۸۵٬۸۱۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عصمت''' به معنای پاک‌دامنی و ناآلودگی به گناه است. در این که [[پیامبران]] باید [[معصوم]] باشند، جمیع ملل و شریعت‌ها اتفاق نظر دارند، جز این که آن را در برخی امور لازم می‌دانند و در برخی جایز و هر کدام را دلایلی است. [[مذهب شیعه|شیعه]] با استناد به دلایل متعدد قرآنی و روایی، [[ | '''عصمت''' به معنای پاک‌دامنی و ناآلودگی به گناه است. در این که [[پیامبران]] باید [[معصوم]] باشند، جمیع ملل و شریعت‌ها اتفاق نظر دارند، جز این که آن را در برخی امور لازم می‌دانند و در برخی جایز و هر کدام را دلایلی است. [[مذهب شیعه|شیعه]] با استناد به دلایل متعدد قرآنی و روایی، [[اهل بیت|اهل‌بیت (علیه السلام)]] را نیز معصوم می‌داند. | ||
== معنای عصمت == | == معنای عصمت == | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
* ترس از مؤاخذه بر ترک اولی. | * ترس از مؤاخذه بر ترک اولی. | ||
[[محمد باقر مجلسی|علامه مجلسی]] در مورد اعتقاد [[امامیه]] در بحث عصمت می‌گوید: بدان که علماى امامیه رضوان اللّه علیهم اجماع کرده‌اند بر عصمت انبیا و اوصیا از [[گناهان کبیره]] و صغیره که صادر نمى‌شود از ایشان هیچ نوع از گناهان نه بر سبیل سهو و نسیان و نه بر سبیل خطاى در تأویل و نه بر سبیل مهاونه، نه پیش از پیغمبرى و نه بعد از آن، نه در کودکى و نه در بزرگى. و کسى در این باب مخالفت نکرده مگر ابن بابویه و شیخ محمد بن الحسن بن الولید رحمة اللّه علیهما که ایشان تجویز کرده‌اند که حق تعالى ایشان را براى مصلحتى سهو بفرماید که فراموش کنند چیزى را که متعلق به تبلیغ [[رسالت انبیاء|رسالت]] نباشد<ref>حیوة القلوب، علامه مجلسى، ج۱، ص۶۵</ref>. | [[محمد باقر مجلسی|علامه مجلسی]] در مورد اعتقاد [[مذهب شیعه|امامیه]] در بحث عصمت می‌گوید: بدان که علماى امامیه رضوان اللّه علیهم اجماع کرده‌اند بر عصمت انبیا و اوصیا از [[گناه|گناهان کبیره]] و صغیره که صادر نمى‌شود از ایشان هیچ نوع از گناهان نه بر سبیل سهو و نسیان و نه بر سبیل خطاى در تأویل و نه بر سبیل مهاونه، نه پیش از پیغمبرى و نه بعد از آن، نه در کودکى و نه در بزرگى. و کسى در این باب مخالفت نکرده مگر ابن بابویه و شیخ محمد بن الحسن بن الولید رحمة اللّه علیهما که ایشان تجویز کرده‌اند که حق تعالى ایشان را براى مصلحتى سهو بفرماید که فراموش کنند چیزى را که متعلق به تبلیغ [[رسالت انبیاء|رسالت]] نباشد<ref>حیوة القلوب، علامه مجلسى، ج۱، ص۶۵</ref>. | ||
== منظور از عصمت == | == منظور از عصمت == | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
# در ضبط و نگهداری وحی: {{متن قرآن |سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی|سوره = اعلی|آیه = 6}} | # در ضبط و نگهداری وحی: {{متن قرآن |سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی|سوره = اعلی|آیه = 6}} | ||
# در مرحله تبلیغ و تعلیم وحی: {{متن قرآن |وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلا وَحْیٌ یُوحی|سوره = نجم|آیه = 4-3 }} | # در مرحله تبلیغ و تعلیم وحی: {{متن قرآن |وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلا وَحْیٌ یُوحی|سوره = نجم|آیه = 4-3 }} | ||
== مقام عصمت == | == مقام عصمت == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۴: | ||
عصمت به معنای درجه کامل شناخت و علم و [[تقوا]] است و شکی نیست که قسمتی از مراتب تقوا را می‌‌توان کسب کرد. بنابراین نمی‌توان آن را کاملا موهبتی و بدون لیاقت و شایستگی خود شخص محسوب نمود بلکه شخص معصوم با اکتساب مراحل تقوی به عصمت می‌رسد. | عصمت به معنای درجه کامل شناخت و علم و [[تقوا]] است و شکی نیست که قسمتی از مراتب تقوا را می‌‌توان کسب کرد. بنابراین نمی‌توان آن را کاملا موهبتی و بدون لیاقت و شایستگی خود شخص محسوب نمود بلکه شخص معصوم با اکتساب مراحل تقوی به عصمت می‌رسد. | ||
بعضی از دانشمندان مانند [[شیخ مفید]] و [[سید مرتضی | بعضی از دانشمندان مانند [[محمد بن محمد بن نعمان|شیخ مفید]] و [[سید مرتضی علم‌الهدی|سیّد مرتضی]] و [[حسن بن یوسف حلی|علامه حلی]] آن را موهبت الهی می‌دانند. | ||
شیخ مفید: العصمة تفضل من الله تعالی علی من علم أنه یتمسک بعصمته<ref>تصحیح الاعتقاد، ص 128</ref>. قال السید المرتضی رحمه الله فی کتاب الغرر و الدرر:" أن العصمة هی اللطف الذی یفعله الله تعالی فیختار العبد عنده الامتناع من فعل القبیح"<ref>بحارالانوار، ج 17، ص 93</ref>. و به چند آیه استدلال کرده‌اند: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الاخْیارِ<ref>بحارالانوار، ج 17، ص/ 47</ref>. {{متن قرآن |وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمین|سوره = دخان|آیه = 32}}. {{متن قرآن |إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً|سوره = احزاب |آیه = 33}}. | شیخ مفید: العصمة تفضل من الله تعالی علی من علم أنه یتمسک بعصمته<ref>تصحیح الاعتقاد، ص 128</ref>. قال السید المرتضی رحمه الله فی کتاب الغرر و الدرر:" أن العصمة هی اللطف الذی یفعله الله تعالی فیختار العبد عنده الامتناع من فعل القبیح"<ref>بحارالانوار، ج 17، ص 93</ref>. و به چند آیه استدلال کرده‌اند: وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الاخْیارِ<ref>بحارالانوار، ج 17، ص/ 47</ref>. {{متن قرآن |وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلی عِلْمٍ عَلَی الْعالَمین|سوره = دخان|آیه = 32}}. {{متن قرآن |إِنَّما یُریدُ اللّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً|سوره = احزاب |آیه = 33}}. | ||
| خط ۶۱: | خط ۶۰: | ||
'''سوال''' | '''سوال''' | ||
قرآن کریم به صراحت از عصیان و نافرمانى پیامبران خبر می‌‌دهد، چگونه می‌‌توان از این آیات | قرآن کریم به صراحت از عصیان و نافرمانى پیامبران خبر می‌‌دهد، چگونه می‌‌توان از این آیات چشم پوشید و پیامبران را معصوم دانست؟ | ||
'''جواب''' | '''جواب''' | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۰۹: | ||
دستور به اطاعت مطلق در آیات ذیل، دلیل بر عصمت است. | دستور به اطاعت مطلق در آیات ذیل، دلیل بر عصمت است. | ||
* {{متن قرآن |قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونی|سوره = آل عمران|آیه = 31}} | * {{متن قرآن |قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونی |سوره = آل عمران |آیه = 31}} | ||
* {{متن قرآن |أَطیعُوا اللّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الامْرِ مِنْکُمْ| | * {{متن قرآن |أَطیعُوا اللّهَ وَ أَطیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الامْرِ مِنْکُمْ |سوره = نساء|آیه = 59}} | ||
* {{متن قرآن |مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّه|نساء|آیه = 80}} | * {{متن قرآن |مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللّه |سوره = نساء |آیه = 80}} | ||
* | * | ||
271 حدیث وارد شده که منظور از اولی الامر ائمه اطهار (علیه السلام) است. | 271 حدیث وارد شده که منظور از اولی الامر ائمه اطهار (علیه السلام) است. | ||
* {{متن قرآن |فَبِعِزَّتِکَ لاغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعین إِلا عِبادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ|سوره = نساء|آیه = 83 - 82}} | * {{متن قرآن |فَبِعِزَّتِکَ لاغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعین إِلا عِبادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصینَ|سوره = نساء |آیه = 83 - 82 }} | ||
* {{متن قرآن |وَ اذْکُرْ عِبادَنا إِبْراهیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ أُولِی الایْدی وَ الابْصارِ إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِکْرَی الدّارِ وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الاخْیار|سوره = نساء|آیه = 47- 45}} | * {{متن قرآن |وَ اذْکُرْ عِبادَنا إِبْراهیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ أُولِی الایْدی وَ الابْصارِ إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِکْرَی الدّارِ وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَیْنَ الاخْیار|سوره = نساء|آیه = 47- 45 }} | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات]] | |||
[[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | [[رده:مفاهیم و اصطلاحات اسلامی]] | ||