confirmed
۸٬۰۴۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
منظور از هجرت | =منظور از هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
که به همه اینها هجرت می‌گویند. | که به همه اینها هجرت می‌گویند. | ||
اهمیّت هجرت | =اهمیّت هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
مسأله هجرت یکی از مهمترین مسائلی است که در آغاز اسلام، اساسی‌ترین نقش را در پیروزی حکومت اسلامی ایفا کرد و در همه زمانها از اهمیّت فوق العاده‌ای برخوردار است که از یک سو مؤمنان را از تسلیم در برابر فشار و خفقان محیط باز می‌دارد و از سوی دیگر عامل صدور اسلام به نقاط مختلف جهان می‌شود.[۷] | مسأله هجرت یکی از مهمترین مسائلی است که در آغاز اسلام، اساسی‌ترین نقش را در پیروزی حکومت اسلامی ایفا کرد و در همه زمانها از اهمیّت فوق العاده‌ای برخوردار است که از یک سو مؤمنان را از تسلیم در برابر فشار و خفقان محیط باز می‌دارد و از سوی دیگر عامل صدور اسلام به نقاط مختلف جهان می‌شود.[۷] | ||
جایگاه هجرت در متون دینی | =جایگاه هجرت در متون دینی= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
طبری و یعقوبی نظرشان این است که در زمان خلیفه دوم که اسلام توسعه یافته بود، به فکر تعیین مبدأ تاریخی که جنبه عمومی و همگانی داشته باشد، افتادند و پس از گفتگوی فراوان نظر علی علیهالسلام را دائر بر انتخاب هجرت به عنوان تاریخ پذیرفتند.[۱۸][۱۹][۲۰] | طبری و یعقوبی نظرشان این است که در زمان خلیفه دوم که اسلام توسعه یافته بود، به فکر تعیین مبدأ تاریخی که جنبه عمومی و همگانی داشته باشد، افتادند و پس از گفتگوی فراوان نظر علی علیهالسلام را دائر بر انتخاب هجرت به عنوان تاریخ پذیرفتند.[۱۸][۱۹][۲۰] | ||
اقسام هجرت | =اقسام هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
همچنین آیه: «وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ »[۲۶]«از پلیدی دوری کن»، ناظر به همین هجرت است. | همچنین آیه: «وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ »[۲۶]«از پلیدی دوری کن»، ناظر به همین هجرت است. | ||
انواع هجرت | =انواع هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
در قرآن کریم از زبان حضرت ابراهیم علیهالسلام (و بنا بر قولی از زبان لوط علیهالسلام )[۴۰]میخوانیم: «وَقالَ اِنّی مُهاجرٌ اِلی رَبّی اِنّهُ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ[۴۱]؛ و (ابراهیم )گفت: من به سوی پروردگارم هجرت میکنم که او عزیز و حکیم است.» | در قرآن کریم از زبان حضرت ابراهیم علیهالسلام (و بنا بر قولی از زبان لوط علیهالسلام )[۴۰]میخوانیم: «وَقالَ اِنّی مُهاجرٌ اِلی رَبّی اِنّهُ هُوَ الْعَزیزُ الْحَکیمُ[۴۱]؛ و (ابراهیم )گفت: من به سوی پروردگارم هجرت میکنم که او عزیز و حکیم است.» | ||
اهداف هجرت | =اهداف هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
گاهی هجرت برای کسب دانش و علوم است (یَطْلُبُ عِلْما)، گاهی به هدف حفظ دین (مَنْ فَرَّ بِدینِه مِن اَرضٍ...) و گاهی برای فرار از ظلم و ظالم (هاجَرُوا... من بعد ما ظُلموا) و گاهی برای رسیدن به خداوند (مُهاجِرٌ اِلی رَبّی) و زمانی برای فرار از گناه است (یَهْجُرُونَ السَّیِّئاتِ)و همه اهداف گذشته یا به نیّت خدا و (فی سَبیلِ اللّه) است یا برای غیر خدا. | گاهی هجرت برای کسب دانش و علوم است (یَطْلُبُ عِلْما)، گاهی به هدف حفظ دین (مَنْ فَرَّ بِدینِه مِن اَرضٍ...) و گاهی برای فرار از ظلم و ظالم (هاجَرُوا... من بعد ما ظُلموا) و گاهی برای رسیدن به خداوند (مُهاجِرٌ اِلی رَبّی) و زمانی برای فرار از گناه است (یَهْجُرُونَ السَّیِّئاتِ)و همه اهداف گذشته یا به نیّت خدا و (فی سَبیلِ اللّه) است یا برای غیر خدا. | ||
آثار هجرت در راه خدا | =آثار هجرت در راه خدا= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
«إذْ أَوَی الْفِتْیَةُ إِلَی الْکَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً وَهَیِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا »[۴۶]«زمانی را به خاطر بیاور که آن جوانان به غار پناه بردند و گفتند: «پروردگارا! ما را از سوی خودت رحمتی عطا کن و راه نجاتی برای ما فراهم ساز.» | «إذْ أَوَی الْفِتْیَةُ إِلَی الْکَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنکَ رَحْمَةً وَهَیِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا »[۴۶]«زمانی را به خاطر بیاور که آن جوانان به غار پناه بردند و گفتند: «پروردگارا! ما را از سوی خودت رحمتی عطا کن و راه نجاتی برای ما فراهم ساز.» | ||
اوصاف مهاجران | =اوصاف مهاجران= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۲۰۵: | خط ۲۰۵: | ||
فرمود: «یَعْنی بِالعُلَماء مَنْ صَدَّقَ فِعْلُهُ قَوْلَهُ وَ مَنْ لَمْ یُصَّدِقْ فِعْلُهُ قَوْلَهُ فَلَیْسَ بِعالِمٍ؛ مقصود از علما کسی است که رفتار او گفتارش را تصدیق کند و کسی که رفتارش سخنش را تصدیق نکند، پس عالم نیست.»[۷۸] | فرمود: «یَعْنی بِالعُلَماء مَنْ صَدَّقَ فِعْلُهُ قَوْلَهُ وَ مَنْ لَمْ یُصَّدِقْ فِعْلُهُ قَوْلَهُ فَلَیْسَ بِعالِمٍ؛ مقصود از علما کسی است که رفتار او گفتارش را تصدیق کند و کسی که رفتارش سخنش را تصدیق نکند، پس عالم نیست.»[۷۸] | ||
مهاجران نمونه | =مهاجران نمونه= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۲۷۳: | خط ۲۷۳: | ||
۹. فراهم آمدن زمینه تربیت انسانهایی چون سلمان و اباذر و عمّار و... . | ۹. فراهم آمدن زمینه تربیت انسانهایی چون سلمان و اباذر و عمّار و... . | ||
هجرت مسلمانان | =هجرت مسلمانان= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۳۰۱: | خط ۳۰۱: | ||
گاه به این هجرت، هجرت اولیه و به هجرت گروهی از مسلمانان که بعد از صلح حدیبیه و به دست آمدن یک محیط نسبتا امن به مدینه هجرت نمودند، «هجرت ثانیه» گفته می‌شود، و گاهی بر هجرت تمام کسانی که بعد از جنگ بدر تا زمان فتح مکّه به مدینه مهاجرت کردند، این عنوان اطلاق می‌شود[۹۶] | گاه به این هجرت، هجرت اولیه و به هجرت گروهی از مسلمانان که بعد از صلح حدیبیه و به دست آمدن یک محیط نسبتا امن به مدینه هجرت نمودند، «هجرت ثانیه» گفته می‌شود، و گاهی بر هجرت تمام کسانی که بعد از جنگ بدر تا زمان فتح مکّه به مدینه مهاجرت کردند، این عنوان اطلاق می‌شود[۹۶] | ||
پاداش مهاجران | =پاداش مهاجران= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۳۳۰: | خط ۳۳۰: | ||
به راستی عظیمترین و برترین پاداشها را خداوند برای مهاجران مؤمن و مجاهد در نظر گرفته است. | به راستی عظیمترین و برترین پاداشها را خداوند برای مهاجران مؤمن و مجاهد در نظر گرفته است. | ||
پاداش مرگ در موقع هجرت | =پاداش مرگ در موقع هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||
| خط ۳۳۹: | خط ۳۳۹: | ||
«رِزْق حَسَن» همان نعمتهای بهشتی است چون بعد از مرگ، جز آخرت جایی نیست که آدمی در آن از «رزق حسن» بهره‌مند بشود.[۱۰۸][۱۰۹] | «رِزْق حَسَن» همان نعمتهای بهشتی است چون بعد از مرگ، جز آخرت جایی نیست که آدمی در آن از «رزق حسن» بهره‌مند بشود.[۱۰۸][۱۰۹] | ||
پی‌آمد ترک هجرت | =پی‌آمد ترک هجرت= | ||
[ویرایش] | [ویرایش] | ||