۸۵٬۹۶۳
ویرایش
جز (تمیزکاری) |
جز (جایگزینی متن - 'ارزشها' به 'ارزشها') |
||
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
حمکا در مقابله با اندیشههاى ملىگرایى ــکه بهویژه از دهه 1300ش/1920 به بعد در اندونزى رواج یافته و مورد حمایت بعضى احزاب و گروههاى اسلامى بودــ اعلام کرد که اسلام ذاتآ کامل است و به اندیشههاى تکمیلى دیگرى مانند ملىگرایى نیاز ندارد. حمکا بعدها نظر خود را درباره ملىگرایى تغییر داد و در 1318ش/1939 اعلام کرد آموزه ملىگرایى را مىپذیرد مشروط بر اینکه این آموزه به معناى میهنپرستى نباشد. | حمکا در مقابله با اندیشههاى ملىگرایى ــکه بهویژه از دهه 1300ش/1920 به بعد در اندونزى رواج یافته و مورد حمایت بعضى احزاب و گروههاى اسلامى بودــ اعلام کرد که اسلام ذاتآ کامل است و به اندیشههاى تکمیلى دیگرى مانند ملىگرایى نیاز ندارد. حمکا بعدها نظر خود را درباره ملىگرایى تغییر داد و در 1318ش/1939 اعلام کرد آموزه ملىگرایى را مىپذیرد مشروط بر اینکه این آموزه به معناى میهنپرستى نباشد. | ||
پس از استقلال اندونزى در 1324ش/ 1945، حمکا به سبب آراى خود تحت فشار قرار گرفت و حتى مدتى از رهبرى شاخه مدان سازمان محمدیه کنار گذاشته شد. او در 1329ش/ 1950 به جاکارتا رفت و امام جماعت مسجد الازهر شد. حمکا در اوایل دهه 1330ش/ 1950 به عضویت حزب ماشومى* درآمد و در | پس از استقلال اندونزى در 1324ش/ 1945، حمکا به سبب آراى خود تحت فشار قرار گرفت و حتى مدتى از رهبرى شاخه مدان سازمان محمدیه کنار گذاشته شد. او در 1329ش/ 1950 به جاکارتا رفت و امام جماعت مسجد الازهر شد. حمکا در اوایل دهه 1330ش/ 1950 به عضویت حزب ماشومى* درآمد و در سالهاى 1333 تا 1338ش/ 1954ـ 1959 نماینده مجلس اندونزى بود <ref>استینبرینک، ص 137ـ 138.</ref>. | ||
پس از انحلال ماشومى در 1339ش/ 1960 وى نیز تحت فشار قرار گرفت. در 1343ش/ 1964 به اتهام طراحى ترور سوکارنو رئیسجمهورى وقت دستگیر و حدود دو سال زندانى شد. او در این دوران طرح کلى خود را براى نگارش تفسیر سى جلدى [[قرآن]] با عنوان تفسیرالازهر ترسیم کرد. | پس از انحلال ماشومى در 1339ش/ 1960 وى نیز تحت فشار قرار گرفت. در 1343ش/ 1964 به اتهام طراحى ترور سوکارنو رئیسجمهورى وقت دستگیر و حدود دو سال زندانى شد. او در این دوران طرح کلى خود را براى نگارش تفسیر سى جلدى [[قرآن]] با عنوان تفسیرالازهر ترسیم کرد. | ||
از 1345ش/1966 مجددآ امام جماعت مسجد الازهر شد. وى همچنین در | از 1345ش/1966 مجددآ امام جماعت مسجد الازهر شد. وى همچنین در دانشگاههاى اندونزى تدریس مىکرد و مجله پانجى مشارکت را نیز منتشر مىساخت. | ||
در 1354ش/1975 به پیشنهاد سوهارتو رئیسجمهورى وقت مجلس علماى اندونزى تأسیس شد که ظاهراً هدف از آن ایجاد [[وحدت]] و انسجام در بین [[مسلمانان]] و مطرح کردن مسائل اسلامى در دولت بود. حمکا که در این زمان با سازمان محمدیه همکارى داشت پس از مشورت با سازمان ریاست این مجلس را بر عهده گرفت. | در 1354ش/1975 به پیشنهاد سوهارتو رئیسجمهورى وقت مجلس علماى اندونزى تأسیس شد که ظاهراً هدف از آن ایجاد [[وحدت]] و انسجام در بین [[مسلمانان]] و مطرح کردن مسائل اسلامى در دولت بود. حمکا که در این زمان با سازمان محمدیه همکارى داشت پس از مشورت با سازمان ریاست این مجلس را بر عهده گرفت. | ||
حمکا در 1355ش/1976 با مطرح شدن موضوع تىمور شرقى و الحاق آن به اندونزى در مجامع بینالمللى از جمله سازمان ملل متحد در مقالهاى ابراز داشت که تىمور شرقى بخشى از خاک [[اندونزى]] است و نباید اجازه داد که کمونیستها آن را پایگاهى براى تهاجم به دین و | حمکا در 1355ش/1976 با مطرح شدن موضوع تىمور شرقى و الحاق آن به اندونزى در مجامع بینالمللى از جمله سازمان ملل متحد در مقالهاى ابراز داشت که تىمور شرقى بخشى از خاک [[اندونزى]] است و نباید اجازه داد که کمونیستها آن را پایگاهى براى تهاجم به دین و ارزشهاى مسلمانان اندونزى تبدیل کنند. | ||
مجلس علما تحتتأثیر آراى حمکا کوشید براى مبلّغان مسیحى محدودیت ایجاد نماید و در 1360ش/ 1981 فتوا داد که مسلمانان نباید در مراسم مسیحیان شرکت کنند که این امر اعتراضاتى در پى داشت. پس از بالا گرفتن اختلافات حمکا و وزیر امور دینى، حمکا در 29 اردیبهشت 1360/19 مه 1981 استعفا کرد. وى حدود دو ماه بعد، یعنى در 2 مرداد 1360 / 24 ژوئیه 1981، درگذشت. | مجلس علما تحتتأثیر آراى حمکا کوشید براى مبلّغان مسیحى محدودیت ایجاد نماید و در 1360ش/ 1981 فتوا داد که مسلمانان نباید در مراسم مسیحیان شرکت کنند که این امر اعتراضاتى در پى داشت. پس از بالا گرفتن اختلافات حمکا و وزیر امور دینى، حمکا در 29 اردیبهشت 1360/19 مه 1981 استعفا کرد. وى حدود دو ماه بعد، یعنى در 2 مرداد 1360 / 24 ژوئیه 1981، درگذشت. | ||
حمکا درصدد ایجاد تحول در آموزش اسلامى در اندونزى، بهویژه در زمینه تفسیر قرآن و قوانین اسلامى، بود. در تفسیر قرآن مىکوشید بین تفسیر مأثور و تفسیر به رأى توازن برقرار نماید و در زمینه قوانین اسلامى نیز درصدد تقویت اجتهاد بود. آرا و تفاسیر وى از قرآن و مباحثى همچون قضا و قدر و جبر و اختیار، با آثار اندیشمند مصرى محمد عبده*، شباهت بسیارى دارد. تفسیر وى پس از چاپ با استقبال بسیارى رو به رو شد و به | حمکا درصدد ایجاد تحول در آموزش اسلامى در اندونزى، بهویژه در زمینه تفسیر قرآن و قوانین اسلامى، بود. در تفسیر قرآن مىکوشید بین تفسیر مأثور و تفسیر به رأى توازن برقرار نماید و در زمینه قوانین اسلامى نیز درصدد تقویت اجتهاد بود. آرا و تفاسیر وى از قرآن و مباحثى همچون قضا و قدر و جبر و اختیار، با آثار اندیشمند مصرى محمد عبده*، شباهت بسیارى دارد. تفسیر وى پس از چاپ با استقبال بسیارى رو به رو شد و به زبانهاى مالزیایى و تایى نیز ترجمه گردید <ref>فدراشپیل، ص 229.</ref>. | ||
=آثار= | =آثار= | ||
خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
* أربعة أشهر فی أمریکا | * أربعة أشهر فی أمریکا | ||
=منابع= | == منابع == | ||
#Howard M. Federspiel, Islam and ideology in the emerging Indonesian state: the Persatuan Islam (Persis), 1923 to 1957, Leiden 2001; | #Howard M. Federspiel, Islam and ideology in the emerging Indonesian state: the Persatuan Islam (Persis), 1923 to 1957, Leiden 2001; | ||
#Deliar Noer, The modernist Muslim movement in Indonesia: 1900-1942, Oxford 1978; | #Deliar Noer, The modernist Muslim movement in Indonesia: 1900-1942, Oxford 1978; |