۲٬۸۸۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'رده:کتاب‌های اهل‌سنت' به 'رده:کتاب‌های اهل سنت'
جز (جایگزینی متن - ' ترین' به 'ترین') |
Wikivahdat (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:کتاب‌های اهل‌سنت' به 'رده:کتاب‌های اهل سنت') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
=ویژگی روایات مندرج در صحیح بخاری= | =ویژگی روایات مندرج در صحیح بخاری= | ||
بخاری بر اساس شرائطی روایات خود را انتخاب کرد که عبارتند از: اتصال سند تا طبقه صحابه، عدالت و ضابط بودن راویان. او | بخاری بر اساس شرائطی روایات خود را انتخاب کرد که عبارتند از: اتصال سند تا طبقه صحابه، عدالت و ضابط بودن راویان. او گر‌چه بر این شرائط تصریح نکرده، اما این شرائط از شیوه او در کتاب قابل برداشت است<ref>مقدمه فتح الباری، ص ۷ و ۸؛ اصول الحدیث، ص ۳۱۲ و ۳۱۳.</ref>. | ||
بنا به قرائنی بخاری کتاب خود را بر احمد بن حنبل، یحیی بن معین، علی بن مدینی و شماری دیگر از محدثان عرضه کرد و آنان به استثنای چهار حدیث بر صحّت سایر روایات گواهی دادند<ref>الحدیث و المحدّثون، ص ۳۷۸.</ref>. | بنا به قرائنی بخاری کتاب خود را بر احمد بن حنبل، یحیی بن معین، علی بن مدینی و شماری دیگر از محدثان عرضه کرد و آنان به استثنای چهار حدیث بر صحّت سایر روایات گواهی دادند<ref>الحدیث و المحدّثون، ص ۳۷۸.</ref>. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
=جایگاه صحیح بخاری میان اهل سنت= | =جایگاه صحیح بخاری میان اهل سنت= | ||
صحیح بخاری در میان عالمان اهل سنت از جایگاه بس ممتازی برخوردار است، به گونه‌ای که آن را تالی تلو قرآن و صحیح‌ترین | صحیح بخاری در میان عالمان اهل سنت از جایگاه بس ممتازی برخوردار است، به گونه‌ای که آن را تالی تلو قرآن و صحیح‌ترین کتاب‌ها پس از کتاب خدا دانسته‌اند. شافعی معتقد است صحیح‌ترین کتاب‌ها، صحیح بخاری است<ref>مقدمه ابن صلاح، ص ۲۰.</ref>. | ||
بخاری چون کتابِ خود را به پایان رساند، آن را به بزرگان و ائمهٔ حدیث اهل سنت، مانند احمد بن حنبل، علی بن مَدینی و یحیی بن معین، عرضه داشت و آنها به صحّت و درستی آن، جز چهار حدیث، شهادت دادند.<ref> ابن حجر عسقلانی، هدی الساری مقدمة فتح الباری، ۱۴۰۸، ص۴۹۱</ref> | بخاری چون کتابِ خود را به پایان رساند، آن را به بزرگان و ائمهٔ حدیث اهل سنت، مانند احمد بن حنبل، علی بن مَدینی و یحیی بن معین، عرضه داشت و آنها به صحّت و درستی آن، جز چهار حدیث، شهادت دادند.<ref> ابن حجر عسقلانی، هدی الساری مقدمة فتح الباری، ۱۴۰۸، ص۴۹۱</ref> | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
ابن حجر در مقدمه شرح خود بر صحیح بخاری در فصلی از اصح بودن صحیح بخاری در زمینه حدیث دفاع کرده است<ref>مقدمه ابن صلاح، ص ۷و۸۰.</ref>. | ابن حجر در مقدمه شرح خود بر صحیح بخاری در فصلی از اصح بودن صحیح بخاری در زمینه حدیث دفاع کرده است<ref>مقدمه ابن صلاح، ص ۷و۸۰.</ref>. | ||
نووی می‌نویسد: علماء به یکصدا معتقدند که صحیح‌ترین | نووی می‌نویسد: علماء به یکصدا معتقدند که صحیح‌ترین کتاب‌ها پس از قرآن صحیح بخاری و صحیح مسلم است وامت همگی این دو کتاب را پذیرفته‌اند و کتاب بخاری در مقایسه با صحیح مسلم صحیح تر و فائده اش بیشتر است<ref>شرح مسلم، ج ۱، ص ۱۴.</ref>. ذهبی نیز شبیه چنین سخنی را ابراز کرده است<ref>سیر اعلام النبلاء، ج ۱۲، ص ۴۷۰.</ref>. | ||
از این | از این عبارت‌ها که از زبان مشهورترین عالمان و محدثان اهل سنت ارائه شده می‌توان برداشت کرد که همگان صحیح بخاری را پس از قرآن معتبرترین کتاب می‌شناسند و از صحیح مسلم در مرتبه سوم یاد می‌کنند. | ||
=انگیزه تالیف صحیح= | =انگیزه تالیف صحیح= | ||
بخاری خود درباره انگیزه فراهم آوردن صحیح گفته است: روزی نزد استاد خود اسحاق بن راهویه بودیم که گفت: چه | بخاری خود درباره انگیزه فراهم آوردن صحیح گفته است: روزی نزد استاد خود اسحاق بن راهویه بودیم که گفت: چه می‌شد اگر کتاب مختصری درباره سنت صحیح رسول اکرم فراهم می‌کردید! این امر در دلم نشست و شروع به گردآوری جامع روایی صحیحی نمودم و صحیح خود را از میان ششصد هزار روایت گرد آوردم<ref>سیر اعلام النبلاء، ج ۱۲، ص ۴۰۱.</ref><ref>مقدمه فتح الباری، ص ۵.</ref>. | ||
او می‌گفت: من صد هزار حدیث صحیح و صد هزار حدیث غیر صحیح را در حفظ دارم<ref>تذکره الحفاظ، ج ۲، ص ۵۵۶.</ref> و این امر | او می‌گفت: من صد هزار حدیث صحیح و صد هزار حدیث غیر صحیح را در حفظ دارم<ref>تذکره الحفاظ، ج ۲، ص ۵۵۶.</ref> و این امر نشان‌گر کثرت روایات در عصر بخاری و نیز ضعیف و جعلی بودن بسیاری دیگر از روایات است. | ||
ابن حجر درباره انگیزه بخاری معتقد است: | ابن حجر درباره انگیزه بخاری معتقد است: | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
== محتوای صحیح == | == محتوای صحیح == | ||
کسانی که بخاری را تا سر حد تالی تلو قرآن بالا برده و آن را پس از کتاب الهی اصح کتب معرفی کرده‌اند با مراجعه میدانی به روایات صحیح | کسانی که بخاری را تا سر حد تالی تلو قرآن بالا برده و آن را پس از کتاب الهی اصح کتب معرفی کرده‌اند با مراجعه میدانی به روایات صحیح دریافته‌اند که کتاب صحیح همان رنگ و بویی را دارد که آنان طالب اند! او نه بسان احمد بن حنبل روایات فضایل اهل بیت علیهم‌السلام را آورده و نه مثل حاکم نیشابوری چندان دم از محبّت خاندان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم زده است و نه هم چون جار الله زمخشری به مذهب اعتزال گرایشی نشان می‌دهد. وقتی بخاری پس از غسل، استخاره و نماز چنان زیبا روایات مربوط به تاریخ اسلام و خلفاء را می‌چیند که نه سیخ بسوزد و نه کباب ـ و بر پیشانی طرفداران مکتب خلفاء چین و شکنی ننشیند ـ چرا کتاب او اصحّ شناخته نشود! | ||
=صحیح بخاری و نقدها= | =صحیح بخاری و نقدها= | ||
به رغم دفاع بخاری از صحّت روایات صحیح خود و نیز تأکید بسیاری از عالمان اهل سنت بر اصحّ بودن صحیح بخاری پس از قرآن، نقدهای قابل توجهی بر این کتاب شده است: | به رغم دفاع بخاری از صحّت روایات صحیح خود و نیز تأکید بسیاری از عالمان اهل سنت بر اصحّ بودن صحیح بخاری پس از قرآن، نقدهای قابل توجهی بر این کتاب شده است: | ||
== | == ضعف‌های سندی صحیح بخاری == | ||
با اینکه بخاری مدعی است که فقط از افراد ثقه نقل روایت کرده است؛ اما با بررسی روات کتاب او افراد غیر موثق بسیاری در آن دیده می‌شود. از سویی دیگر بسیاری از راویان ثقاتی که حدیث فراوان نقل کرده‌اند در سلسله روایان او وجود ندارند و بر خلاف آنها از کسانی که در وثاقت و صداقت آنها تردید وجود دارد و برخی از آنها فاسق هستند روایت بسیار نقل کرده است.<ref>علم حدیث، ص ۳۵۲ ـ ۳۵۳.</ref> <ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۲۷.</ref><ref>الفصول المهمّه فی تألیف الامّه، ص ۱۵۹ و ۱۶۸.</ref><ref>المراجعات، ص ۴۱۵.</ref><ref>النص و الاجتهاد، ص ۵۲۷.</ref><ref>معالم المدرسین، ج ۲، ص ۳۹.</ref><ref>دراسات الحدیث و المحدثین، ص ۱۶۱ ـ ۱۹۱.</ref>.<ref>علم حدیث، ص ۳۵۳.</ref><ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۱۷.</ref><ref>فتح الباری، ج ۲، ص ۸۱.</ref>.<ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۲۵.</ref><ref>فتح الباری، ج ۲، ص ۸۱.</ref>.<ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۲۵.</ref><ref>فتح الباری، ج ۲، ص ۸۱.</ref>. | با اینکه بخاری مدعی است که فقط از افراد ثقه نقل روایت کرده است؛ اما با بررسی روات کتاب او افراد غیر موثق بسیاری در آن دیده می‌شود. از سویی دیگر بسیاری از راویان ثقاتی که حدیث فراوان نقل کرده‌اند در سلسله روایان او وجود ندارند و بر خلاف آنها از کسانی که در وثاقت و صداقت آنها تردید وجود دارد و برخی از آنها فاسق هستند روایت بسیار نقل کرده است.<ref>علم حدیث، ص ۳۵۲ ـ ۳۵۳.</ref> <ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۲۷.</ref><ref>الفصول المهمّه فی تألیف الامّه، ص ۱۵۹ و ۱۶۸.</ref><ref>المراجعات، ص ۴۱۵.</ref><ref>النص و الاجتهاد، ص ۵۲۷.</ref><ref>معالم المدرسین، ج ۲، ص ۳۹.</ref><ref>دراسات الحدیث و المحدثین، ص ۱۶۱ ـ ۱۹۱.</ref>.<ref>علم حدیث، ص ۳۵۳.</ref><ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۱۷.</ref><ref>فتح الباری، ج ۲، ص ۸۱.</ref>.<ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۲۵.</ref><ref>فتح الباری، ج ۲، ص ۸۱.</ref>.<ref>اضواء علی السنه المحمدیه، ص ۳۲۵.</ref><ref>فتح الباری، ج ۲، ص ۸۱.</ref>. | ||
== | == ضعف‌های محتوایی صحیح بخاری == | ||
گذشته از | گذشته از اشکال‌های پیش گفته، مهم‌ترین نقد بر صحیح بخاری انعکاس روایاتی است که از هر جهت با فرهنگ و آموزه‌های قرآن و اهل بیت علیهم‌السلام حتی از دیدگاه برخی از صاحب‌نظران اهل سنت مخالف است. از سوی دیگر قداست و جایگاه رفیع این کتاب در میان جامعه دینی اهل سنت باعث شد تا این روایات مورد استناد و اعتنای بسیاری از پژوهشگران قرار گیرد. بدون تردید اگر مدّعی باشیم که صحیح بخاری در شکل‌دهی به بسیاری از اندیشه‌های ناصواب کلامی و فقهی و دور ساختن امت اسلامی از فرهنگ ناب اسلامی و قرآنی به عنوان مهم‌ترین منبع روایی، بیشترین نقش را داشته است، سخنی از روی گزاف نخواهد بود. | ||
صحیح بخاری در بُعد توحید، از خدایی یاد می‌کند که دارای جسم، اعضاء و جوارح و قابل رؤیت است و مانند موجودات عادی، محلّ اعراض و صفات قابل زوال است. و در بعد نبوت از پیامبرانی یاد می‌کند که دروغ می‌گویند، غذای حرام می‌خورند، زن باره اند، برای فرار از مرگ، چشم عزرائیل را کور می‌کنند، با حال جنابت نماز می‌خوانند، اشتباه کار و فراموش خاطر اند، در نبوت خود تردید دارند، مورد سحر ساحران قرار | صحیح بخاری در بُعد توحید، از خدایی یاد می‌کند که دارای جسم، اعضاء و جوارح و قابل رؤیت است و مانند موجودات عادی، محلّ اعراض و صفات قابل زوال است. و در بعد نبوت از پیامبرانی یاد می‌کند که دروغ می‌گویند، غذای حرام می‌خورند، زن باره اند، برای فرار از مرگ، چشم عزرائیل را کور می‌کنند، با حال جنابت نماز می‌خوانند، اشتباه کار و فراموش خاطر اند، در نبوت خود تردید دارند، مورد سحر ساحران قرار می‌گیرند...... و در ابعاد دیگر، قرآن را تحریف شده معرفی می‌کند، مباشرت با حائض را جائز می‌شمرد و غنا را مباح معرفی می‌کند<ref>علم حدیث، ص ۳۵۶.</ref>. | ||
=شروح= | =شروح= | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
عمده القاری فی شرح صحیح البخاری از بدرالدین عینی (م ۸۵۵) | عمده القاری فی شرح صحیح البخاری از بدرالدین عینی (م ۸۵۵) | ||
= | == منابع == | ||
[https://www.pasokh.org/fa/Article/View/7712/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/?SearchText=%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD%20%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%DB%8C&LPhrase= سایت اندیشه قم] | [https://www.pasokh.org/fa/Article/View/7712/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/?SearchText=%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD%20%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%DB%8C&LPhrase= سایت اندیشه قم] | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب‌ها]] | |||
[[رده: | [[رده:کتاب‌های اهل سنت]] | ||
[[رده: | |||