۸۵٬۸۱۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'عبد ال' به 'عبدال'
جز (جایگزینی متن - 'ناصر ال' به 'ناصرال') |
جز (جایگزینی متن - 'عبد ال' به 'عبدال') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصرالسنه و نابغه هستی<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>. | سید عبدالله بن صدیق غماری استاد حسن سقاف 5 نامه برای حسن سقاف می‌نویسد و درباره حسن سقاف می‌گوید: تو زبان ناطق من هستی و حجت من هستی و وجود تو رحمت برای ما است و تو در این عصر بدون نزاع، ناصرالسنه و نابغه هستی<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 18 تا 23.</ref>. سید عبدالله بن صدیق غماری در نامه‌های دیگر می نویسد: در شرح عقیده طحاوی که برای من فرستادی اشکالی در آن نیست و به تناقضات البانی قبل از کتاب شما به آن رسیده ام و ستاره البانی افول و غروب کرد و به پایان رسید و دیگر قابل بازگشت نیست<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 24 و 26.</ref>. همچنین سید عبدالله بن صدیق غماری در کتاب السیف البتار لمن سب النبی المختار، درباره عدم حجیت اجماع نزد البانی می نویسد: شاگرد ما علامه سید حسن سقاف کتابی به نام (احتجاج الخائب بعباره من ادعی الاجماع فهو کاذب) بر رد البانی بدون فحش و ناسزا نوشته است و جهل البانی را مشخص کرده است و این کتاب حسن سقاف در بحث اجماع به عنوان کتاب مرجع معتبر است<ref>سید عبدالله بن صدیق غماری، السیف البتار لمن سب النبی المختار، ص 18.</ref>. | ||
سعید فوده درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین عبدالله بن الصدیق غماری تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشیخ أبو الفداء سعید بن | سعید فوده درباره حسن سقاف می نویسد: حسن سقاف در تعلیقه‌اش بر کتاب الأربعین عبدالله بن الصدیق غماری تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>سعید فودة، تدعیم المنطق، ص 176.</ref>. همچنین در کتاب دیگرش می نویسد: حسن سقاف بر کتاب دفع شبه التشبیه ابن جوزی، تعلیقات مفیدی نوشته است<ref>الشیخ أبو الفداء سعید بن عبداللطیف فودة، الفرق العظیم بین التنزیه والتجسیم، ص 20.</ref>. همچنین سعید فوده کتاب (النقد والتقویم لمنتقد عقائد الماتریدیة) خودش را به حسن سقاف هدیه می دهد<ref>نذیر احمد العطاونة، الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری، والسید السقاف، ص 7.</ref>. گرچه سعید فوده اخیرا کتابی نوشته به نام (موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف) و در این کتاب ادعا می کند بین حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اختلاف است و حسن سقاف ابتدا اشعری بوده است و علما کار او را تایید می کردند و با نشر شرح عقیده طحاویه مخالفت خودش را با اشاعره و ماتریدیه اعلام کرده‌است.<ref>سعید فودة، موقف أهل السنة من الخلاف بین الغماری والسقاف، ص 10 و 11.</ref> در مقابل سعید فوده، نذیر احمد العطاونة کتابی نوشته در رد سعید فوده به نام (الاتفاق والائتلاف بین الإمامین الشریف المحدث الغماری) و می گوید: بین افکار و نظریات حسن سقاف و عبدالله بن صدیق غماری اتفاق نظر بوده است و شرح عقیده طحاویه را عبدالله بن صدیق غماری خوانده و تایید کرده است و ادعای سعید فوده مردود است. | ||
=مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف= | =مخالفت برخی علمای وهابی با حسن سقاف= | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۳: | ||
*إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.<br> | *إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.<br> | ||
*تحذیر | *تحذیر العبدالأواه من تحریک الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.<br> | ||
*إرشاد العاثر إلى وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیک یا جابر: حسن سقاف بیان می کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءکم من الله نور وکتاب مبین) ما را از این حدیث بی نیاز می کند.<br> | *إرشاد العاثر إلى وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیک یا جابر: حسن سقاف بیان می کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءکم من الله نور وکتاب مبین) ما را از این حدیث بی نیاز می کند.<br> | ||