confirmed
۵۴۷
ویرایش
نقد و بررسی مساله فتاوا و جریان های تکفیری در شیعه (مقاله) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۵۳
، ۱۹ مارس ۲۰۲۳←دلیل عقلی و فلسفی بر معذوریت مستضعفین
(←نقد) |
|||
| خط ۴۳۵: | خط ۴۳۵: | ||
== دلیل عقلی و فلسفی بر معذوریت مستضعفین == | == دلیل عقلی و فلسفی بر معذوریت مستضعفین == | ||
ایشان تحت عنوان: | ایشان تحت عنوان: «از زاویه دید حکمای اسلام»، مساله قاصران و مستضعفان را از جنبه فلسفی نیز هم مورد بحث قرار داده و مدعی است که نتیجه بحث فلسفی در این مساله با نتایج بحث قرآنی و روائی منطبق است: | ||
فلاسفه اسلام، این مسأله را به شکلی دیگر بیان کردهاند اما نتیجهای که گرفتهاند مآلًا با آنچه ما از آیات و روایات استنباط کردیم منطبق است. | فلاسفه اسلام، این مسأله را به شکلی دیگر بیان کردهاند اما نتیجهای که گرفتهاند مآلًا با آنچه ما از آیات و روایات استنباط کردیم منطبق است. | ||
| خط ۴۴۵: | خط ۴۴۵: | ||
حکما می‌خواهند بگویند هر چند مردمی که توفیق قبول دین اسلام مییابند در اقلیتند ولی افرادی که دارای اسلام فطری میباشند و با اسلام فطری محشور میگردند در اکثریّتند. | حکما می‌خواهند بگویند هر چند مردمی که توفیق قبول دین اسلام مییابند در اقلیتند ولی افرادی که دارای اسلام فطری میباشند و با اسلام فطری محشور میگردند در اکثریّتند. | ||
به عقیده طرفداران این مشرب، اینکه در قرآن کریم آمده است که انبیا از کسانی شفاعت میکنند که دین آنها را بپسندند، مقصود دین فطری است نه دین اکتسابی که از روی قصور به آن نرسیدهاند ولی عنادی هم با آن نورزیده اند | به عقیده طرفداران این مشرب، اینکه در قرآن کریم آمده است که انبیا از کسانی شفاعت میکنند که دین آنها را بپسندند، مقصود دین فطری است نه دین اکتسابی که از روی قصور به آن نرسیدهاند ولی عنادی هم با آن نورزیده اند. | ||
ایشان در این مساله نکات مهمی را از بوعلی سینا و صدرالمتالهین نقل می‌کند: | ایشان در این مساله نکات مهمی را از بوعلی سینا و صدرالمتالهین نقل می‌کند: | ||