۸۵٬۸۱۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '[[سید ابوالقاسم خویی' به '[[سید ابوالقاسم خوئی'
جز (جایگزینی متن - 'زین العابدین' به 'زین‌العابدین') |
جز (جایگزینی متن - '[[سید ابوالقاسم خویی' به '[[سید ابوالقاسم خوئی') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| | | | ||
[[سید عبدالروف فضل‌الله]] (پدر سید محمدحسین) | [[سید عبدالروف فضل‌الله]] (پدر سید محمدحسین) | ||
[[سید ابوالقاسم | [[سید ابوالقاسم خوئی]] | ||
[[سید محسن حکیم]] | [[سید محسن حکیم]] | ||
[[سید محمود شاهرودی]] | [[سید محمود شاهرودی]] | ||
[[حسین حلّی]] | [[حسین حلّی]] | ||
[[شیخ صدرا بادکوبه‌ای]] | [[شیخ صدرا بادکوبه‌ای]] | ||
[[سید محمدسعید فضل‌الله]] (عموی سید محمدحسین) | [[سید محمدسعید فضل‌الله]] (عموی سید محمدحسین) | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
سید محمدحسین فضل‌الله از مراجع تقلید [[شیعه]] ساکن لبنان که از او به عنوان پدر معنوی [[حزب‌الله لبنان]] یاد می‌شود. او فعالیت‌های مذهبی و فرهنگی گسترده‌ای در لبنان انجام داد و فتاوایش در زمینه وحدت مسلمین، عزاداری و حقوق زنان مورد توجه و مناقشه بوده است. محمدحسین فضل‌الله از نخستین اعضای شورای‌عالی مجمع جهانی اهل بیت بوده است. | سید محمدحسین فضل‌الله از مراجع تقلید [[شیعه]] ساکن لبنان که از او به عنوان پدر معنوی [[حزب‌الله لبنان]] یاد می‌شود. او فعالیت‌های مذهبی و فرهنگی گسترده‌ای در لبنان انجام داد و فتاوایش در زمینه وحدت مسلمین، عزاداری و حقوق زنان مورد توجه و مناقشه بوده است. محمدحسین فضل‌الله از نخستین اعضای شورای‌عالی مجمع جهانی اهل بیت بوده است. | ||
= | =زندگی‌نامه و تحصیلات= | ||
سید محمدحسین فضل‌الله در سال ۱۳۱۴ش در نجف متولد شد. پدرش سید عبدالرئوف فضل‌الله –از مراجع شیعه- در عراق بود. در ۹ سالگی تحصیلات حوزوی را آغاز کرد. دروس حوزوی از صرف و نحو و معانی و بیان تا منطق و اصول فقه را نزد پدرش فراگرفت. جلد دوم کتاب کفایة الاصول را با مجتبی لنکرانی خواند. به درس خارج مراجع آن دوره مانند سید ابوالقاسم خویی، سید محسن حکیم، سید محمود شاهرودی و حسین حلی رفت. بخشی از کتاب (اسفار اربعه) را نزد صدرا بادکوبه‌ای | سید محمدحسین فضل‌الله در سال ۱۳۱۴ش در نجف متولد شد. پدرش سید عبدالرئوف فضل‌الله –از مراجع شیعه- در عراق بود. در ۹ سالگی تحصیلات حوزوی را آغاز کرد. دروس حوزوی از صرف و نحو و معانی و بیان تا منطق و اصول فقه را نزد پدرش فراگرفت. جلد دوم کتاب کفایة الاصول را با مجتبی لنکرانی خواند. به درس خارج مراجع آن دوره مانند سید ابوالقاسم خویی، سید محسن حکیم، سید محمود شاهرودی و حسین حلی رفت. بخشی از کتاب (اسفار اربعه) را نزد صدرا بادکوبه‌ای فراگرفت و پنج سال نیز این درس را از سید محمدباقر صدر فراگرفت. | ||
فضل‌الله در سال ۱۳۳۱ش در ۱۷ سالگی به لبنان رفت. در سال ۱۳۴۵ش به دعوت جمعی از مؤسسان انجمن مذهبی «اسرة التآخی» در منطقه نبعه در حاشیه شرقی بیروت ساکن شد. | فضل‌الله در سال ۱۳۳۱ش در ۱۷ سالگی به لبنان رفت. در سال ۱۳۴۵ش به دعوت جمعی از مؤسسان انجمن مذهبی «اسرة التآخی» در منطقه نبعه در حاشیه شرقی بیروت ساکن شد. | ||
==اساتید== | == اساتید == | ||
برخی از استادان فضل‌الله عبارتند از: | برخی از استادان فضل‌الله عبارتند از: | ||
سید عبدالروف فضل‌الله (پدر سید محمدحسین) | سید عبدالروف فضل‌الله (پدر سید محمدحسین) | ||
[[سید ابوالقاسم | [[سید ابوالقاسم خوئی]] | ||
[[سید محسن حکیم]] | [[سید محسن حکیم]] | ||
سید محمود شاهرودی | سید محمود شاهرودی | ||
حسین حلّی | حسین حلّی | ||
شیخ صدرا بادکوبه‌ای | شیخ صدرا بادکوبه‌ای | ||
سید محمدسعید فضل‌الله (عموی سید محمدحسین) | سید محمدسعید فضل‌الله (عموی سید محمدحسین) | ||
=درگذشت= | =درگذشت= | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
=آثار= | =آثار= | ||
فضل‌الله تألیفات متعددی در آثار اسلامی‌دارد و مجموع کتب او که شامل نوشته‌ها، سخنرانی‌ها و تقریرات دروس خارج می‌شود به بیش از هفتاد عنوان می‌رسد.تفسیر من وحی القرآن در ۲۴ جلد که از بارزترین آثار وی به شمار می‌رود، کل قرآن را در | فضل‌الله تألیفات متعددی در آثار اسلامی‌دارد و مجموع کتب او که شامل نوشته‌ها، سخنرانی‌ها و تقریرات دروس خارج می‌شود به بیش از هفتاد عنوان می‌رسد. تفسیر من وحی القرآن در ۲۴ جلد که از بارزترین آثار وی به شمار می‌رود، کل قرآن را در برگرفته است این کتاب سلسله درس‌های قرآنی فضل‌الله با رویکرد اجتماعی برای جوانان است. پژوهش‌های قرآنی، مسائل فقهی و اندیشه اسلامی عمده آثار او را شامل می‌شود. | ||
=فعالیت‌های علمی و فرهنگی= | =فعالیت‌های علمی و فرهنگی= | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
وی نظریه حکومتی ولایت فقیه را به معنی حاکمیت سیاسی شخص بر جامعه قبول نداشت و معتقد بود شورایی متشکل از فقها باید بر امور حکومتی نظارت کنند؛ چه رهبر جامعه فقیه باشد یا غیرفقیه. وی همچنین تحقق نظام مبتنی بر ولایت فقیه را هم نیازمند رأی مردم می‌دانست و معتقد بود فقیه ضمن حرکت در مسیر قوانین اسلام، باید مصالح مردم را رعایت کند و از خط عدالت خارج نشود. | وی نظریه حکومتی ولایت فقیه را به معنی حاکمیت سیاسی شخص بر جامعه قبول نداشت و معتقد بود شورایی متشکل از فقها باید بر امور حکومتی نظارت کنند؛ چه رهبر جامعه فقیه باشد یا غیرفقیه. وی همچنین تحقق نظام مبتنی بر ولایت فقیه را هم نیازمند رأی مردم می‌دانست و معتقد بود فقیه ضمن حرکت در مسیر قوانین اسلام، باید مصالح مردم را رعایت کند و از خط عدالت خارج نشود. | ||
==حمایت از جمهوری اسلامی ایران== | == حمایت از جمهوری اسلامی ایران == | ||
سید محمدحسین فضل‌الله از جمهوری اسلامی ایران حمایت می‌کرد. به گفته فرزندش، سید علی فضل‌الله، او به یکی از مسئولان گفته بود اگر کار به جایی برسد که همه مرا سنگباران کنند و یا به من بی‌احترامی و توهین شود من از حمایت جمهوری اسلامی ایران دست بر نمی‌دارم زیرا ایران نماینده اسلام و خط اهل بیت رسول الله و خط مقدم مبارزه با استکبار جهانی است. البته برخی رسانه‌های معارض جمهوری اسلامی، رابطه وی و جمهوری اسلامی را با تنش ترسیم کرده‌اند. | سید محمدحسین فضل‌الله از جمهوری اسلامی ایران حمایت می‌کرد. به گفته فرزندش، سید علی فضل‌الله، او به یکی از مسئولان گفته بود اگر کار به جایی برسد که همه مرا سنگباران کنند و یا به من بی‌احترامی و توهین شود من از حمایت جمهوری اسلامی ایران دست بر نمی‌دارم زیرا ایران نماینده اسلام و خط اهل بیت رسول الله و خط مقدم مبارزه با استکبار جهانی است. البته برخی رسانه‌های معارض جمهوری اسلامی، رابطه وی و جمهوری اسلامی را با تنش ترسیم کرده‌اند. | ||
| خط ۱۰۷: | خط ۱۰۷: | ||
برخی از نظرات و دیدگاه‌های سید محمدحسین فضل الله عبارتند از: | برخی از نظرات و دیدگاه‌های سید محمدحسین فضل الله عبارتند از: | ||
==نگاه متفاوت به حقوق زن== | == نگاه متفاوت به حقوق زن == | ||
سید محمدحسین فضل‌الله معتقد بود که زن در طول تاریخ مظلوم بوده است با اینکه عقل و توانایی زن مثل عقل و توانایی مرد است ولی از صحنه معرفت و تجربه کنار گذاشته شده و بازیچه و کنیز مرد در نظر گرفته شده است. | سید محمدحسین فضل‌الله معتقد بود که زن در طول تاریخ مظلوم بوده است با اینکه عقل و توانایی زن مثل عقل و توانایی مرد است ولی از صحنه معرفت و تجربه کنار گذاشته شده و بازیچه و کنیز مرد در نظر گرفته شده است. | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
=فتوا برای وحدت مسلمین= | =فتوا برای وحدت مسلمین= | ||
«مشکل ما مشکل سنی و شیعه نیست، بلکه مشکل ما استکبار جهانی و اسرائیل است.» این سخن سید محمدحسین فضل‌الله در مصاحبه با شبکه OTV در فروردین ۸۷ است. او به روزنامه سعودی «عکاظ» می‌گوید: «ما به ارتداد صحابه از اسلام اعتقاد نداریم. زیرا | «مشکل ما مشکل سنی و شیعه نیست، بلکه مشکل ما استکبار جهانی و اسرائیل است.» این سخن سید محمدحسین فضل‌الله در مصاحبه با شبکه OTV در فروردین ۸۷ است. او به روزنامه سعودی «عکاظ» می‌گوید: «ما به ارتداد صحابه از اسلام اعتقاد نداریم. زیرا در‌این‌باره پیرو امام علی(ع) هستیم که با صحابه ارتباط داشت و با ایشان همکاری می‌کرد. او حتی در بزرگداشت بعضی از آنها مشارکت ورزید و چون اینان مسلمان بودند در نصیحت ایشان کوشید. حتی خطاب به خلیفه عمر گفت: "محور باش و آسیاب عرب را بچرخان."» او در مهر ۸۴ فتوای خود را برای خبرنگار روزنامه کویتی «الرای العام» اینگونه بیان می‌کند: «به حرمت دست زدن به هر نوع شیوه‌ای که صحابه را زیر سؤال برده و با استفاده از سبّ و لعن موجب برانگیخته شدن اختلافات شود، فتوا می‌دهم.» | ||
=فتوا درباره عزاداری مذهبی= | =فتوا درباره عزاداری مذهبی= | ||
| خط ۱۲۱: | خط ۱۲۱: | ||
سید محمدحسین فضل‌الله به روزنامه کویتی «الوطن» گفته بود: «سینه‌زنی سنتی مرسوم که باعث اذیت بدن می‌شود اشکال دارد.» او همچنین گفته بود که قمه‌زنی و زنجیرزنی را نیز حرام کرده‌ام. | سید محمدحسین فضل‌الله به روزنامه کویتی «الوطن» گفته بود: «سینه‌زنی سنتی مرسوم که باعث اذیت بدن می‌شود اشکال دارد.» او همچنین گفته بود که قمه‌زنی و زنجیرزنی را نیز حرام کرده‌ام. | ||
==تشکیک در شهادت حضرت زهرا(س)== | == تشکیک در شهادت حضرت زهرا(س) == | ||
مهم‌ترین مسئله‌ای که در فتاوای سید محمدحسین فضل الله جنجال‌برانگیز شد، مسئله شهادت حضرت زهرا(س) بود. در صوتی که به وی منسب است، سند برخی از احادیث شهادت حضرت زهرا را دارای اشکال می‌داند. این مسأله موجی از محکومیت‌ها را به همراه آورد. میرزا جواد تبریزی با صدور بیانیه‌ای خواستار راهپیمایی در سالگرد شهادت حضرت زهرا(س) شد و از آن پس همه ساله این آیین برگزار می‌شود. حسین وحید خراسانی و لطف‌الله صافی گلپایگانی بانی این راهپیمایی آیینی هستند. محمد فاضل لنکرانی نیز علیرغم بیماری در این راهپیمایی شرکت کرد. | مهم‌ترین مسئله‌ای که در فتاوای سید محمدحسین فضل الله جنجال‌برانگیز شد، مسئله شهادت حضرت زهرا(س) بود. در صوتی که به وی منسب است، سند برخی از احادیث شهادت حضرت زهرا را دارای اشکال می‌داند. این مسأله موجی از محکومیت‌ها را به همراه آورد. میرزا جواد تبریزی با صدور بیانیه‌ای خواستار راهپیمایی در سالگرد شهادت حضرت زهرا(س) شد و از آن پس همه ساله این آیین برگزار می‌شود. حسین وحید خراسانی و لطف‌الله صافی گلپایگانی بانی این راهپیمایی آیینی هستند. محمد فاضل لنکرانی نیز علیرغم بیماری در این راهپیمایی شرکت کرد. | ||
==پانویس== | == پانویس == | ||
{{پانویس | {{پانویس}} | ||
[[رده:عالمان | |||
[[رده:عالمان وحدت‌گرا]] | |||