نقد و بررسی دیدگاه جریانهای تکفیری در زمینه حرمت بناء مسجد ‌بر قبور اولیا: تفاوت میان نسخه‌ها

!عنوان مقاله!! data-type="authorName" | نقد و بررسي ديدگاه جريانهاي تكفيري در زمينه  حرمت بناء مسجد ‌بر قبوراولياي الهي

|-

|زبان مقاله

| data-type="authorBirthPlace" |سید مصطفی حسینی رودباری

|}

از جمله مباني جريانهاي تكفيري حرمت بناء ‌بر قبول انبياء‌و اولياي الهي است .اينان براي اثبات مدعاي خود به آيات و رواياتي استناد مي كنند كه مورد نقد بسياري از عالمان [[فريقين]] قرار گرفته است . در مقاله ذيل به برخي از اين ادله اشاره شده است .

== حرمت بناء مسجد ‌بر قبوراولياي الهي == 

از جمله مباني جريانهاي تكفيري حرمت بناء‌بر قبول انبياء‌و اولياي الهي است . [[ابن تيميه]] دراين زمينه مي نويسد :‌

علماي ما مي گويند :‌ ساختن مسجد بر قبور جايز نيست و هيچيك از عالمان استحباب نماز در كنار قبور يا مشاهدي كه در ان قبور قرار داده است را مستحب يا سبب فضيلتي ندانست است . ...عالمان اتفاق نظر دارند بر اينكه نماز در مساجد و خانه ها ثوابش بيشتراز ثواب نمازي است كه در كنار قبور انبياء‌ و اوليا خوانده شود. <ref>مجموعه الفتاوي ج 27ص 77-78</ref>  

== دلائل وهابيت بر حرمت بناء‌ مسجد در كنار قبور اولياي الهي ==

مهمترين دليل اينان بر عدم مشروعيت بناء‌ مسجد بر قبور اولياي الهي احاديثي است كه در منابع روائي اهل سنت ذكر شده است كه برخي از آنان عبارتند از :‌

روايت اول :‌ از عائشه نقل شده است كه پيامبر هنگام وفات فرمود : لعنت خداوند بر یهود و نصاری باد كه قبرهای پیامبران خو را مسجد اتخاذ کرده اند . عائشه درادامه مي گويد : اگر بیم این نبود که قبر پیامبر مسجد گردد، قطعا قبر او را آشکار می کردند، (و دور او حائلی قرار نمی دادند) جز اینکه بیم آن دارم که قبر او مسجد اتخاذ شود.<ref>صحيح البخاري ج 2ص 91  :‌‌ عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا قالت ولولا ذلك لأبرزوا قبره غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا</ref>

روايت دوم :‌ جندب مي گويد پيامبر بهنگام وفات فرمود : آگاه باشید كه پیشینیان از شما، قبرهای پیامبران و صالحان خود را مسجد قرار می دادند . اگاه باشيد كه هرگز قبور را مسجد اتخاذ نکنید و من شما را از آن باز می دارم.‌ <ref>صحيح مسلم ج2 ص67 :‌ عن جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت ...الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبورأنبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد انى أنهاكم عن ذلك </ref>

روايت سوم : عائشه مي گويد :‌ ام حبیبه و ام سلمه (همسران رسول خدا) در کشور حبشه (موقعی که همراه گروهی به آنجا مهاجرت کرده بودند) تصویری از پیامبر خدا دیدند. پیامبر فرمود: آنان مردمی هستند که هر وقت مرد صالحی از آنان می مرد، بر قبر او مسجدی می ساختند و صورت هایی را تصویر می کردند. آنان بدترین مردم نزد خدا در روز قیامت می باشند. <ref>همان ص 66:‌‌ عن عائشة ان أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة</ref>

روايت چهارم ‌: ابن عباس مي گويد :‌ رسول خدا، زنانی را که قبور را زیارت می کنند و کسانی که آنها را مساجد اتخاذ کرده و چراغ روشن می کنند، لعن کرد. <ref>سنن النسائي ج  4ص 94: عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج  التشديد في الجلوس على القبور ؛ روايت ديگر :‌ ‌عن ‌أبو سلمة وابن المسيب أن أبا هريرة أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه فقال استغفروا لأخيكم التغليظ في اتخاذ السرج على القبور</ref>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ايشان  در بيان  قول سوم مي گويد :‌ مشركين گفتند قسمت ورودي غار اصحاب كهف بطور كلي مسدود گرديده تا هيچكس امكان ورود در ان را نيابد اما  موحدين و مسلمانان گفتند بر كنار قبورشان مسجدي ساخته شود تا مكان عبادت براي بندگان بوده  و ياد انان نيز هميشه  در خاطره ها جاودان باشد.

 

 

ايشان در بيان قول چهارم نيز مي گويد :‌ كفار گفتند از انجا كه اصحاب كهف بر دين ما بوده اند از اينرو (طبق اعتقاد انان ) بر قبورشان بنائي ساخته شود اما مسلمانان و موحدان گفتند بر كنار قبور انان مسجدي بنا گرديده تا مكاني براي عبادت خداوند باشد . <ref>مفاتيح الغيب    ج‏21 ص 447</ref>  

اگر به مفاد رواياتي كه وهابيت به انها استناد كرده اند توجه شود بطلان برداشت انها بخوبي معلوم مي گدردد بدين معنا كه مفاد روايات مذكور در مذمت كساني است كه قبور اولياي الهي را بعنوان مسجد و معبد خويش قرار داده و انها را عبادت مي كنند . بديهي است كه چنين عملي با توحيد منافات داشته و شرك در عبوديت خواهد بود. اما اين سخن كجا و سخن كساني كه معتقدند در كنار قبور مطهر اولياي الهي شايسته است مسجدي ساخته شود كه در ان مسجد عبادت الله انجام گيرد .  

در اينصورت ساختن مسجد كنار قبور اولياي الهي نوعي تعظيم و تكريم انان بوده و ارتباطي با پرستش انان نخواهد داشت چون عبادت و پرستش مبتني بر دو ركن است كه هيجيك در اينجا موجود نيست :‌

 

ب- تعظيم و تكريم مقرون به تقديس است، خواه امرى در كار باشد و يا نباشد، خواه آنكه قصد امتثال امر شده باشد يا نشده باشد.<ref>يادداشتهاى استاد مطهرى، ج‏8، ص: 180-179

بنابر اين  اتخاذ قبور اولياي الهي( كه در ورايات مذكور از انها نهي شده است ) بعنوان مسجد و معبد با بناء‌ مسجد در كنار قبور مطهر انان كاملا متفاوت بوده و محذوري از جنبه عقلي و شرعي نخواهد داشت .

==پانويس==

 

 

[[رده: مقاله]]