۸۵٬۹۶۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مسجد الحرام' به 'مسجد‌الحرام'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'مسجد الحرام' به 'مسجد‌الحرام') |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
| دین = اسلام | | دین = اسلام | ||
| مذهب = شافعی | | مذهب = شافعی | ||
| آثار = {{فهرست جعبه افقی | تنبیه المسلم إلى تعدی الألبانی على صحیح مسلم | | آثار = {{فهرست جعبه افقی | تنبیه المسلم إلى تعدی الألبانی على صحیح مسلم | تهافت الفلاسفه | جواهر الکلام فی شرح مقدمه الکلام}} | ||
| فعالیت‌ها = | | فعالیت‌ها = | ||
| وبگاه = | | وبگاه = | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
=== بناء بر قبور === | === بناء بر قبور === | ||
وی روایت بیان شده در اتخاذ قبور به عنوان مسجد را به معنای اینکه نهی می‌کند از بناء مسجد در کنار قبور رد کرده و می‌نویسد: اینکه تصور شود روایات نهی از اتخاذ قبور به این معنا باشد که نباید روی قبری بنائی درست شود خطا و غیر معقول است؛ زیرا اولا در عصر صحابه و بزرگان از تابعین در عصرهای مختلف با اختلاف در عقیده ومذهب قائل بر جواز وارد کردن قبر در مسجد نبوی بودند. ثانیا حضرت خود خبر از این دادند که قبر شریفشان در داخل مسجد خواهد بود. «مابین قبری و منبری روضة من ریاض الجنة» ثالثا با اسناد بسیار معتبری ثابت شده است که تعدادی از انبیاء در مسجد خیف دفن شده‌اند. رابعا همچنین با اسناد صحیحه ثبت شده که اسماعیل و انبیاء دیگری در | وی روایت بیان شده در اتخاذ قبور به عنوان مسجد را به معنای اینکه نهی می‌کند از بناء مسجد در کنار قبور رد کرده و می‌نویسد: اینکه تصور شود روایات نهی از اتخاذ قبور به این معنا باشد که نباید روی قبری بنائی درست شود خطا و غیر معقول است؛ زیرا اولا در عصر صحابه و بزرگان از تابعین در عصرهای مختلف با اختلاف در عقیده ومذهب قائل بر جواز وارد کردن قبر در مسجد نبوی بودند. ثانیا حضرت خود خبر از این دادند که قبر شریفشان در داخل مسجد خواهد بود. «مابین قبری و منبری روضة من ریاض الجنة» ثالثا با اسناد بسیار معتبری ثابت شده است که تعدادی از انبیاء در مسجد خیف دفن شده‌اند. رابعا همچنین با اسناد صحیحه ثبت شده که اسماعیل و انبیاء دیگری در مسجد‌الحرام مدفون هستند. خامسا ثبت شده تعدادی از صحابه در کنار یا روی قبر صحابی مجاهد ابی بصیر بناء ساخته‌اند. سادسا نقل شده عایشه در حجره‌ای که قبر مطهر پیامبر بودن نماز می‌خواند. سابعا امت متفق است بر اینکه دفن میت در بنا مسقف جایز است و جمهور علماء فتوی بر جواز نماز در این بنا داده‌اند.<ref>ممدوح، محمود سعید، کشف الستور عما اشکل من احکام القبور،68</ref> بنابراین آنچه البانی در کتاب «تحذیر الساجد من اتخاذ القبور مساجد» بیان کرده که مراد از بناء مسجد سه معنا است که معنای اول سجده بر روی قبر و معنای دوم سجده به سوی قبر و معنای سوم بناء مسجد بر قبر است، صحیح نیست. بلکه از روایت عایشه تنها دو معنا اول استفاده می‌شود.<ref>همان، ص74.</ref> | ||
== تالیفات == | == تالیفات == | ||