confirmed، مدیران
۱۸٬۷۴۰
ویرایش
←جستارهای وابسته
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
=== خان الامین === | === خان الامین === | ||
یکی از شبهاتی که علیه شیعه مطرح می‌شود این است که شیعه معتقد است [[نبوت]] در اصل برای [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)]] بوده است؛ لکن [[جبرئیل امین]] در ارسال پیام خیانت کرد و آن را به پیامبر ابلاغ کرد. برای همین شیعیان بعد از [[نماز]] سه مرتبه '''«خان الامین»''' می‌گویند. عزمیه آن را تکذیب کرده و دروغ و افترا به شیعه می‌داند و معتقدند که شیعه بعد از نماز سه مرتبه تکبیر می‌گویند و سپس تسبیح [[ | یکی از شبهاتی که علیه شیعه مطرح می‌شود این است که شیعه معتقد است [[نبوت]] در اصل برای [[علی بن ابی طالب|امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)]] بوده است؛ لکن [[جبرئیل امین]] در ارسال پیام خیانت کرد و آن را به پیامبر ابلاغ کرد. برای همین شیعیان بعد از [[نماز]] سه مرتبه '''«خان الامین»''' می‌گویند. عزمیه آن را تکذیب کرده و دروغ و افترا به شیعه می‌داند و معتقدند که شیعه بعد از نماز سه مرتبه تکبیر می‌گویند و سپس تسبیح [[فاطمه بنت محمد (زهرا) | ||
|حضرت زهرا (سلام‌الله علیها)]] که صد مرتبه ذکر خداست را انجام می‌دهند. | |||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:شبهه.jpg|جایگزین=شبهه|بندانگشتی|شبهه]]</div> | <div class="wikiInfo">[[پرونده:شبهه.jpg|جایگزین=شبهه|بندانگشتی|شبهه]]</div> | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۱: | ||
=== عدالت صحابه === | === عدالت صحابه === | ||
برخی از [[اهل‌سنت]] بر اساس یک روایت، [[شیعه]] را به دلیل عدم اعتقاد به '''«عدالت همۀ [[صحابه]]»''' و سب آنها، [[زندیق]] معرفی کردند. در این مسأله عزمیه در کلیات نظریه و نه مصادیق آن، کاملا موافق نظریه شیعه است. [[عزمیه]] پس از مطرح کردن نظریۀ شیعه که صحابی بودن را در عدالت افراد دخالت نمی‌دهند؛ معتقدند که [[محمد بن عبدالوهاب]] هم در این مسأله دقیقا شبیه شیعه می‌اندیشد. آنها سب صحابه را از عقاید رسمی شیعه نمی‌دانند و فتوای رهبر انقلاب ([[آیت‌الله سید علی خامنه‌ای]]) در حرمت سب صحابه را بیان می‌کنند. همچنین می‌گویند که اگر سب صحابه باعث می‌شود که شخص زندیق شود؛ آیا [[معاویه]] و تابعینش به دلیل سب [[علی بن ابی طالب|امام علی ( | برخی از [[اهل‌سنت]] بر اساس یک روایت، [[شیعه]] را به دلیل عدم اعتقاد به '''«عدالت همۀ [[صحابه]]»''' و سب آنها، [[زندیق]] معرفی کردند. در این مسأله عزمیه در کلیات نظریه و نه مصادیق آن، کاملا موافق نظریه شیعه است. [[عزمیه]] پس از مطرح کردن نظریۀ شیعه که صحابی بودن را در عدالت افراد دخالت نمی‌دهند؛ معتقدند که [[محمد بن عبدالوهاب]] هم در این مسأله دقیقا شبیه شیعه می‌اندیشد. آنها سب صحابه را از عقاید رسمی شیعه نمی‌دانند و فتوای رهبر انقلاب ([[آیت‌الله سید علی خامنه‌ای]]) در حرمت سب صحابه را بیان می‌کنند. همچنین می‌گویند که اگر سب صحابه باعث می‌شود که شخص زندیق شود؛ آیا [[معاویه]] و تابعینش به دلیل سب [[علی بن ابی طالب|امام علی (علیه‌السلام)]] در منابر زندیق شده‌اند. | ||
<div class="wikiInfo">[[پرونده:سجده بر تربت.jpg|جایگزین=سجده بر تربت|بندانگشتی|سجده بر تربت]]</div> | <div class="wikiInfo">[[پرونده:سجده بر تربت.jpg|جایگزین=سجده بر تربت|بندانگشتی|سجده بر تربت]]</div> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۳: | ||
# [[نظریۀ شورا]] بدیل [[نظریۀ نص]] نمی‌شود. | # [[نظریۀ شورا]] بدیل [[نظریۀ نص]] نمی‌شود. | ||
# بیعت [[امام]] با [[خلیفه]] و حاکم وقت، نشان دهندۀ [[ولایت]]، [[امامت]] یا [[خلافت]] حاکم نیست. | # بیعت [[امام]] با [[خلیفه]] و حاکم وقت، نشان دهندۀ [[ولایت]]، [[امامت]] یا [[خلافت]] حاکم نیست. | ||
# روایات و نصوص فراوانی میان فریقین وجود دارد که پیامبر فرموده، [[خلافت]] و [[امامت]] بعد از ایشان به 12 امام می‌رسد شروعش با [[علی بن ابی طالب|امام علی ( | # روایات و نصوص فراوانی میان فریقین وجود دارد که پیامبر فرموده، [[خلافت]] و [[امامت]] بعد از ایشان به 12 امام می‌رسد شروعش با [[علی بن ابی طالب|امام علی (علیه‌السلام)]] و خاتمه‌اش با [[حجت بن حسن (مهدی)|حضرت مهدی (علیه‌السلام)]] است. | ||
[[عزمیه]] معتقد است که با توجه به نظر بزرگان [[تصوف]] طبق نص پیامبر امامت با [[ائمه معصومین(ع)|ائمه معصومین]] است؛ ولی خلافت به انتخاب مردم جامعه است. اهل‌بیت دارای ولایت باطنی هستند؛ لکن ولایت ظاهری با انتخاب مردم است. | [[عزمیه]] معتقد است که با توجه به نظر بزرگان [[تصوف]] طبق نص پیامبر امامت با [[ائمه معصومین(ع)|ائمه معصومین]] است؛ ولی خلافت به انتخاب مردم جامعه است. اهل‌بیت دارای ولایت باطنی هستند؛ لکن ولایت ظاهری با انتخاب مردم است. | ||
=== اختلاف مسح و غسل در وضو === | === اختلاف مسح و غسل در وضو === | ||
در بحث اختلاف [[سنی]] و [[شیعه]] در کیفیت '''«[[وضو]] »'''، عزمیه در جمع‌بندی به این بیان می‌رسد؛ شیعه بر این باور است که آیه وضو دلالت بر وجوب مسح پا دارد و هیچ روایتی آن را تخصیص نزده است. همچنین وضوی [[ | در بحث اختلاف [[سنی]] و [[شیعه]] در کیفیت '''«[[وضو]] »'''، عزمیه در جمع‌بندی به این بیان می‌رسد؛ شیعه بر این باور است که آیه وضو دلالت بر وجوب مسح پا دارد و هیچ روایتی آن را تخصیص نزده است. همچنین وضوی [[محمد بن عبد‌الله (خاتم الانبیا)|رسول اکرم (صلی‌الله علیه وآله وسلم)]] و اصحاب و سایر مسلمانان تا زمان [[خلیفه سوم]] به همین صورت بوده است. | ||
=== اذان === | === اذان === | ||
[[عزمیه]] گفتن فقرۀ '''«حی علی خیر العمل»''' در '''«[[اذان]]»''' توسط شیعه را بدون اشکال می‌دانند؛ زیرا به نظرشان از نظر تاریخی در زمان [[خلیفه دوم|خلیفۀ دوم]] این فقره عوض شده است و شیعه عمل به سنت‌های [[صحابه]] را برخود [[واجب]] نمی‌داند. همچنین گفتن فقره '''«اشهد ان علیا ولی الله»''' تشریع و [[بدعت]] نیست؛ چرا که جزو مستحبی است و در مقابل لعن به [[علی بن ابی طالب|حضرت علی ( | [[عزمیه]] گفتن فقرۀ '''«حی علی خیر العمل»''' در '''«[[اذان]]»''' توسط شیعه را بدون اشکال می‌دانند؛ زیرا به نظرشان از نظر تاریخی در زمان [[خلیفه دوم|خلیفۀ دوم]] این فقره عوض شده است و شیعه عمل به سنت‌های [[صحابه]] را برخود [[واجب]] نمی‌داند. همچنین گفتن فقره '''«اشهد ان علیا ولی الله»''' تشریع و [[بدعت]] نیست؛ چرا که جزو مستحبی است و در مقابل لعن به [[علی بن ابی طالب|حضرت علی (علیه‌السلام)]] به وجود آمد. | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
* [[غدیر]] | * [[غدیر]] | ||
* [[طریقت عزمیه]] | |||
* [[مذهب شیعه]] | |||
* [[عزمیه و سلفیت]] | |||
* [[اهل سنت و جماعت]] | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||