۱٬۷۳۸
ویرایش
سودان پهناورترین کشور جهان اسلام (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۱۱
، ۲ اکتبر ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mollahashem (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:Jeld7.jpg|بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب - شماره هفتم، تابستان 1385]] | [[پرونده:Jeld7.jpg|بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب - شماره هفتم، تابستان 1385]] | ||
| خط ۹۸: | خط ۸۶: | ||
=6. مکان‌ها و مراکز دیدنى= | =6. مکان‌ها و مراکز دیدنى= | ||
سودان با پیشینه تاریخى و موقعیت جغرافیایى ویژه‌اى که دارد داراى مکان‌ها و مراکز دیدنى متعددى است. برخى از آنها عبارت اند از: | سودان با پیشینه تاریخى و موقعیت جغرافیایى ویژه‌اى که دارد داراى مکان‌ها و مراکز دیدنى متعددى است. برخى از آنها عبارت اند از: | ||
* ـ مسجد الفاروق، موزه ملى، موزه سنتى سودان (موزه طبیعى) و دارالوثائق، که در شهر خارطوم، پایتخت سودان قرار دارند. | * ـ '''مسجد الفاروق،''' موزه ملى، موزه سنتى سودان (موزه طبیعى) و دارالوثائق، که در شهر خارطوم، پایتخت سودان قرار دارند. | ||
* ـ مسجد النیلین (که در محل التقاى دو نیل سفید و آبى ساخته شده‌است)، موزه و. .. مقام امام المهدى، بازار لیبى و بازار چوب، که در شهر فرهنگى ام درمان قرار دارند. | * ـ '''مسجد النیلین''' (که در محل التقاى دو نیل سفید و آبى ساخته شده‌است)، موزه و. .. مقام امام المهدى، بازار لیبى و بازار چوب، که در شهر فرهنگى ام درمان قرار دارند. | ||
* ـ سد جبل | * ـ '''سد جبل اولیاء'''، واقع در استان جبل اولیاء، در 50 کیلومترى خارطوم و اهرام بجراویه واقع در 180 کیلومترى خارطوم و شهر کسلا واقع در فاصله 700 کیلومترى خارطوم. | ||
=7. قیام مهدى سودانى:= | =7. قیام مهدى سودانى:= | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۳۸: | ||
مؤسس این طریقه شیخ احمد بن محمد تیجانى متولد 1150 ق. و متوفى 1230 است. این طریقه در قرن دوازدهم توسط سید محمد بن مختار شنقیطى وارد سودان شد. از آن جایى که این طریقه از طرف غرب سودان وارد این کشور شد بیش‌تر تابعین آن اهالى غرب سودان هستند. این طریقه در غرب آفریقا انتشار زیادى دارد و بیش‌تر شیوخ آن در کشورهاى نیجریه و سنگال زندگى مى‌کنند. بر اساس این، شیوخ این طریقه در سودان رابطه خاصى با شیوخ آن کشورها دارند.<br> | مؤسس این طریقه شیخ احمد بن محمد تیجانى متولد 1150 ق. و متوفى 1230 است. این طریقه در قرن دوازدهم توسط سید محمد بن مختار شنقیطى وارد سودان شد. از آن جایى که این طریقه از طرف غرب سودان وارد این کشور شد بیش‌تر تابعین آن اهالى غرب سودان هستند. این طریقه در غرب آفریقا انتشار زیادى دارد و بیش‌تر شیوخ آن در کشورهاى نیجریه و سنگال زندگى مى‌کنند. بر اساس این، شیوخ این طریقه در سودان رابطه خاصى با شیوخ آن کشورها دارند.<br> | ||
===9ـ3ـ4. [[طریقه ختمی|طریقه ختمیه]]:=== | ===9ـ3ـ4. [[طریقه ختمی|طریقه ختمیه]]:=== | ||
محمد على پاشا حاکم مصر جهت مقابله با تهاجم و فعالیت‌هاى مسیحیت با صلاح دید شریف مکه، سید محمد عثمان میرغنى کبیر را به سودان فرستاد تا در نشر اسلام همت گمارد. میرغنى با سیر و سفر به تمام بخش‌هاى سودان به تبلیغ طریقت صوفیانه پرداخت و آن را در سراسر سودان نشر داد و با استقبال گسترده مردم روبه رو شد و در شهر کسلا محله مشهور ختمیه را بنا نهاد. این فرقه در زمان انقلاب مهدى، به مخالفت با آن برخاست و با دشمنان مهدى، یعنى انگلیس و مصر، هم پیمان گردید. فرقه ختمیه یکى از بزرگ‌ترین فرقه‌هاى صوفیه سودان مى‌باشد. مؤسس آن از آن جهت اسم آن را ختمیه گذاشت تا ختم تمام طرق دیگر بشود. اتباع آن بیش‌تر در شمال و شرق و مرکز این کشور زندگى مى‌کنند و از آن جهت که رهبران این طریقه وارد مسایل سیاسى شدند شکل سیاسى به خود گرفت و به همین دلیل، بر این اساس بعضى از پیروان آن به طرق دیگر روى آوردند.<br> | محمد على پاشا حاکم مصر جهت مقابله با تهاجم و فعالیت‌هاى مسیحیت با صلاح دید شریف مکه، [[سید محمد عثمان میرغنى کبیر]] را به سودان فرستاد تا در نشر اسلام همت گمارد. میرغنى با سیر و سفر به تمام بخش‌هاى سودان به تبلیغ طریقت صوفیانه پرداخت و آن را در سراسر سودان نشر داد و با استقبال گسترده مردم روبه رو شد و در شهر کسلا محله مشهور ختمیه را بنا نهاد. این فرقه در زمان انقلاب مهدى، به مخالفت با آن برخاست و با دشمنان مهدى، یعنى انگلیس و مصر، هم پیمان گردید. فرقه ختمیه یکى از بزرگ‌ترین فرقه‌هاى صوفیه سودان مى‌باشد. مؤسس آن از آن جهت اسم آن را ختمیه گذاشت تا ختم تمام طرق دیگر بشود. اتباع آن بیش‌تر در شمال و شرق و مرکز این کشور زندگى مى‌کنند و از آن جهت که رهبران این طریقه وارد مسایل سیاسى شدند شکل سیاسى به خود گرفت و به همین دلیل، بر این اساس بعضى از پیروان آن به طرق دیگر روى آوردند.<br> | ||
یکى از احزاب مخالف دولت به نام «حزب الدیمقراطى الوطنى» از این طریقه مى‌باشد. پیروان اصلى آن همگى سفید پوست و در منطقه بحرى زندگى مى‌کنند و در معتقدات خود نزدیکى بسیارى با مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام) دارند و مساجد مرکزى میر غنى‌ها در شهر بحرى طبق هندسه و معمارى حرم امام حسین(علیه‌السلام)بنا شده‌است. | یکى از احزاب مخالف دولت به نام «حزب الدیمقراطى الوطنى» از این طریقه مى‌باشد. پیروان اصلى آن همگى سفید پوست و در منطقه بحرى زندگى مى‌کنند و در معتقدات خود نزدیکى بسیارى با مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام) دارند و مساجد مرکزى میر غنى‌ها در شهر بحرى طبق هندسه و معمارى حرم امام حسین(علیه‌السلام)بنا شده‌است. | ||
===9ـ3ـ5. [[انصاریة | ===9ـ3ـ5. [[انصاریة «المهدى»]]:=== | ||
چنانچه در بخش قیام مهدى سودانى گفته شد، بعد از این که سودان به کنترل انگلیسى‌ها درآمد، در سال 1882 یک حرکت اسلامى مسلحانه ضد استعمارى توسط وى که ادعاى امامت امت را مى‌کرد طرح‌ریزى شد و او انقلاب خود را در ابتدا با نیروهاى اندک علیه استعمار انگلیس شروع کرد، کم کم فرق دیگر صوفیه و مردم به این جمع پیوستند و توانستند انگلیس را به زانو درآوردند و از کشور بیرون برانند، گرچه دوباره انگلیس بر سودان مسلط شد ولى براى مدتى نیروهاى مهدى توانستند پوزه استعمار انگلیس را به خاک بمالند.<br> | |||
مهدى رهبر این فرقه ادعاى مهدویت نمود ولى این ادعا بر مبناى باورهاى شیعى نبود بلکه مهدویت براى او و پیروانش مفهوم خاصى داشت. او دیدگاه خود را این گونه بیان مى‌داشت: «مهدویت داراى مفهوم خاصى است و آن مراعات تقوا و پیروى از سنت رسول ا...(صلى‌الله‌علیه‌وآله) است».<br> | مهدى رهبر این فرقه ادعاى مهدویت نمود ولى این ادعا بر مبناى باورهاى شیعى نبود بلکه مهدویت براى او و پیروانش مفهوم خاصى داشت. او دیدگاه خود را این گونه بیان مى‌داشت: «مهدویت داراى مفهوم خاصى است و آن مراعات تقوا و پیروى از سنت رسول ا...(صلى‌الله‌علیه‌وآله) است».<br> | ||
این طریقه بیش‌تر به یک تشکل سیاسى شباهت دارد تا یک طریقه صوفیه و مردم نیز به این دید به آن مى‌نگرند. حرکت مهدى مقبولیت خاصى بین مردم پیدا کرد و طرفداران آن به «انصار المهدى» معروف شدند و در کل سودان پراکنده‌اند. نام سیاسى آنها «حزب الأمة» است.<br> | این طریقه بیش‌تر به یک تشکل سیاسى شباهت دارد تا یک طریقه صوفیه و مردم نیز به این دید به آن مى‌نگرند. حرکت مهدى مقبولیت خاصى بین مردم پیدا کرد و طرفداران آن به «انصار المهدى» معروف شدند و در کل سودان پراکنده‌اند. نام سیاسى آنها «حزب الأمة» است.<br> | ||
| خط ۲۱۴: | خط ۲۰۲: | ||
ـ دانشگاه خارطوم: بزرگ‌ترین و قدیمى‌ترین دانشگاه سودان که توسط انگلیسى‌ها در سال 1881 تأسیس شد. در حال حاظر این دانشگاه حدود 30 دانشکده دارد.<br> | ـ دانشگاه خارطوم: بزرگ‌ترین و قدیمى‌ترین دانشگاه سودان که توسط انگلیسى‌ها در سال 1881 تأسیس شد. در حال حاظر این دانشگاه حدود 30 دانشکده دارد.<br> | ||
ـ دانشگاه نیلین: این دانشگاه توسط مصرى‌ها بعد از دانشگاه خارطوم تأسیس شد و برنامه‌هاى آن از طرف مصر و طبق دانشگاه الازهر تدوین مى‌شود. در حال حاضر حدود 25 رشته تحصیلى در این دانشگاه تدریس مى‌شود.<br> | ـ دانشگاه نیلین: این دانشگاه توسط مصرى‌ها بعد از دانشگاه خارطوم تأسیس شد و برنامه‌هاى آن از طرف مصر و طبق دانشگاه الازهر تدوین مى‌شود. در حال حاضر حدود 25 رشته تحصیلى در این دانشگاه تدریس مى‌شود.<br> | ||
ـ دانشگاه اسلامى ام‌درمان؛ رشته‌هاى تحصیلى این دانشگاه | ـ دانشگاه اسلامى ام‌درمان؛ رشته‌هاى تحصیلى این دانشگاه عبارت‌اند از: شریعت و قانون، لغت عربى، اصول‌الدین، تربیت اسلامى.<br> | ||
ـ دانشگاه بین‌المللى آفریقا.<br> | ـ دانشگاه بین‌المللى آفریقا.<br> | ||
ـ دانشگاه قرآن کریم و علوم قرآنى.<br> | ـ دانشگاه قرآن کریم و علوم قرآنى.<br> | ||
| خط ۲۳۴: | خط ۲۲۲: | ||
طلاب خلاوى پس از حفظ قرآن کریم جهت ادامه تحصیل وارد معهد تجویدى خواهند شد. شرط اساسى براى این دوره حفظ قرآن کریم است و دوره آموزشى آن سه سال است که پس از اتمام دوره به دانش آموز مدرک «شهادة التجوید» داده مى‌شود.<br> | طلاب خلاوى پس از حفظ قرآن کریم جهت ادامه تحصیل وارد معهد تجویدى خواهند شد. شرط اساسى براى این دوره حفظ قرآن کریم است و دوره آموزشى آن سه سال است که پس از اتمام دوره به دانش آموز مدرک «شهادة التجوید» داده مى‌شود.<br> | ||
* 10ـ2ـ2ـ3. معهد قرائت:<br> | * 10ـ2ـ2ـ3. معهد قرائت:<br> | ||
دانش‌آموز پس از گذراندن دوره معهد التجوید مى‌تواند وارد این معهد شده و با قرائت مختلف قرآن و تفسیر آن آشنا شده و پس از گذراندن چهار سال در این دوره مدرک دیپلم قرائت دریافت نماید. فارغ التحصیلان این دوره مى‌توانند جهت ادامه تحصیل وارد دانشگاه علوم و قرآن شوند.<br> | |||
علاوه بر معاهد ذکر شده، از مهم‌ترین معاهد دینى سودان مى‌توان از معهد شرونى، معهد خلیفه، معهد | علاوه بر معاهد ذکر شده، از مهم‌ترین معاهد دینى سودان مى‌توان از معهد شرونى، معهد خلیفه، معهد ام‌درمان العلمى الثانوى و معهد امام صادق(علیه‌السلام) نام برد. (براى توضیح بیش‌تر ر.ک: عون الشریف قاسم، 1409، ص 122ـ68).<br> | ||
=11. اوضاع فرهنگى ـ اجتماعى سودان= | =11. اوضاع فرهنگى ـ اجتماعى سودان= | ||
| خط ۲۶۵: | خط ۲۵۳: | ||
* ب) روابط دو کشور بعد از انقلاب اسلامى:<br> | * ب) روابط دو کشور بعد از انقلاب اسلامى:<br> | ||
پیروزى انقلاب اسلامى به رهبرى امام خمینى روحیه مسلمان را در سراسر سودان تقویت کرد. مسلمانان سودانى خبرهاى انقلاب اسلامى را دنبال مى‌کردند. تظاهرات دانشجویى وسیعى از سوى اخوان المسلمین به حمایت از انقلاب اسلامى ایران در خارطوم بر پا گردید. تظاهرکنندگان یادداشتى خطاب به «جیمى کارتر»، رئیس حمهور وقت آمریکا، به سفارت این کشور تسلیم کردند و از آمریکا خواستند دست از سر تهران بردارد. اخوان المسلمبن روز پیروزى انقلاب اسلامى در ایران را روز خوشحالى بزرگ توصیف کرد. آنها خبر ورود امام خمینى به تهران را دنبال مى‌کردند. (مکى، حسن، ص 84).<br> | پیروزى انقلاب اسلامى به رهبرى امام خمینى روحیه مسلمان را در سراسر سودان تقویت کرد. مسلمانان سودانى خبرهاى انقلاب اسلامى را دنبال مى‌کردند. تظاهرات دانشجویى وسیعى از سوى اخوان المسلمین به حمایت از انقلاب اسلامى ایران در خارطوم بر پا گردید. تظاهرکنندگان یادداشتى خطاب به «جیمى کارتر»، رئیس حمهور وقت آمریکا، به سفارت این کشور تسلیم کردند و از آمریکا خواستند دست از سر تهران بردارد. اخوان المسلمبن روز پیروزى انقلاب اسلامى در ایران را روز خوشحالى بزرگ توصیف کرد. آنها خبر ورود امام خمینى به تهران را دنبال مى‌کردند. (مکى، حسن، ص 84).<br> | ||
رژیم وقت سودان در ابتدا حمایت خود را نسبت به انقلاب اسلامى اعلام داشت ولى پس از جریان گروگان‌گیرى در لانه جاسوسى آمریکا، موضع نمیرى نسبت به جمهورى اسلامى ایران تغییر کرد و در خرداد 1361 دستور تعطیلى سفارت ایران را صادر نمود. | رژیم وقت سودان در ابتدا حمایت خود را نسبت به انقلاب اسلامى اعلام داشت ولى پس از جریان گروگان‌گیرى در لانه جاسوسى آمریکا، موضع نمیرى نسبت به جمهورى اسلامى ایران تغییر کرد و در خرداد 1361 دستور تعطیلى سفارت ایران را صادر نمود.<br> | ||
پس از سقوط نمیرى و وقفه سه ساله در روابط دو کشور، از سال 1364 بار دیگر مناسبات از سرگرفته شد. در سال 1367 رئیس جمهور وقت سودان «صادق المهدى» دیدار چهار روزه از ایران داشت ویادداشت تفاهمى در زمینه‌هاى فرهنگى و اقتصادى با ایران به امضا رساند. با آزادى سودانى‌هایى که در جنگ تحمیلى ایران و عراق به اسارت ایران درآمده بودند، روابط بین دو کشور عادى شد. این روابط بعد از کودتاى 1989 و روى کارآمدن حکومت نجات ملى، به سطح بسیار عالى رسید و مسئولین سودان خود را به ایران نزدیک کردند و دید و بازدیدهاى مکررى بین مسئولین دو کشور صورت گرفت. آقاى‌هاشمى رفسنجانى در دوران ریاست جمهورى خود، دو مسافرت به سودان داشت و روابط سیاسى، فرهنگى بسیار خوبى بین دو کشور برقرار شد.<br> | پس از سقوط نمیرى و وقفه سه ساله در روابط دو کشور، از سال 1364 بار دیگر مناسبات از سرگرفته شد. در سال 1367 رئیس جمهور وقت سودان «صادق المهدى» دیدار چهار روزه از ایران داشت ویادداشت تفاهمى در زمینه‌هاى فرهنگى و اقتصادى با ایران به امضا رساند. با آزادى سودانى‌هایى که در جنگ تحمیلى ایران و عراق به اسارت ایران درآمده بودند، روابط بین دو کشور عادى شد. این روابط بعد از کودتاى 1989 و روى کارآمدن حکومت نجات ملى، به سطح بسیار عالى رسید و مسئولین سودان خود را به ایران نزدیک کردند و دید و بازدیدهاى مکررى بین مسئولین دو کشور صورت گرفت. آقاى‌هاشمى رفسنجانى در دوران ریاست جمهورى خود، دو مسافرت به سودان داشت و روابط سیاسى، فرهنگى بسیار خوبى بین دو کشور برقرار شد.<br> | ||
| خط ۲۷۵: | خط ۲۶۳: | ||
# سیوطى، جامع الاحادیث، بیروت، بى‌تا، ج1و4. | # سیوطى، جامع الاحادیث، بیروت، بى‌تا، ج1و4. | ||
# شقیر، نعوم، تاریخ السودان القدیم و الحدیث، چاپ قاهره، ج2. | # شقیر، نعوم، تاریخ السودان القدیم و الحدیث، چاپ قاهره، ج2. | ||
# ضرار صالح ضرار، تاریخ السودان الحدیث، | # ضرار صالح ضرار، تاریخ السودان الحدیث، الدارالسودانیة، خرطوم، چاپ سوم، 1975 م. | ||
# طالبى مقدم، سودان (جزوه)، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى. | # طالبى مقدم، سودان (جزوه)، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامى. | ||
# عون الشریف قاسم، الإسلام و العربیة في السودان، | # عون الشریف قاسم، الإسلام و العربیة في السودان، دارالجیل، بیروت، دار المأمون المحدودة، خرطوم، چاپ اول، 1409ق. | ||
# قدّال، محمد سعید، الامام المهدى محمد احمد بن عبدالله، | # قدّال، محمد سعید، الامام المهدى محمد احمد بن عبدالله، دارالجیل، بیروت، چاپ اول، 1412ق. | ||
# مکى، حسن، الحرکة الإسلامیة في السودان، بى‌تا، بى‌جا. | # مکى، حسن، الحرکة الإسلامیة في السودان، بى‌تا، بى‌جا. | ||
# هیسکت، مروین، گسترش اسلام در غرب آفریقا، ترجمه احمد نمایى و محمدتقى اکبرى، بنیاد پژوهش‌هاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ اول، 1369. | # هیسکت، مروین، گسترش اسلام در غرب آفریقا، ترجمه احمد نمایى و محمدتقى اکبرى، بنیاد پژوهش‌هاى اسلامى آستان قدس رضوى، چاپ اول، 1369. | ||