عوض بکیر
 
عبدالله بن عبدالرحمن باهرمز


==توثیق علما=  
==توثیق علما=  
در مورد سند و سفارش ائمه به او بسیارند و به برخی از بزرگان ایشان اشاره می کنیم:
در مورد سند و سفارش ائمه به او بسیارند و به برخی از بزرگان ایشان اشاره می کنیم:
 
# محدث حجاز، شیخ عمر حمدان، او را کامل توصیف کرده، در برخی از جوازهای خود برای او به خط و مهر خود، گفته است: السید الکامل سالم بن احمد بن جندان.
1- محدث حجاز، شیخ عمر حمدان، او را کامل توصیف کرده، در برخی از جوازهای خود برای او به خط و مهر خود، گفته است: السید الکامل سالم بن احمد بن جندان.
# عالم بزرگ و مورخ حجة علوی بن طاهر الحداد به خط خود در اذن خود به او چنین می‌فرماید: «أما بعد فقد سألنی السید العالم الفاضل الندب الملقن الملهم ذوالحفظ والبحث والتنقیب والآتی کل یوم بمبحث غریب السید سالم بن أحمد بن جندان بن الشیخ فخرالأکارم أبی‌بکر بن سالم العلوی الحسینی.
 
# سید علوی بن طاهر الحداد غالباً به توثیقات حبیب سالم تکیه می‌کرد.
2- عالم بزرگ و مورخ حجة علوی بن طاهر الحداد به خط خود در اذن خود به او چنین می‌فرماید: «أما بعد فقد سألنی السید العالم الفاضل الندب الملقن الملهم ذوالحفظ والبحث والتنقیب والآتی کل یوم بمبحث غریب السید سالم بن أحمد بن جندان بن الشیخ فخرالأکارم أبی‌بکر بن سالم العلوی الحسینی.
# محقق شیخ حسن المشاط گفت: و در میان اساتید من سید سالم بن احمد بن جندان الحضرمی العلوی که در جاکارتا از سرزمین جاوه زندگی می‌کند، است. او دارای علم و تقوای بسیار و فعال در تبلیغ دین است. او دارای سندهای روایی معتبر است که به آباء خود می‌رسد و در نهایت اعتبار هستند.
 
# علامه شیخ عبدالله بن سعید اللحجی می گوید: و یکی از استادان من عالم چیره دست، معجزه زمان، شیخ محدث سید سالم بن احمد بن حسین بن صالح بن جندان است.
3- سید علوی بن طاهر الحداد غالباً به توثیقات حبیب سالم تکیه می‌کرد.
# علامه [[حبیب]] عبدالقادر بن احمد السقاف می گوید: «سه تن از علویان در حفظ و هوش شگفتی هستند، حبیب عبدالرحمن بن عبدالله السقاف، حبیب علوی بن طاهر الحداد و حبیب سالم بن احمد بن جندان.
 
# علامه و فقیه فرهیخته سید زین بن عبدالله العیدروس الصلبیه جاکارتایی می گوید: ما سادات علوی در روایت و درایت صورتمان به سمت کعبه حبیب سالم است.
4- محقق شیخ حسن المشاط گفت: و در میان اساتید من سید سالم بن احمد بن جندان الحضرمی العلوی که در جاکارتا از سرزمین جاوه زندگی می‌کند، است. او دارای علم و تقوای بسیار و فعال در تبلیغ دین است. او دارای سندهای روایی معتبر است که به آباء خود می‌رسد و در نهایت اعتبار هستند.
# بیش از صد نفر از علما که او را تتعریف و تمجید و توثیق کرده‌اند در کتابی مستقل گرداوری شده‌اند.
 
5- علامه شیخ عبدالله بن سعید اللحجی می گوید: و یکی از استادان من عالم چیره دست، معجزه زمان، شیخ محدث سید سالم بن احمد بن حسین بن صالح بن جندان است.
 
6- علامه [[حبیب]] عبدالقادر بن احمد السقاف می گوید: «سه تن از علویان در حفظ و هوش شگفتی هستند، حبیب عبدالرحمن بن عبدالله السقاف، حبیب علوی بن طاهر الحداد و حبیب سالم بن احمد بن جندان.
 
7- علامه و فقیه فرهیخته سید زین بن عبدالله العیدروس الصلبیه جاکارتایی می گوید: ما سادات علوی در روایت و درایت صورتمان به سمت کعبه حبیب سالم است.
 
بیش از صد نفر از علما که او را تتعریف و تمجید و توثیق کرده‌اند در کتابی مستقل گرداوری شده‌اند.


=تالیفات==
=تالیفات==
خط ۱۵۱: خط ۱۰۷:
در این کتاب‌ها آنچه حبیب سالم با قلم خود نوشته است یک مجموعه تصحیح شده و پاک نویس شده است و این کم است و شاید از بیست جلد بیشتر نباشد که تعداد کمی از آنها دارای تقریض از علمای دیگر است. تعدادی نیز پیش نویس هستند ویا کامل نشده‌اند و یا تصحیح و پاک نویسی نشده‌اند که بیشتر کتابه ای به جای مانده از او از این دسته هستنداز جمله: کتاب «الخلاصة الکافیة» که خود او تصریح کرده که هنوز پاک نویس نشده است و کتاب «الدر و الیاقوت» و کتاب «روضة الولدان» و غیر آن که بسیارند که بیشتر در سفرهای تبلیغی نگاشته است. نوشته‌های او بیش از صد نگاشته است که ترکیبی از نامه ها و جزوه ها و کتاب های پر برگ می‌باشند که بیشتر آنها یا از بین رفته اند و یا کامل نشده‌اند.
در این کتاب‌ها آنچه حبیب سالم با قلم خود نوشته است یک مجموعه تصحیح شده و پاک نویس شده است و این کم است و شاید از بیست جلد بیشتر نباشد که تعداد کمی از آنها دارای تقریض از علمای دیگر است. تعدادی نیز پیش نویس هستند ویا کامل نشده‌اند و یا تصحیح و پاک نویسی نشده‌اند که بیشتر کتابه ای به جای مانده از او از این دسته هستنداز جمله: کتاب «الخلاصة الکافیة» که خود او تصریح کرده که هنوز پاک نویس نشده است و کتاب «الدر و الیاقوت» و کتاب «روضة الولدان» و غیر آن که بسیارند که بیشتر در سفرهای تبلیغی نگاشته است. نوشته‌های او بیش از صد نگاشته است که ترکیبی از نامه ها و جزوه ها و کتاب های پر برگ می‌باشند که بیشتر آنها یا از بین رفته اند و یا کامل نشده‌اند.


برخی از تألیفات وی را که همگی نسخه های خطی و منتشر نشده است ذکر می کنیم:
برخی از تألیفات وی را که همگی نسخه های خطی و منتشر نشده است ذکر می‌کنیم:
 
* «العلم الشامخ فی معجم المشایخ»
«العلم الشامخ فی معجم المشایخ»
* «معجم الأوادم فی الأنساب والتراجم»
 
* «إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشیوخ»
«معجم الأوادم فی الأنساب والتراجم»
* «درة الحجال فی أعلام الرجال»
 
* «المشیخة الصغرى المسماة بسوابق المیدان»
«إعلام أهل الرسوخ بأنباء أعلام الشیوخ»
* «الوسیط فی ثبت المحیط»
 
* «الفهرست الکبرى»
«درة الحجال فی أعلام الرجال»
* «منبع العیون فی رفع الأسانید إلى الفنون»
 
* «القول المزید فی طرق الأسانید»
«المشیخة الصغرى المسماة بسوابق المیدان»
* «العقود الدریة فی المسلسلات الفخریة»
 
* «القول الحثیث فی أحکام العمل بالحدیث الضعیف»
«الوسیط فی ثبت المحیط»
* «عمدة اللفاظ بذیل طبقات الحفاظ»
 
* «إتحاف النبیل بأخبار من بجزائر الأرخبیل»
«الفهرست الکبرى»
* «الدر والیاقوت فی بیوتات عرب المهجر وحضرموت»
 
* «الإقلید فی شعراء الموالید»
«منبع العیون فی رفع الأسانید إلى الفنون»
* «ضجیج الکون من لبس البنطلون»
 
* «المسائل البسیطة فی أحکام لبس البرنیطة»
«القول المزید فی طرق الأسانید»
* «اللوامع البینات بأخبار من وفد على مولى عینات»
 
* «روضة الولدان فی ثبت ابن جندان»
«العقود الدریة فی المسلسلات الفخریة»
* «الخلاصة الکافیة»
 
* «ذکرى الحبیب فی حیاة مولى الکثیب»
«القول الحثیث فی أحکام العمل بالحدیث الضعیف»
* «قطف الثمر فی حیاة الشیخ أبی‌بکر»
 
* «نقش التابوت فی من حل من الصحابة بحضرموت»
«عمدة اللفاظ بذیل طبقات الحفاظ»
* «المسندات والوثائق فی الإجازات والطرائق»
 
«إتحاف النبیل بأخبار من بجزائر الأرخبیل»
 
«الدر والیاقوت فی بیوتات عرب المهجر وحضرموت»
 
«الإقلید فی شعراء الموالید»
 
«ضجیج الکون من لبس البنطلون»
 
«المسائل البسیطة فی أحکام لبس البرنیطة»
 
«اللوامع البینات بأخبار من وفد على مولى عینات»
 
«روضة الولدان فی ثبت ابن جندان»
 
«الخلاصة الکافیة»
 
«ذکرى الحبیب فی حیاة مولى الکثیب»
 
«قطف الثمر فی حیاة الشیخ أبی‌بکر»
 
«نقش التابوت فی من حل من الصحابة بحضرموت»
 
«المسندات والوثائق فی الإجازات والطرائق»


==برخی از روش‌های نگارش او==
==برخی از روش‌های نگارش او==
و اما روش نگارش او عجیب و غریب و متمایز از سایر دانشمندان است. در آن به برخی از روش‌های او اشاره می کنیم:
و اما روش نگارش او عجیب و غریب و متمایز از سایر دانشمندان است. در آن به برخی از روش‌های او اشاره می کنیم:
 
# به منابعی که در اختیار داشت و اسنادی که پیدا می‌کرد و اطلاعاتی که شفاهی به دست می آورد راضی نمی شد و گاهی خودش سفر می‌کرد تا منابع را ببیند؛
1- به منابعی که در اختیار داشت و اسنادی که پیدا می‌کرد و اطلاعاتی که شفاهی به دست می آورد راضی نمی شد و گاهی خودش سفر می‌کرد تا منابع را ببیند؛
# به نظر می‌رسد که نوشته‌های او نوشته‌های به روز است و موضوع و ورود و خروج آن منظم است. اما چون مرتب در حال نوشتن بود، بعضی نوشته‌هایش کامل نیست و ارجاعات او به اجزاء بعدی بی ثمر نمی‌رسد؛
 
# بر حفظ تکیه می‌کرد، از این رو گاه مطالب را پس و پیش می نوشت و برخی مطالب را که در جای دیگر می آورد، در جای دیگر نمی آورد.
2- به نظر می‌رسد که نوشته‌های او نوشته‌های به روز است و موضوع و ورود و خروج آن منظم است. اما چون مرتب در حال نوشتن بود، بعضی نوشته‌هایش کامل نیست و ارجاعات او به اجزاء بعدی بی ثمر نمی‌رسد؛
# بیشتر کتاب‌هایش را ویرایش و بازنگری نکرد، بلکه پیش‌نویس‌هایی بودند که جمع‌آوری می‌کرد و دیگر به آنها مراجعه ننمود.
 
# در کتابت احادیث، سند آنها را ذکر می‌کرد؛
3- بر حفظ تکیه می‌کرد، از این رو گاه مطالب را پس و پیش می نوشت و برخی مطالب را که در جای دیگر می آورد، در جای دیگر نمی آورد.
# مطالب را با منابع ذکر می‌کرد؛
 
# گاهی چیزی را که در نگاه اول اشتباهی آشکار به نظر می‌رسد ذکر می‌کرد تا خواننده از آنچه ذکر کرده تعجب کند، بنابراین با این سبک نه تنها توجه خواننده را جلب می‌کرد، بلکه او را نسبت به ابراز بازخورد وا می‌داشت. و جواب را در جای دیگری از کتابش یا در نوشته‌هایش توضیح می داد.
4- بیشتر کتاب‌هایش را ویرایش و بازنگری نکرد، بلکه پیش‌نویس‌هایی بودند که جمع‌آوری می‌کرد و دیگر به آنها مراجعه ننمود.
 
5- در کتابت احادیث، سند آنها را ذکر می‌کرد؛
 
6- مطالب را با منابع ذکر می‌کرد؛
 
7- گاهی چیزی را که در نگاه اول اشتباهی آشکار به نظر می‌رسد ذکر می‌کرد تا خواننده از آنچه ذکر کرده تعجب کند، بنابراین با این سبک نه تنها توجه خواننده را جلب می‌کرد، بلکه او را نسبت به ابراز بازخورد وا می‌داشت. و جواب را در جای دیگری از کتابش یا در نوشته‌هایش توضیح می داد.


==سفرهای او==
==سفرهای او==
خط ۲۲۷: خط ۱۵۲:
او مورد تجلیل تاجران بزرگ حجاز مانند بن لادن، بوگشان و کاکی قرار گرفت، بنابراین بن لادن چک هایی به او داد که در آن اعداد پول مورد نیاز خود را نوشته بود، بنابراین مجموعه عظیمی از کتاب ها را خرید و به اندونزی آورد. آنها را در کتابخانه خود گنجاند. کتاب‌های متعددی درباره حضرموت و قبایل آن نوشت، و برای اطمینان از اسناد مطالب به حضرموت سفر کرد.
او مورد تجلیل تاجران بزرگ حجاز مانند بن لادن، بوگشان و کاکی قرار گرفت، بنابراین بن لادن چک هایی به او داد که در آن اعداد پول مورد نیاز خود را نوشته بود، بنابراین مجموعه عظیمی از کتاب ها را خرید و به اندونزی آورد. آنها را در کتابخانه خود گنجاند. کتاب‌های متعددی درباره حضرموت و قبایل آن نوشت، و برای اطمینان از اسناد مطالب به حضرموت سفر کرد.


به همراه شیخ محمد بن سالم بیهانی نواحی حضرموت را سیاحت کرد و با شخصیت های آنجا ارتباط گرفت و آنچه را که به چشم دیده بود تصدیق کرد.
به همراه شیخ محمد بن سالم بیهانی نواحی [[حضرموت]] را سیاحت کرد و با شخصیت های آنجا ارتباط گرفت و آنچه را که به چشم دیده بود تصدیق کرد.


در سفرهای او مورخ بزرگ سید صالح بن علی الحمید و مورخ المعمرالسید جعفر بن محمد السقاف، وزیر سابق دولت کثیری، محمد بن سالم بن حافظ و شیخ همراهی می‌کردند. سالم بن سعید بکیر بغیثان که در آن زمان رئیس مجلس فتوای شرعی در طارم بود و دیگران.
در سفرهای او مورخ بزرگ سید صالح بن علی الحمید و مورخ المعمرالسید جعفر بن محمد السقاف، وزیر سابق دولت کثیری، محمد بن سالم بن حافظ و شیخ همراهی می‌کردند. سالم بن سعید بکیر بغیثان که در آن زمان رئیس مجلس فتوای شرعی در تریم بود و دیگران.


در این سفرها جلسات علمی که در آن بحث ها و پرسش و پاسخ های علمی انجام شد برگزار می‌گردید. سپس با کتاب‌های زیادی به اندونزی بازگشت و آنها را در کتابخانه‌اش گنجاند. و اما در جزیره جاوه که زادگاه و موطن اوست، در تمام نواحی آن رفت و آمد می‌کرد و با علمای آن تماس می گرفت که برجسته ترین آنها علامه کیاهی احمد بن حامد السواهانی و دیگران بود. و به هند و مصر و افریقا و کویت و عراق و غیره سفر کرده است، لذا با علما و ائمه آن مناطق نیز ارتباط داشت.
در این سفرها جلسات علمی که در آن بحث ها و پرسش و پاسخ های علمی انجام شد برگزار می‌گردید. سپس با کتاب‌های زیادی به اندونزی بازگشت و آنها را در کتابخانه‌اش گنجاند. و اما در جزیره جاوه که زادگاه و موطن اوست، در تمام نواحی آن رفت و آمد می‌کرد و با علمای آن تماس می گرفت که برجسته ترین آنها علامه کیاهی احمد بن حامد السواهانی و دیگران بود. و به [[هند]] و [[جمهوری عربی مصر|مصر]] و [[آفریقا|افریقا]] و [[کویت]] و [[عراق]] و غیره سفر کرده است، لذا با علما و ائمه آن مناطق نیز ارتباط داشت.


==نبوغ و حافظه او==
==نبوغ و حافظه او==
خط ۲۴۸: خط ۱۷۳:


==وفات==
==وفات==
وی در شب دوشنبه 16 ربیع الاول 1389 هجری قمری مصادف با اول ژوئن 1969 میلادی درگذشت و در مقبره حبیب محسن بن محمد العطاس به خاک سپرده شد. آقای محمد ضیاء بن شهاب گفت: وقتی رادیوهای محلی خبر مرگ او را اعلام کردند، جمعیت بسیاری که حدود 150 هزار نفر تخمین زده می‌شدند برای تشییع جنازه بیرون رفتند و خیابان‌ها پر از جمعیت شد و حمل‌ونقل در جاده‌ای چهار کیلومتری متوقف شد. و علما و دولتمردان در تشییع جنازه شرکت کردند.»
وی در شب دوشنبه 16 ربیع الاول 1389 هجری قمری مصادف با اول ژوئن 1969 میلادی درگذشت و در مقبره حبیب محسن بن محمد العطاس واقع در شاندیت در جاکارتای اندونزی به خاک سپرده شد. آقای محمد ضیاء بن شهاب گفت: وقتی رادیوهای محلی خبر مرگ او را اعلام کردند، جمعیت بسیاری که حدود 150 هزار نفر تخمین زده می‌شدند برای تشییع جنازه بیرون رفتند و خیابان‌ها پر از جمعیت شد و حمل‌ونقل در جاده‌ای چهار کیلومتری متوقف شد. و علما و دولتمردان در تشییع جنازه شرکت کردند.»


==منابع==
==منابع==
کتاب روضة الولدان تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
* کتاب روضة الولدان تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
 
* الخلاصة الکافیة تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان وهو مسود بخط الحبیب عبدالله بن أحمد الهدار
الخلاصة الکافیة تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان وهو مسود بخط الحبیب عبدالله بن أحمد الهدار
* مرآة الزمان فی حیاة ابن جندان تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
 
* شجرة أنساب آل باعلوی الکبرى
مرآة الزمان فی حیاة ابن جندان تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
* السامی فی الأسامی و غیر ذلک من کتبه تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
 
* تعلیقات السید ضیاء بن شهاب على کتاب شمس الظهیرة الجزء 1 صفحة 297-299.
شجرة أنساب آل باعلوی الکبرى
* المرقاة إلى الروایة و الرواة تألیف الشیخ عبدالله بن سعید اللحجی صفحة 50-55.
 
* الطالع السعید المنتخب من السلسلات و الأسانید تألیف السید محمد بن علوی المالکی صفحة 8.
السامی فی الأسامی و غیر ذلک من کتبه تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
* نفحات المسک العاطری بثبت العلامة سالم بن عبدالله الشاطری صفحة 115.
 
* کتاب سفینة ابن جندان تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
تعلیقات السید ضیاء بن شهاب على کتاب شمس الظهیرة الجزء 1 صفحة 297-299.
* الوثائق الموجودة فی مکتبة الفخریة لآل ابن جندان.
 
* المدخل تألیف السید علوی بن طاهر الحداد صفحة 63 الطبعة 1971.
المرقاة إلى الروایة و الرواة تألیف الشیخ عبدالله بن سعید اللحجی صفحة 50-55.
* الثبت الکبیر للشیخ حسن المشاط صفحة 183-185.
 
* الثناء العاطر من الأئمة الأکابر على الحبیب سالم بن جندان ذی المفاخر تألیف حفیده السید أحمد بن نوفل بن سالم بن جندان.
الطالع السعید المنتخب من السلسلات و الأسانید تألیف السید محمد بن علوی المالکی صفحة 8.
 
نفحات المسک العاطری بثبت العلامة سالم بن عبدالله الشاطری صفحة 115.
 
کتاب سفینة ابن جندان تألیف العلامة المحدث السید سالم بن أحمد بن جندان
 
الوثائق الموجودة فی مکتبة الفخریة لآل ابن جندان.
 
المدخل تألیف السید علوی بن طاهر الحداد صفحة 63 الطبعة 1971.
 
الثبت الکبیر للشیخ حسن المشاط صفحة 183-185.
 
الثناء العاطر من الأئمة الأکابر على الحبیب سالم بن جندان ذی المفاخر تألیف حفیده السید أحمد بن نوفل بن سالم بن جندان.
 
=== پانویس ===
{{پانویس}}


[[رده:شخصیت‌ها]]
[[رده:شخصیت‌ها]]
confirmed
۸٬۱۳۸

ویرایش