۵۶۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''سید حسن بن علی سقاف'''(متولد سال 1380 هجری قمری)، از علمای شافعی‌مذهب اردنی است، ایشان از متخصصین در زمینۀ علم حدیث و کلام و یکی از بزرگترین مخالفین [[سلفی‌گری]] و اندیشه [[وهابیت]] است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است. | '''سید حسن بن علی سقاف''' (متولد سال 1380 هجری قمری)، از علمای شافعی‌مذهب اردنی است، ایشان از متخصصین در زمینۀ علم حدیث و کلام و یکی از بزرگترین مخالفین [[سلفی‌گری]] و اندیشه [[وهابیت]] است که آثار بسیاری در موضوعات متعدد از جمله کلام و رد افکار سلفیان منتشر نموده‌است. | ||
=زندگی نامه= | =زندگی نامه= | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
=دیدگاه ها= | =دیدگاه ها= | ||
<big>عقیده تنزیه:</big> حسن سقاف قائل است صفات خبری خداوند (مثل دست و استواء و پا و غیره) باید تفویض یا تاویل برده شود و الا دچار تشبیه و تجسیم می شویم چنانچه بعضی از سلف (اعم از صحابه و تابعین) اهل تاویل بودند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 153 تا 163.</ref>. | <big>عقیده تنزیه:</big> حسن سقاف قائل است صفات خبری خداوند (مثل دست و استواء و پا و غیره) باید تفویض یا تاویل برده شود و الا دچار تشبیه و تجسیم می شویم چنانچه بعضی از سلف (اعم از صحابه و تابعین) اهل تاویل بودند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 153 تا 163.</ref>.<br> | ||
تقلید یکی از مذاهب اربعه: حسن سقاف معتقد است تقلید یکی از ائمه مذاهب اربعه برای عوام اهل سنت واجب است و اگر آن شخص مجتهد است بر او واجب است قول راجح که همراه دلیل است را انتخاب بکند و الا آن شخص به اجماع و کتاب و سنت گنهکار است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، دار امام ندوی، چاپ دوم، 1419 ق. ص 30.</ref>. | |||
حسن سقاف اعتقاد دارد توحید بر 3 قسم (ربوبیت، الوهیت، اسماء و صفات) تقسیم | <big>تقلید یکی از مذاهب اربعه:</big> حسن سقاف معتقد است تقلید یکی از ائمه مذاهب اربعه برای عوام اهل سنت واجب است و اگر آن شخص مجتهد است بر او واجب است قول راجح که همراه دلیل است را انتخاب بکند و الا آن شخص به اجماع و کتاب و سنت گنهکار است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، دار امام ندوی، چاپ دوم، 1419 ق. ص 30.</ref>. | ||
خبر واحد مفید ظن است و نزد سلف و ائمه محدثین خبر واحد، مفید علم نیست و در اعتقادات به آن استدلال نمی شود<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 124.</ref>. | حسن سقاف اعتقاد دارد توحید بر 3 قسم (ربوبیت، الوهیت، اسماء و صفات) تقسیم نمی‌شود؛ چنانچه صحابه و تابعین و سلف چنین تقسمی نکردند بلکه این تقسیم بندی تقسیم ابن بطه حنبلی (387ق) مبتدعه است که جزو خلف است و ابن بطه مبتدعه سلف ابن تیمیه در این تقسیم بندی است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 105 و 106.</ref>. | ||
<big>تقدیم عقل بر نقل ظنی:</big> حسن سقاف قائل است در تعارض ادله قطعیه با ادله نقلی ظنی (مثل خبر واحد و ظواهر قران)، ادله عقلی قطعی مقدم است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 201 و 202</ref>. | خبر واحد مفید ظن است و نزد سلف و ائمه محدثین خبر واحد، مفید علم نیست و در اعتقادات به آن استدلال نمی شود<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 124.</ref>.<br> | ||
زنده بودن پیامران در قبورشان: حسن سقاف معتقد است پیامبران طبق روایات متواتر و اجماع در قبرشان زنده هستند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 426</ref>. | |||
<big>تقدیم عقل بر نقل ظنی:</big> حسن سقاف قائل است در تعارض ادله قطعیه با ادله نقلی ظنی (مثل خبر واحد و ظواهر قران)، ادله عقلی قطعی مقدم است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 201 و 202</ref>.<br> | |||
<big>زنده بودن پیامران در قبورشان:</big> حسن سقاف معتقد است پیامبران طبق روایات متواتر و اجماع در قبرشان زنده هستند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 426</ref>.<br> | |||
<big>سماع موتی:</big> وی قائل است سماع موتی طبق آیات و روایات ثابت است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 495</ref>. | <big>سماع موتی:</big> وی قائل است سماع موتی طبق آیات و روایات ثابت است<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 495</ref>. | ||
نفع بردن مردگان به اعمال زنده ها: طبق آیات و روایات مردگان از اعمال زنده ها (حتی قرائت قران و نماز) نفع می برند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 500</ref>. | نفع بردن مردگان به اعمال زنده ها: طبق آیات و روایات مردگان از اعمال زنده ها (حتی قرائت قران و نماز) نفع می برند<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 500</ref>.<br> | ||
<big>جواز توسل و استغاثه:</big> احادیث و آثار صحابه دلالت بر جواز توسل و استغاثه دارد<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 727 و 729</ref>. | |||
<big>جواز توسل و استغاثه:</big> احادیث و آثار صحابه دلالت بر جواز توسل و استغاثه دارد<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 727 و 729</ref>.<br> | |||
<big>ندیدن خداوند در قیامت:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی شود<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 582 تا 590.</ref>. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی شود. | <big>ندیدن خداوند در قیامت:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد خداوند در روز قیامت دیده نمی شود و احادیث وارده بر روئیت خداوند در قیامت خبر واحد هستند و با خبر واحد در اعتقادات استدلال نمی شود<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 582 تا 590.</ref>. همچنین قائل است خداوند در دنیا در خواب هم دیده نمی شود. | ||
<big>منافق بودن معاویه:</big> حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد على تحقیق البیان فی الرد على ما كتبه الطائی فی معاویة بن أی سفیان) نوشته است. | <big>منافق بودن معاویه:</big> حسن سقاف قائل است معاویه منافق بوده و هیچ گونه فضیلتی نداشته است چنانچه علمای بزرگ اهل سنت (همچون نسائی و حاکم نیشابوری و عبدالرزاق و دیگران) قائل بودند معاویه هیچ فضیلتی نداشته است. حسن سقاف در رابطه به نفاق معاویه کتابی به نام (زهر الریحان فی الرد على تحقیق البیان فی الرد على ما كتبه الطائی فی معاویة بن أی سفیان) نوشته است.<br> | ||
<big>ناصبی بودن ابن تیمیه:</big> حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است<ref>مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.</ref>. | |||
<big>تساوی سلفیه و وهابیت:</big> حسن سقاف قائل است که بین وهابیت و سلفیه هیچ فرقی نیست<ref>سقاف، حسن بن علي، السلفية الوهابية أفکارها الأساسية وجذورها التاريخية، دار الإمام الرواس، بيروت، بي تا. ص 19.</ref>. | <big>ناصبی بودن ابن تیمیه:</big> حسن سقاف قائل است که ابن تیمیه ناصبی، خبیث، مجسمه و منافق است چنانچه فضائل اهل بیت مخصوصا امام علی ع را منکر است<ref>مجموع رسائل السقاف، ج 2، ص 737.</ref>.<br> | ||
<big>تساوی سلفیه و وهابیت:</big> حسن سقاف قائل است که بین وهابیت و سلفیه هیچ فرقی نیست<ref>سقاف، حسن بن علي، السلفية الوهابية أفکارها الأساسية وجذورها التاريخية، دار الإمام الرواس، بيروت، بي تا. ص 19.</ref>.<br> | |||
<big>ایمان حضرت ابوطالب ع:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد حضرت ابوطالب مومن و اهل نجات بوده است چنانچه زینی دحلان کتابی به نام (اسنی المطالب فی نجاة ابی طالب) در این رابطه می نویسد و حسن سقاف بر آن تعلیقه و مقدمه می نویسد که علمای زیادی (همچون برزنجی، سیوطی، سبکی، قرطبی، شعرانی و دیگران) اعتقاد دارند حضرت ابوطالب ع مومن است. | <big>ایمان حضرت ابوطالب ع:</big> حسن سقاف اعتقاد دارد حضرت ابوطالب مومن و اهل نجات بوده است چنانچه زینی دحلان کتابی به نام (اسنی المطالب فی نجاة ابی طالب) در این رابطه می نویسد و حسن سقاف بر آن تعلیقه و مقدمه می نویسد که علمای زیادی (همچون برزنجی، سیوطی، سبکی، قرطبی، شعرانی و دیگران) اعتقاد دارند حضرت ابوطالب ع مومن است. | ||
=فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی= | =فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی= | ||
<big>وحدت اسلامی:</big> حسن سقاف قائل است بین مسلمانی (مثل اهل سنت و امامیه و زیدیه و اباضیه) که عقیده تنزیهی<ref>منزهه: کسانی که صفات خبری را تفویض و تاویل می برند تا تجسیم و تشبیه خداوند الزم نیاید بر خلاف وهابیت و غیر مقلدین که صفات خبری را حمل بر معانی ظاهری ان می کنند که دچار تجسیم و تشبیه می شوند.</ref> دارند باید وحدت ایجاد شود. | <big>وحدت اسلامی:</big> حسن سقاف قائل است بین مسلمانی (مثل اهل سنت و امامیه و زیدیه و اباضیه) که عقیده تنزیهی<ref>منزهه: کسانی که صفات خبری را تفویض و تاویل می برند تا تجسیم و تشبیه خداوند الزم نیاید بر خلاف وهابیت و غیر مقلدین که صفات خبری را حمل بر معانی ظاهری ان می کنند که دچار تجسیم و تشبیه می شوند.</ref> دارند باید وحدت ایجاد شود.<br> | ||
حسن سقاف برای تقریب مذاهب اسلامی دوبار در تلویزیون امارات در سال 1418 ق و 1419 ق، دعوت شده است و حضور یافت. | |||
حضور حسن سقاف در گنگره کشور سریلانکا برای تقریب مذاهب و عقیده تنزیه و مشکلات وهابیت و سلفی ها. حسن سقاف قائل است وهابیت امروزه موجب اختلاف بین مسلمانان هستند<ref>سقاف، حسن بن علي، السلفية الوهابية أفکارها الأساسية وجذورها التاريخية، دار الإمام الرواس، بيروت، بي تا. ص 70.</ref>. | حسن سقاف برای تقریب مذاهب اسلامی دوبار در تلویزیون امارات در سال 1418 ق و 1419 ق، دعوت شده است و حضور یافت.<br> | ||
حضور حسن سقاف در سال 1419 ق در کنگره دمشق برای تقریب مذاهب اسلامی. | |||
ملاقات با پادشاه عمان و علمای اباضیه (همچون شیخ احمد خلیلی). | حضور حسن سقاف در گنگره کشور سریلانکا برای تقریب مذاهب و عقیده تنزیه و مشکلات وهابیت و سلفی ها. حسن سقاف قائل است وهابیت امروزه موجب اختلاف بین مسلمانان هستند<ref>سقاف، حسن بن علي، السلفية الوهابية أفکارها الأساسية وجذورها التاريخية، دار الإمام الرواس، بيروت، بي تا. ص 70.</ref>.<br> | ||
حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت. | |||
حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (ع) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می نویسد: (ففكرة عدم الخروج على أئمة الجور لیست صحیحة، وهی مخالفة للقرآن والسنة وعمل الصحابة وأئمة التابعین من أهل السنة والجماعة، وخلف من بعدهم خلف غیروا وبدلوا هذه الفكرة خوفا من التنكیل والتعذیب قهرا وذلة واستكانة)<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 638.</ref>. | حضور حسن سقاف در سال 1419 ق در کنگره دمشق برای تقریب مذاهب اسلامی.<br> | ||
یکی از | |||
ملاقات با پادشاه عمان و علمای اباضیه (همچون شیخ احمد خلیلی).<br> | |||
حسن سقاف دوبار در گنگره تقریب مذاهب اسلامی در تهران حضور یافت.<br> | |||
حسن سقاف قائل است خروج بر حاکم جائر و ظالم جایز است چنانچه امام حسین (ع) علیه یزید قیام کرده است چنانچه در صحیح عقیده طحاویه می نویسد: (ففكرة عدم الخروج على أئمة الجور لیست صحیحة، وهی مخالفة للقرآن والسنة وعمل الصحابة وأئمة التابعین من أهل السنة والجماعة، وخلف من بعدهم خلف غیروا وبدلوا هذه الفكرة خوفا من التنكیل والتعذیب قهرا وذلة واستكانة)<ref>صحيح شرح العقيدة الطحاوية، سيد العلامة المحدث حسن بن علي السقاف، ص 638.</ref>.<br> | |||
یکی از فعالیت‌های اجتماعی و علمی حسن سقاف این بود که در شبکه مستقله با عدنان عرعور وهابی، روی تجسیم ابن تیمیه و افکار منحرف او مناظره کرده بوده‌است. | |||
=تالیفات= | =تالیفات= | ||
حسن سقاف کتابهای زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است. | حسن سقاف کتابهای زیادی درباره موضوعات اجتماعی، اصولی، فقهی و اعتقادی نوشته است که در مجموع بیش از 80 کتاب می رسد که غالبا در رد افکار وهابیت و متسلفین مخصوصا البانی است.<br> | ||
<big> | |||
صحیح شرح العقیدة الطحاویة أو المنهج الصحیح فی فهم عقیدة أهل السنة والجماعة مع التنقیح:</big> این کتاب حدود 780 صفحه است و حسن سقاف کتاب عقیده طحاویه را شرح زد و در عقیده حسن سقاف از کسی تقلید نکرده است لذا به شروح علما بر عقیده طحاویه اعتماد نکرده است و نظریه خودش را با ادله بیان کرده است چنانچه حسن سقاف قائل است در عقیده نباید تقلید شود.<br> | |||
<big>الإغاثة بأدلة الاستغاثة:</big> کتابی است درباره استغاثه به پیامبر ص همراه با ادله آن و اقوال علما و حفاظ و محدثین.<br> | |||
بهجة الناظر فی التوسل بالنبی الطاهر صلى الله علیه وآله وسلم: کتابی است درباره توسل به پیامبر ص همراه با ادله آن. این كتاب اولین تالیف حسن سقاف است.<br> | |||
تعلیقات و مقدمه بر کتاب إرغام المبتدع الغبی بجواز التوسل بالنبی: این کتاب ردیه عبدالله بن صدیق بر البانی و حمدی سلفی است که آن دو حدیث عثمان بن حنیف در توسل به پیامبر (صلی الله علیه وآله) را تضعیف کرده بودند وحسن سقاف بر این کتاب استادش تعلیقه و مقدمه زده است.<br> | |||
الرد المنیف على إمام التزییف: کتابی است بر رد محمد شقره سلفی که قائل به عدم جواز وصف پیامبر ص، به سیادت است.<br> | |||
الشهاب الناری المنقض على عدو الإمام المحدث الغماری: رد بر کتاب كشف المتواری حلبی است ردیه بر ابن صدیق غماری نوشته است.<br> | |||
إعلام الثقلین بخرافة الكرسی موضع القدمین<br> | |||
تعلیقات ومقدمة لكتاب مناظرة بین العلامة الزمزمی والألبانی المتناقض: در رمضان سال 1396 ق در کشور مغرب، بین البانی و سید محمد زمزمی مناظره ای انجام شده است و سید زمزمی آن را به صورت کتاب در آورده است و حسن سقاف بر آن مقدمه و تعلیقه زده است.<br> | |||
قاموس شتائم الألبانی وألفاظه المنكرة فی حق علماء الأمة وفضلائها وغیرهم: در این کتاب الفاظ زشت البانی به علما و به بعضی از شاگردانش را که در بعضی از جاها مخالف البانی بودند را، جمع کرده است.<br> | |||
التندید بمن عدد التوحید: این کتاب تقسم سگانه (توحید ألوهیه، توحید ربوبیة، توحید أسماء وصفات) وهابیت و ابن تیمیه را در توحید بررسی کرده است و آورده است که این تقسیم بدعت است و سلف چنین تقسیمی نداشتند.<br> | |||
الرد المفحم المبین على ذنب المتمسلفین الألبانیین الطاعن فی نسب السادة الباعلویین الهاشمیین: یکی از مریدان البانی کتابی درباره نسب سادات علوی هاشمی (نسب حسن سقاف) نوشته است و در آن نسب طعن وارد کرده است و حسن سقاف این کتاب را بر رد آن کتاب نوشته است.<br> | |||
البراهین الناسفة للأنوار الكاشفة: این کتاب رد بر البانی و حلبی است. حلبی بر رد کتاب تناقضات البانی کتابی به نام انوار الکاشفه نوشته است لذا حسن سقاف بر رد این کتاب، کتاب البراهین الناسفه را نوشته است.<br> | |||
تناقضات الألبانی الواضحات (ج1، ج2، ج3): حسن سقاف در این کتاب بیان کرده است که البانی در یک کتابی حدیثی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش تصحیح کرده است و در یک کتابی راوی را تضعیف کرده و در کتاب دیگرش آن راوی را توثیق کرده است. همچنین البانی در بسیار از اصول و قضایای فقهی مقلد است با اینکه البانی ادعای اجتهاد مطلق دارد. حسن سقاف در این کتاب ناصبی گری البانی را اثبات کرده که فضایل امام علی ع را رد کرده است و احادیث فضیلت معاویه و عمرو بن عاص را تصحیح کرده است.<br> | |||
البشارة والاتحاف بما بین ابن تیمیة والألبانی فی العقیدة من الاختلاف: حسن سقاف در این کتاب اختلافات البانی و ابن تیمیه در عقیده (مثل فنا آتش، و قدم عالم) را بیان کرده است. همچنین اختلاف البانی با شاگردش (مریدش) شاویش را بیان کرده است.<br> | |||
الشماطیط فیما یهذی به الألبانی فی مقدماته من تخبطات وتخلیط<br> | |||
إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر: حسن سقاف این کتاب را علیه یکی از وهابیون نوشته که رد بر شرح جوهرة التوحید باجوری، نوشته است و این وهابی ادعا کرده باجوری دارای عقیده فاسد است و اشاعره دارای اعتقاد هندو و زردشت هستند.<br> | |||
صحیح صفة صلاة النبی صلى الله علیه وآله وسلَّم: این کتاب حدود 300 صفحه است و رد بر کتاب صفه الصلاه البانی است. این كتاب جزو کتاب هایی است که البانی آن را در صحیحش مطرح کرده است و از آن کتاب آشفته شده است<ref>الباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، رياض، چاپ اوّل، ج 6، ص 764: ثم رأيت المسمى حسن السقاف الهالك في تقليد شيخه عبد الله الغماري، قد نقل عن كتابه " الصبح " بعض أقواله في أحكام السفر، نقلها في كتاب له أسماه " صحيح صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تنظر إليها "، وهو كتاب مزور مسروق من كتابي المعروف كما يشعرك به عنوانه.</ref>.<br> | |||
تحقیق وتخریج كتاب دفع شبه التشبیه بأكف التنزیه: این کتاب برای ابن جوزی است و ابن جوزی منزه است لذا حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه زده و قواعد عقاید را بیان کرده و احادیث آن را تخریج کرده است.<br> | |||
تحقیق وتخریج ومقدمة لكتاب العلو للحافظ الذهبی: ذهبی در کتاب علو صفت علو را برای خداوند اثبات می کند و اقوال علما را برای تایید افکارش ذکر می کند لذا حسن سقاف احادیث مورد استناد ذهبی را تخریج می کند و بر استدلالات ذهبی نقد و اشکال می کند و اسانید اقوال ذهبی را تضعیف می کند و بعضی از صاحبان این قول علو، خودشان اهل تجسیم و تشبیه هستند.<br> | |||
احتجاج الخائب بعبارة من ادعى الإجماع فهو كاذب: این کتاب ردیه بر البانی است در مسائلی که البانی اجماع را رد کرده است.<br> | |||
الشهاب الحارق المنقض على إیقاف المتناقض المارق: این کتاب رد بر البانی و حلبی است که کتابی به نام إیقاف المتناقض المارق بر رد کتاب قاموس شتائم البانی نوشتند و حسن سقاف بر رد این کتاب الشهاب الحارق را نوشته است.<br> | |||
تنبیه الحذاق إلى بطلان حدیث الافتراق.<br> | |||
شرح عمدة السالك وعدة الناسك على طریقة المحدثین (خمس مجلدات فی باب الحج).<br> | |||
التنكیت على التوضیح وبیان صحة صلاة التسابیح.<br> | |||
وهم سیء البخت الذی حرم صیام السبت: این کتاب بر رد البانی است که معتقد است روزه گرفتن در روز شنبه در غیر ماه رمضان حرام و جایز نیست و البانی در این فتوا مخالف اجماع سلف و خلف است.<br> | |||
إرشاد السامع والخطیب إلى سنیّة رفع الیدین فی الدعاء للسمیع المجیب: حسن سقاف در این کتاب بیان می کند سنت این است خطیب نماز جمعه و مصلین در وقت دعا خطبه دستشان را بالا ببرند.<br> | |||
إلجام المفتری العنود المتمسلف عمر محمود.<br> | |||
تحذیر العبد الأواه من تحریك الإصبع فی الصلاة: این کتاب ردیه بر البانی است که قائل است حرکت دادن انگشت چهارم (شاهد) موقع تشهد نماز مستحب است در حالی که روایت که در آن لفظ (یحرکها) است شاذ و ثابت نیست.<br> | |||
إرشاد العاثر إلى وضع حدیث أول ما خلق الله نور نبیك یا جابر: حسن سقاف بیان می کند این حدیث موضوع است و این آیه 15 سوره مائده (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبین) ما را از این حدیث بی نیاز می کند.<br> | |||
تعلیقات على رسالة الإمام الكوثری " اللامذهبیة قنطرة اللادینیة".<br> | |||
التنبیه والرد على معتقد قدم العالم والحدّ: این کتاب رد بر ابن تیمیه در دو مساله (قدم عالم، حد برای خداوند و مکان خداوند) است.<br> | |||
شرح سلم التوفیق إلى محبة الله على التحقیق "شرح فی التوحید والفقه والتصوف.<br> | |||
عقیدة أهل السنة والجماعة: حسن سقاف در این کتاب بر کتاب احیاء العلوم غزالی تعلیقه زده است و قواعد عقاید را بیان کرده است.<br> | |||
زهر الریحان فی الردّ على تحقیق البیان: حسن سقاف در این کتاب با ادله و اقوال علما بیان می کند معاویه هیچ فضیلتی ندارد و منافق است.<br> | |||
البیان الكافی بعدم صحة نسبة كتاب الرؤیة للدارقطنی بالدلیل الوافی<br> | |||
الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد كتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است. | الأدلة المقوِّمة لاعوجاجات المجسمة: حسن سقاف این کتاب را بر رد کسی که بر کتاب فتح المعین بنقد كتاب الأربعین ابن صدیق، ردیه نوشته است. | ||
الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف. | الإتحاف بأسانید وشیوخ حسن بن علی السقاف.<br> | ||
مجموعة فتاوى ومسائل علمیة و أبیات شعریة علمیة (فی جزئین). | |||
إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن على الجنب والحائض: این کتاب بر رد البانی نوشته شده است که البانی معتقد است برای حائض و جنب مس قران جایز است. | مجموعة فتاوى ومسائل علمیة و أبیات شعریة علمیة (فی جزئین).<br> | ||
القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است. | |||
برد الأكباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بكر أبو زید است. | إعلام المبیح الخائض بتحریم القرآن على الجنب والحائض: این کتاب بر رد البانی نوشته شده است که البانی معتقد است برای حائض و جنب مس قران جایز است.<br> | ||
إمعان النظر فی مسألتی المسح على الخفین والجمع بین الصلاتین فی المطر. | |||
تعلیقات ومقدمة كتاب فتح المعین بنقد كتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می زند. | القول المبتوت فی صحة حدیث صلاة الصبح بالقنوت: حسن سقاف این کتاب را بر رد البانی نوشته است که قائل است قنوت در نماز صبح بدعت است در حالی که احادیث دال بر ثبوت اسحباب قنوت در نماز صبح است.<br> | ||
شرح جوهرة التوحید على طریقة المحدثین المسمى "عقد الزبرجد النضید فی شرح جوهرة التوحید". | |||
اللاحق الماحق المنقض على إیقاف الزاهق. | برد الأكباد فی الانتصار للعلامة الصابونی من افتراء متعصبی العباد: رد بر بكر أبو زید است.<br> | ||
التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها على العامة. | |||
نغمات الطنبور فیما یكتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است. | إمعان النظر فی مسألتی المسح على الخفین والجمع بین الصلاتین فی المطر.<br> | ||
تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست. | |||
الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است. | تعلیقات ومقدمة كتاب فتح المعین بنقد كتاب الأربعین: کتاب اربعین فی الصفت برای ابی اسماعیل هروی است که در این کتاب 40 حدیث می آورد به اینکه اعضاء و صفات ظاهری برای خداوند ثابت است و عبدالله بن صدیق غماری بر رد این کتاب فتح المعین را می نویسد که خداوند از صفات ظاهری و اعضاء منزه است و حسن سقاف بر این کتاب مقدمه و تعلیقه می زند.<br> | ||
صحیح صفة صیام النبی صلى الله علیه وسلم. | |||
ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب. | شرح جوهرة التوحید على طریقة المحدثین المسمى "عقد الزبرجد النضید فی شرح جوهرة التوحید".<br> | ||
البراعة فی كشف معنى "علیكم بالجماعة". | |||
الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است. | اللاحق الماحق المنقض على إیقاف الزاهق.<br> | ||
الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است. | |||
الدلائل والنقول على تحریم الكولونیا | التحذیرات الهامة من تدلیس وأخطاء الحلبی وخطرها على العامة.<br> | ||
تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح إلى بلاد الأفراح) بیان کرده صحیح نیست تا چه به رسد متواتر باشد. | |||
التنبیهات الملیحة على قاموس الأذكار والأدعیة الصحیحة: رد بر کسی که اذکار را از کتب البانی بدست آورده است. | نغمات الطنبور فیما یكتبه مشهور. این کتاب بر رد مشهور حسن سلمان است که در مجله ای بر تعلیقات حسن سقاف بر کتاب دفع الشبه ابن جوزی، نقد و اشکال کرده است.<br> | ||
تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است | |||
تنبیه أهل الشریعة لما فی كتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد. | تنقیح الفهوم العالیة بما ثبت وما لم یثبت فی حدیث الجاریة: این کتاب بر رد البانی و ابن تیمیه است که لفظ (این الله) در حدیث جاریه صحیح نیست.<br> | ||
الإتقان فی تعقب صریح البیان. این کتاب بر رد کتاب صریح البیان شیخ هروی است.<br> | |||
صحیح صفة صیام النبی صلى الله علیه وسلم.<br> | |||
ما وقع من الشَّوب فی مسألة تقصیر الثوب.<br> | |||
البراعة فی كشف معنى "علیكم بالجماعة".<br> | |||
الباهر: این کتاب بر رد کتاب علی حلبی است که بر بهجه الناظر حسن سقاف تعلیقه زده است.<br> | |||
الامتاع والاستقصاء لأدلة تحریم التبرع بالأعضاء: حسن سقاف در این کتاب به بحث اعطای عضو به دیگران پرداخته است.<br> | |||
الدلائل والنقول على تحریم الكولونیا<br> | |||
تخریج أحادیث رؤیة الله یوم القیامة وبیان عدم صحتها فضلاً عن تواترها: حسن سقاف در این کتاب می نویسد مجموع احادیثی که ابن قیم در (حادی الأرواح إلى بلاد الأفراح) بیان کرده صحیح نیست تا چه به رسد متواتر باشد.<br> | |||
التنبیهات الملیحة على قاموس الأذكار والأدعیة الصحیحة: رد بر کسی که اذکار را از کتب البانی بدست آورده است.<br> | |||
تهنئة الصدیق المحبوب بمغازلة سفر المغلوب: این کتاب رد بر کتاب سفر الحوالی (منهج الأشاعرة فی العقیدة) است.<br> | |||
تنبیه أهل الشریعة لما فی كتب الأشقر من الأخطاء الشنیعة: این کتاب رد بر دکتر عمر اشقر اخوانی است که در حقیقت وهابی است و عقیده مجسمه و مشبهه دارد.<br> | |||
تعلیقه علی اسنی المطالب فی نجاه ابی طالب: حسن سقاف بر کتاب زینی دحلان تعلیقه زده است که حضرت ابوطالب ع مومن و اهل نجات است. | تعلیقه علی اسنی المطالب فی نجاه ابی طالب: حسن سقاف بر کتاب زینی دحلان تعلیقه زده است که حضرت ابوطالب ع مومن و اهل نجات است. | ||