۸۵٬۸۱۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '[[تسخیری' به '[[محمد علی تسخیری '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '[[تسخیری' به '[[محمد علی تسخیری ') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ویرایش}} | |||
<div class="wikiInfo"> | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:فصلنامه اندیشه تقریب شماره 18.jpg|بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب شماره 18]] | [[پرونده:فصلنامه اندیشه تقریب شماره 18.jpg|بندانگشتی|فصلنامه اندیشه تقریب شماره 18]] | ||
| خط ۹: | خط ۱۰: | ||
|- | |- | ||
|زیر نظر | |زیر نظر | ||
|[[تسخیری|آیت‌الله محمد علی تسخیری]] | |[[محمد علی تسخیری | ||
|آیت‌الله محمد علی تسخیری]] | |||
|- | |- | ||
|مدیر مسئول | |مدیر مسئول | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۸: | ||
* 1ـ پیشینه دعوت به وحدت شیعه و سنی در سیره امام خمینی(رحمه‌الله)؛ برخی می‌پندارند اندیشه وحدت و یکپارچگی امت مسلمان که در سایه انقلاب اسلامی رونق بیشتری یافت، پیشینه چندانی ندارد و گویا برای یک خط مشی سیاسی موقت مطرح شده است، لیکن این پندار باطل است، چه اینکه امام راحل(رحمه‌الله) از همان سال‌های نخست دهه چهل که قیام خود را آغاز نمودند، نه تنها بر همه بهانه‌هایی که ابزار تفرقه مسلمانان است، مهر باطل زدند، بلکه از یاران و پیروان خود خواستند عملاً در راه وحدت شیعه و سنی که مهلک‌ترین بهانه دشمن برای ایجاد اختلاف است، بکوشند. به همین خاطر ساواک بارها در گزارش‌های خیلی محرمانه خود چنین آورده است: | * 1ـ پیشینه دعوت به وحدت شیعه و سنی در سیره امام خمینی(رحمه‌الله)؛ برخی می‌پندارند اندیشه وحدت و یکپارچگی امت مسلمان که در سایه انقلاب اسلامی رونق بیشتری یافت، پیشینه چندانی ندارد و گویا برای یک خط مشی سیاسی موقت مطرح شده است، لیکن این پندار باطل است، چه اینکه امام راحل(رحمه‌الله) از همان سال‌های نخست دهه چهل که قیام خود را آغاز نمودند، نه تنها بر همه بهانه‌هایی که ابزار تفرقه مسلمانان است، مهر باطل زدند، بلکه از یاران و پیروان خود خواستند عملاً در راه وحدت شیعه و سنی که مهلک‌ترین بهانه دشمن برای ایجاد اختلاف است، بکوشند. به همین خاطر ساواک بارها در گزارش‌های خیلی محرمانه خود چنین آورده است: | ||
«از طرف آیت‌الله خمینی دستورات مکرّری به آخوندها صادر شده تا آنها موجبات نزدیکی آخوندهای سنی و شیعه را فراهم آورند و به اشخاص و مردم تذکّر بدهند که از توهین به مقدّسات اهل تسنن خودداری نمایند...». (روزنامه جمهوری اسلامی، شنبه 29 اردیبهشت ماه 1386، ص12).<br> | «از طرف آیت‌الله خمینی دستورات مکرّری به آخوندها صادر شده تا آنها موجبات نزدیکی آخوندهای سنی و شیعه را فراهم آورند و به اشخاص و مردم تذکّر بدهند که از توهین به مقدّسات اهل تسنن خودداری نمایند...». (روزنامه جمهوری اسلامی، شنبه 29 اردیبهشت ماه 1386، ص12).<br> | ||
* 2ـ تکلیف شرعی همه مسلمانان نسبت به حفظ وحدت و تفاهم؛ علاوه بر رهنمودهای عقل و مصلحت اجتماعی، از ناحیه فقهی، وظیفه مسلمانان از سوی مجتهدان و فقیهان، معیّن می‌شود. امام راحل(رحمه‌الله) ضمن تشریح عوامل و زمینه‌های وحدت، تفاهم را یک تکلیف مطرح کرده است: | * 2ـ تکلیف شرعی همه مسلمانان نسبت به حفظ وحدت و تفاهم؛ علاوه بر رهنمودهای عقل و مصلحت اجتماعی، از ناحیه فقهی، وظیفه مسلمانان از سوی مجتهدان و فقیهان، معیّن می‌شود. امام راحل(رحمه‌الله) ضمن تشریح عوامل و زمینه‌های وحدت، تفاهم را یک تکلیف مطرح کرده است: | ||
«... اینطور نباشید که باطل در باطل خودش مجتمع باشد و ما در حق خودمان متفرّق. ما که مدعی این هستیم که اهل حق هستیم، مسلمانها که اهل حق هستند، قرآن کتاب آنهاست، کعبه قبله آنهاست. کسانی که به اسلام ایمان آورده‌اند و به حق ایمان آورده‌اند، باید در این حق خودشان مجتمع باشند و نگذارند این باطل‌ها، که در باطل خودشان می‌خواهند مجتمع بشوند، آنها پیروز بشوند. ما تکلیف همه‌مان این است که در حق خودمان با هم تفاهم داشته باشیم، چه اهالی یک کشور و چه اهالی همه کشورهای اسلامی. و من امید آن را دارم که ملتها به سرعت رو به حق بروند و به سرعت رو به اجتماع و اتحاد بروند تا باطل‌ها را با سرعت عقب بنشانند». (صحیفه امام، ج13، ص164، سخنرانی 6 شهریور 1359).<br> | «... اینطور نباشید که باطل در باطل خودش مجتمع باشد و ما در حق خودمان متفرّق. ما که مدعی این هستیم که اهل حق هستیم، مسلمانها که اهل حق هستند، قرآن کتاب آنهاست، کعبه قبله آنهاست. کسانی که به اسلام ایمان آورده‌اند و به حق ایمان آورده‌اند، باید در این حق خودشان مجتمع باشند و نگذارند این باطل‌ها، که در باطل خودشان می‌خواهند مجتمع بشوند، آنها پیروز بشوند. ما تکلیف همه‌مان این است که در حق خودمان با هم تفاهم داشته باشیم، چه اهالی یک کشور و چه اهالی همه کشورهای اسلامی. و من امید آن را دارم که ملتها به سرعت رو به حق بروند و به سرعت رو به اجتماع و اتحاد بروند تا باطل‌ها را با سرعت عقب بنشانند». (صحیفه امام، ج13، ص164، سخنرانی 6 شهریور 1359).<br> | ||
و در سخن دیگر، ضمن هشدار نسبت به نقشه بیگانگان فرمود:<br> | و در سخن دیگر، ضمن هشدار نسبت به نقشه بیگانگان فرمود:<br> | ||
«این تفرقه در بین مسلمین است که باعث شده است که اجانب بر ما تسلط پیدا بکند. این تفرقه مسلمین است که از اول با دست اشخاص جاهل تحقق پیدا کرد، و الآن هم ما گرفتار هستیم. واجب است بر همه مسلمین که با هم باشند». (صحیفه امام، ج6، ص86، سخنرانی مورخ 17 بهمن 1357).<br> | «این تفرقه در بین مسلمین است که باعث شده است که اجانب بر ما تسلط پیدا بکند. این تفرقه مسلمین است که از اول با دست اشخاص جاهل تحقق پیدا کرد، و الآن هم ما گرفتار هستیم. واجب است بر همه مسلمین که با هم باشند». (صحیفه امام، ج6، ص86، سخنرانی مورخ 17 بهمن 1357).<br> | ||
* 3ـ توجه به اسلام، و کنار گذاشتن اختلاف مذهبی؛ دشمنان اسلام با ایجاد تفرقه و تعصب مذهبی، در صدد از بین بردن قرآن و آموزه‌های دینی‌اند؛ امام راحل(رحمه‌الله) با تأکید بر برایدر بودن مسلمانان با یکدیگر و این که همه اهل قرآن و اهل توحیدند، فرمود: | * 3ـ توجه به اسلام، و کنار گذاشتن اختلاف مذهبی؛ دشمنان اسلام با ایجاد تفرقه و تعصب مذهبی، در صدد از بین بردن قرآن و آموزه‌های دینی‌اند؛ امام راحل(رحمه‌الله) با تأکید بر برایدر بودن مسلمانان با یکدیگر و این که همه اهل قرآن و اهل توحیدند، فرمود: | ||
«یک دسته از مسلمانان، شیعه هستند و یک دسته‌ای از مسلمانان، سنی، یک دسته حنفی و دسته‌ای حنبلی و دسته‌ای اخباری هستند. اصلاً‌طرح این معنا از اول درست نبود. در یک جامعه‌ای که همه می‌خواهند به اسلام خدمت کنند و برای اسلام باشند، این مسائل نباید طرح شود. ما همه برادر هستیم و با هم هستیم، منتها علمای شما یک دسته فتوا به یک چیز دادند و شما تقلید از علمای خود کردید و شُدید حنفی، یک دسته فتوای شافعی را عمل کردند و یک دسته دیگر فتوای حضرت صادق(علیه‌السلام) را عمل کردند، اینها شدند شیعه، این دلیل اختلاف نیست. ما نباید با هم اختلاف و یا یک تضادّی داشته باشیم. ما همه با هم برادریم. برادران شیعه و سنی باید از هر اختلافی احتراز کنند. امروز اختلاف بین ما، تنها به نفع آنهایی است که نه به مذهب شیعه اعتقاد دارند و نه به مذهب حنفی و یا سایر فرق، آنها می‌خواهند نه این باشد و نه آن. راه را این طور می‌دانند که بین شما و ما اختلاف بیندازند. ما باید توجه به این معنا بکنیم که همه ما مسلمان هستیم و همه ما اهل قرآن و اهل توحید هستیم و باید برای قرآن و توحید زحمت بکشیم و خدمت بکنیم». (صحیفه امام، ج13، ص54، زمان سخنرانی 30 تیر 1359).<br> | «یک دسته از مسلمانان، شیعه هستند و یک دسته‌ای از مسلمانان، سنی، یک دسته حنفی و دسته‌ای حنبلی و دسته‌ای اخباری هستند. اصلاً‌طرح این معنا از اول درست نبود. در یک جامعه‌ای که همه می‌خواهند به اسلام خدمت کنند و برای اسلام باشند، این مسائل نباید طرح شود. ما همه برادر هستیم و با هم هستیم، منتها علمای شما یک دسته فتوا به یک چیز دادند و شما تقلید از علمای خود کردید و شُدید حنفی، یک دسته فتوای شافعی را عمل کردند و یک دسته دیگر فتوای حضرت صادق(علیه‌السلام) را عمل کردند، اینها شدند شیعه، این دلیل اختلاف نیست. ما نباید با هم اختلاف و یا یک تضادّی داشته باشیم. ما همه با هم برادریم. برادران شیعه و سنی باید از هر اختلافی احتراز کنند. امروز اختلاف بین ما، تنها به نفع آنهایی است که نه به مذهب شیعه اعتقاد دارند و نه به مذهب حنفی و یا سایر فرق، آنها می‌خواهند نه این باشد و نه آن. راه را این طور می‌دانند که بین شما و ما اختلاف بیندازند. ما باید توجه به این معنا بکنیم که همه ما مسلمان هستیم و همه ما اهل قرآن و اهل توحید هستیم و باید برای قرآن و توحید زحمت بکشیم و خدمت بکنیم». (صحیفه امام، ج13، ص54، زمان سخنرانی 30 تیر 1359).<br> | ||
از نگاه امام خمینی(رحمه‌الله)، تشدید اختلاف مذهبی، از اهداف بیگانگان است و آنان می‌خواهند هر یک از شیعیان از برادران سنی‌شان جدا باشند و سنی‌ها هم از شیعیان فاصله بگیرند؛<br> | از نگاه امام خمینی(رحمه‌الله)، تشدید اختلاف مذهبی، از اهداف بیگانگان است و آنان می‌خواهند هر یک از شیعیان از برادران سنی‌شان جدا باشند و سنی‌ها هم از شیعیان فاصله بگیرند؛<br> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۹: | ||
آیا آتش‌افروزان خود شیعه‌اند یا سنی؟ امام راحل(رحمه‌الله) پاسخ می‌دهد:<br> | آیا آتش‌افروزان خود شیعه‌اند یا سنی؟ امام راحل(رحمه‌الله) پاسخ می‌دهد:<br> | ||
«... آنهایی که می‌خواهند بین اهل سنت و اهل تشیع فاصله ایجاد کنند، نه سنی هستند و نه شیعه... به همه آنها سفارش کنید که ماها برادر بودیم و هستیم و خواهیم بود و مصلحت شما مصلحت ماست، مصلحت ما مصلحت شماست. ما همه، قرآن شریف را باید حفظ کنیم. ما همه، دین اسلام را باید حفظ کنیم و با وحدت ان شاء الله پیروز شویم». (صحیفه امام، ج14، ص381، سخنرانی در تاریخ 9 خرداد 1360).<br> | «... آنهایی که می‌خواهند بین اهل سنت و اهل تشیع فاصله ایجاد کنند، نه سنی هستند و نه شیعه... به همه آنها سفارش کنید که ماها برادر بودیم و هستیم و خواهیم بود و مصلحت شما مصلحت ماست، مصلحت ما مصلحت شماست. ما همه، قرآن شریف را باید حفظ کنیم. ما همه، دین اسلام را باید حفظ کنیم و با وحدت ان شاء الله پیروز شویم». (صحیفه امام، ج14، ص381، سخنرانی در تاریخ 9 خرداد 1360).<br> | ||
* 4ـ دست برادری به تمام مسلمانان متعهّد؛ حج که محل اجتماع همه مسلمانان از نژادها، اقوام، رنگ‌ها و مذاهب گوناگون است، تجلی‌بخش وحدت امت اسلامی به شمار می‌رود. امام راحل(رحمه‌الله) پیام‌های متعدّدی برای حجّاج بیت‌الله الحرام فرستاده است. وی در یکی از سخنرانی‌هایش در موضوع سیاست آمریکا و ایادی آن برای ایجاد اختلاف بین ملت‌های اسلامی، به مناسبت فرا رسیدن ایام حج، مسلمین جهان و زایران بیت‌الله الحرام را مخاطب ساخته فرمود: | * 4ـ دست برادری به تمام مسلمانان متعهّد؛ حج که محل اجتماع همه مسلمانان از نژادها، اقوام، رنگ‌ها و مذاهب گوناگون است، تجلی‌بخش وحدت امت اسلامی به شمار می‌رود. امام راحل(رحمه‌الله) پیام‌های متعدّدی برای حجّاج بیت‌الله الحرام فرستاده است. وی در یکی از سخنرانی‌هایش در موضوع سیاست آمریکا و ایادی آن برای ایجاد اختلاف بین ملت‌های اسلامی، به مناسبت فرا رسیدن ایام حج، مسلمین جهان و زایران بیت‌الله الحرام را مخاطب ساخته فرمود: | ||
«... از ملی‌گرایی خطرناک‌تر و غم‌انگیزتر، ایجاد اختلاف بین اهل سنت و جماعت با شیعیان است و القاء تبلیغات فتنه‌انگیز و دشمنی‌ساز بین برادران اسلامی و ایمانی است. و بحمدالله تعالی در انقلاب اسلامی ایران، هیچ اختلافی بین این دو طایفه وجود ندارد و همه با دوستی و اخوت در کنار هم زندگی می‌کنند. برادران اهل سنت در کشورهای اسلامی بدانند که این عمّال وابسته به قدرت‌های شیطانی بزرگ، خیرخواه مسلمین و اسلام نیستند و لازم است مسلمانان از آنها تبرّی کنند و به تبلیغات نفاق‌افکنانه آنان گوش فرا ندهند. من دست برادری به تمام مسلمانان متعهد جهان می‌دهم و از آنان می‌خواهم که به شیعیان با چشم برادری عزیز، نگاه کنند و با این عملشان همانند همیشه نقشه‌های شوم اجانب را خنثی کنند. (صحیفه امام، ج13، ص209ـ210، زمان سخنرانی، 21 شهریور 1359).<br> | «... از ملی‌گرایی خطرناک‌تر و غم‌انگیزتر، ایجاد اختلاف بین اهل سنت و جماعت با شیعیان است و القاء تبلیغات فتنه‌انگیز و دشمنی‌ساز بین برادران اسلامی و ایمانی است. و بحمدالله تعالی در انقلاب اسلامی ایران، هیچ اختلافی بین این دو طایفه وجود ندارد و همه با دوستی و اخوت در کنار هم زندگی می‌کنند. برادران اهل سنت در کشورهای اسلامی بدانند که این عمّال وابسته به قدرت‌های شیطانی بزرگ، خیرخواه مسلمین و اسلام نیستند و لازم است مسلمانان از آنها تبرّی کنند و به تبلیغات نفاق‌افکنانه آنان گوش فرا ندهند. من دست برادری به تمام مسلمانان متعهد جهان می‌دهم و از آنان می‌خواهم که به شیعیان با چشم برادری عزیز، نگاه کنند و با این عملشان همانند همیشه نقشه‌های شوم اجانب را خنثی کنند. (صحیفه امام، ج13، ص209ـ210، زمان سخنرانی، 21 شهریور 1359).<br> | ||
بدین سان لازم است همه مسلمانان با عقد اخوّتی که پیامبر بزرگوار اسلام بنا نهاد، با یکدیگر دست برادری دهند، و در غم و شادی یکدیگر شریک باشند، و همه قوای فکری و عملی را برای گسترش اسلام به کار برند و دسیسه‌ها و توطئه‌های بیگانگان را به خودشان برگردانند. همواره به یاد داشته باشیم که: «اگر کسی کلامی بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانی هستند که می‌خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنی اصلاً در کار نیست ما همه با هم برادریم (صحیفه امام، ج 6، ص133، زمان سخنرانی 23 بهمن 1357).<br> | بدین سان لازم است همه مسلمانان با عقد اخوّتی که پیامبر بزرگوار اسلام بنا نهاد، با یکدیگر دست برادری دهند، و در غم و شادی یکدیگر شریک باشند، و همه قوای فکری و عملی را برای گسترش اسلام به کار برند و دسیسه‌ها و توطئه‌های بیگانگان را به خودشان برگردانند. همواره به یاد داشته باشیم که: «اگر کسی کلامی بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانی هستند که می‌خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنی اصلاً در کار نیست ما همه با هم برادریم (صحیفه امام، ج 6، ص133، زمان سخنرانی 23 بهمن 1357).<br> | ||
* 5 ـ آینده‌ای با عزت و عظمت در سایه اتحاد و انسجام؛ تبلیغات وسیع و گسترده‌ای که دشمنان برای تفرقه به کار می‌گیرند، در برابر امکانات و جمعیت عظیمی که مسلمین دارند، قابل دفع است. اگر چنانچه اتحاد میان مسلمین حاکم باشد هیچ یک از ابرقدرت‌ها، قدرت تجاوز به آنها را ندارند. اینک که قدرت‌های بیگانه دندان طمع، تیز کرده‌اند، «... امید است ملل اسلامی با اتحاد و همبستگی در برابر توطئه‌گران و استعمارگران، استقلال خود را حفظ کرده، سربلند و پیروزمندانه از این مبارزه اسلام و کفر جهانی بیرون آیند». (صحیفه امام، ج15، ص40). | * 5 ـ آینده‌ای با عزت و عظمت در سایه اتحاد و انسجام؛ تبلیغات وسیع و گسترده‌ای که دشمنان برای تفرقه به کار می‌گیرند، در برابر امکانات و جمعیت عظیمی که مسلمین دارند، قابل دفع است. اگر چنانچه اتحاد میان مسلمین حاکم باشد هیچ یک از ابرقدرت‌ها، قدرت تجاوز به آنها را ندارند. اینک که قدرت‌های بیگانه دندان طمع، تیز کرده‌اند، «... امید است ملل اسلامی با اتحاد و همبستگی در برابر توطئه‌گران و استعمارگران، استقلال خود را حفظ کرده، سربلند و پیروزمندانه از این مبارزه اسلام و کفر جهانی بیرون آیند». (صحیفه امام، ج15، ص40). | ||
«امید است در سایه اتحاد کلمه و اعتصام بحبل الله المتین، دست همه استعمارگران شرق و غرب را از کشورهای مسلمان کوتاه نموده، عظمت از دست رفته خود را باز یابند». (صحیفه امام، ج15، ص50، پاسخ امام راحل به تلگراف تبریک عید سعید فطر به رئیس دولت امارات متحده عربی).<br> | «امید است در سایه اتحاد کلمه و اعتصام بحبل الله المتین، دست همه استعمارگران شرق و غرب را از کشورهای مسلمان کوتاه نموده، عظمت از دست رفته خود را باز یابند». (صحیفه امام، ج15، ص50، پاسخ امام راحل به تلگراف تبریک عید سعید فطر به رئیس دولت امارات متحده عربی).<br> | ||
در نگاه امام راحل(رحمه‌الله): «... امروز ملت ایران از سال سابق و از سابق‌تر، منسجم‌تر است و ما به خودمان وعده می‌دهیم که با خواست خدای تبارک و تعالی این انسجام هر چه بیشتر حاصل شود». (صحیفه امام، ج16، ص133).<br> | در نگاه امام راحل(رحمه‌الله): «... امروز ملت ایران از سال سابق و از سابق‌تر، منسجم‌تر است و ما به خودمان وعده می‌دهیم که با خواست خدای تبارک و تعالی این انسجام هر چه بیشتر حاصل شود». (صحیفه امام، ج16، ص133).<br> | ||
و اینک دست دعا دراز می‌کنیم و با امام همراه می‌گردیم تا «خدای تبارک و تعالی به ما منت بگذارد و این انسجامی که هست الآن و این وحدت کلمه‌ای که هست الآن، از ما نگیرد و بین همه برادرها اتحاد و وحدت داشته باشیم و ادامه پیدا کند ان شاء الله». (صحیفه امام، ج15، ص360). | و اینک دست دعا دراز می‌کنیم و با امام همراه می‌گردیم تا «خدای تبارک و تعالی به ما منت بگذارد و این انسجامی که هست الآن و این وحدت کلمه‌ای که هست الآن، از ما نگیرد و بین همه برادرها اتحاد و وحدت داشته باشیم و ادامه پیدا کند ان شاء الله». (صحیفه امام، ج15، ص360). | ||
==مقالات اندیشه‌ای== | ==مقالات اندیشه‌ای== | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۵: | ||
=== چکیده مقالات به زبان عربی === | === چکیده مقالات به زبان عربی === | ||
* الفقه المقاصدي وحجيته من خلال رؤية الشهيد الصدر (رحمه‌الله) | |||
* الفقه المقاصدي وحجيته من خلال رؤية الشهيد الصدر (رحمه‌الله) | * آية‌الله محمد علي التسخيري | ||
* آية‌الله محمد علي التسخيري | |||
تناول هذا المقال مكانة علم مقاصد الشريعة وتعريفه واهدافه وعلاقته بعلوم الفقه والاصول وفلسفة الفقه ووجوه التمايز بينها وفق رؤية الشهيد الصدر، واثبات ان المقاصد العامة للشريعة تعم کافة الحقوق الطبيعية للانسان، کما سلط الاضواء علی ما تمخض عن هذا العلم من نتائج علی عملية استنباط الاحكام الشرعية من منظار الشهيد الصدر واشار في هذا الخصوص الی عدة مصاديق منها: تنزيل الکمبيالة استنادا الی بيع الدين، والاحتراز عن ربا القرض المحرم وصبه فی قالب شرعي وكيفية اداء الفائدة علی الودائع المالية. <br> | تناول هذا المقال مكانة علم مقاصد الشريعة وتعريفه واهدافه وعلاقته بعلوم الفقه والاصول وفلسفة الفقه ووجوه التمايز بينها وفق رؤية الشهيد الصدر، واثبات ان المقاصد العامة للشريعة تعم کافة الحقوق الطبيعية للانسان، کما سلط الاضواء علی ما تمخض عن هذا العلم من نتائج علی عملية استنباط الاحكام الشرعية من منظار الشهيد الصدر واشار في هذا الخصوص الی عدة مصاديق منها: تنزيل الکمبيالة استنادا الی بيع الدين، والاحتراز عن ربا القرض المحرم وصبه فی قالب شرعي وكيفية اداء الفائدة علی الودائع المالية. <br> | ||
وفي الختام قام المؤلف باستعراض نماذج تطبيقية واقتصادية من مجموعة الاحكام والفتاوی. | وفي الختام قام المؤلف باستعراض نماذج تطبيقية واقتصادية من مجموعة الاحكام والفتاوی. | ||
'''الكلمات الدليلية:''' الفقه المقاصدي، الشهيد الصدر، تنزيل الکمبيالة، مقاصد الشريعة، اصول الفقه. | '''الكلمات الدليلية:''' الفقه المقاصدي، الشهيد الصدر، تنزيل الکمبيالة، مقاصد الشريعة، اصول الفقه. | ||
'''* معالجة ما لا نص فيه في التشريع الاسلامي عند الفریقین''' | '''* معالجة ما لا نص فيه في التشريع الاسلامي عند الفریقین''' | ||
'''* تحسین بدری''' | '''* تحسین بدری''' | ||
تناول المقال أحد مواضيع اصول الفقه، وهو ظاهرة ما لا نصّ فیه من حيثيات مختلفة، وبخاصة الحيثية التاريخية والشرعية، فقد عرض الباحث الموضوع من ناحية تاريخية واعتبر هذه الظاهرة قد تولّدت منذ انقطاع النصّ؛ باعتبار أنّ النصّ يعني الدليل النقلي. وممّا تركت من آثار في هذا المجال هي أنّها ولّدت علم الاصول وما زالت مرافقة له وترفده بالبحوث والافكار لعلاج هذه الظاهرة المتزايد مصاديقها يومياً. ثمّ تناول معالجتها شرعياً، وطرح وجهات نظر المذاهب المختلفة في هذا المجال والعلاجات التي طرح‌ها أتباع هذه المذاهب. وفي هذا المجال عرض أحد عشر علاجاً، مبيناً آراء المذاهب فيها بنحو اجمالي، وانتهى الى بيان وجوه الاشتراك والاختلاف لدى المذاهب في كلٍّ منها. | تناول المقال أحد مواضيع اصول الفقه، وهو ظاهرة ما لا نصّ فیه من حيثيات مختلفة، وبخاصة الحيثية التاريخية والشرعية، فقد عرض الباحث الموضوع من ناحية تاريخية واعتبر هذه الظاهرة قد تولّدت منذ انقطاع النصّ؛ باعتبار أنّ النصّ يعني الدليل النقلي. وممّا تركت من آثار في هذا المجال هي أنّها ولّدت علم الاصول وما زالت مرافقة له وترفده بالبحوث والافكار لعلاج هذه الظاهرة المتزايد مصاديقها يومياً. ثمّ تناول معالجتها شرعياً، وطرح وجهات نظر المذاهب المختلفة في هذا المجال والعلاجات التي طرح‌ها أتباع هذه المذاهب. وفي هذا المجال عرض أحد عشر علاجاً، مبيناً آراء المذاهب فيها بنحو اجمالي، وانتهى الى بيان وجوه الاشتراك والاختلاف لدى المذاهب في كلٍّ منها. | ||
'''المصطلحات الرئيسية:''' ما لانص فيه، التشریع الاٍسلامي، الدلیل النقلي، انقطاع النص. | '''المصطلحات الرئيسية:''' ما لانص فيه، التشریع الاٍسلامي، الدلیل النقلي، انقطاع النص. | ||
'''* استراتيجية الوحدة الوطنية والانسجام الاسلامي من منظار الامام الخميني(رحمه‌الله)''' | '''* استراتيجية الوحدة الوطنية والانسجام الاسلامي من منظار الامام الخميني(رحمه‌الله)''' | ||
'''* مصيب ايراني''' | '''* مصيب ايراني''' | ||
قام هذا المقال بالقاء نظرة سريعة علی بحث الوحدة، مشيرا فی هذا السياق الی آراءالامام الخميني حول الوحدة واهميتها للمجتمع الاسلامي والعواقب الوخيمة للتشتت عبر اسلوب تحليل المحتوی.<br> | قام هذا المقال بالقاء نظرة سريعة علی بحث الوحدة، مشيرا فی هذا السياق الی آراءالامام الخميني حول الوحدة واهميتها للمجتمع الاسلامي والعواقب الوخيمة للتشتت عبر اسلوب تحليل المحتوی.<br> | ||
وكان الامام يری ان الوحدة والانسجام الاسلامي استراتيجية لا انها تكتيك مرحلي ومقطعي، و راح يقسم الاسس التی تعتمد عليها الی ذاتية وموضوعية، وانبری ـ اعتمادا علی الکتاب والسنة - الی بيان مراحل الاتحاد التی تتلخص فی اليقظة وجهاد النفس وتوعية الامة والطبقة المثقفة، كما لمح الی ان عامل التشتت هو اتباع هوی النفس وحب الاستعلاء.<br> | وكان الامام يری ان الوحدة والانسجام الاسلامي استراتيجية لا انها تكتيك مرحلي ومقطعي، و راح يقسم الاسس التی تعتمد عليها الی ذاتية وموضوعية، وانبری ـ اعتمادا علی الکتاب والسنة - الی بيان مراحل الاتحاد التی تتلخص فی اليقظة وجهاد النفس وتوعية الامة والطبقة المثقفة، كما لمح الی ان عامل التشتت هو اتباع هوی النفس وحب الاستعلاء.<br> | ||
''' الكلمات الدليلية :''' الوحدة، الوحدة الوطنية، الانسجام الكلامي، الاستراتيجية، اليقظة.<br> | ''' الكلمات الدليلية :''' الوحدة، الوحدة الوطنية، الانسجام الكلامي، الاستراتيجية، اليقظة.<br> | ||
السيرة الفقهية لعلي | السيرة الفقهية لعلي | ||
من منظار اهل السنة | من منظار اهل السنة | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۷: | ||
الكلمات الدليلية: علي، الفقه، اهل السنة، السيرة، الفتوی. | الكلمات الدليلية: علي، الفقه، اهل السنة، السيرة، الفتوی. | ||
جهنم من النفوذ والسلطة | جهنم من النفوذ والسلطة | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۴۷: | ||
الكلمات الدليلية: اليهود، صهيون، الصهيونية، اسرائيل، امريكا، النفوذ، والسلطة. | الكلمات الدليلية: اليهود، صهيون، الصهيونية، اسرائيل، امريكا، النفوذ، والسلطة. | ||
=== چکیده مقالات به زبان انگلیسی === | === چکیده مقالات به زبان انگلیسی === | ||